[ES] Artículo web dedicado al estudio del autor chileno Gonzalo Rojas

Noguerol Jiménez, Francisca

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20/8/2015 CVC. Gonzalo Rojas. Una poética del entusiasmo, por Francisca Noguerol.http://cvc.cervantes.es/literatura/escritores/rojas/acerca/noguerol.htm 1/5Escritores > Gonzalo Rojas > Acerca de Rojas. Francisca NoguerolGonzalo RojasUna poética del entusiasmoPor Francisca NoguerolDefine el Diccionario de la Real Academia entusiasmo (del griegoἐνθουσιασμός o, lo que es lo mismo, «el dios dentro de sí»), como«inspiración divina de los profetas» y, en otra de sus acepciones,«inspiración fogosa y arrebatada del escritor o del artista, y especialmentedel poeta o del orador». Si tuviera que resumir con una palabra la creaciónesdrújula y plural de Gonzalo Rojas sería sin duda ésta, estrechamentevinculada con la idea de lo numinoso y recurrente en su obra.Y es que Rojas se sabe abocado atransmitir en sus versos lo inhablable—expresión que prefiere por susconnotaciones de oralidad a lacanonizada inefabilidad—, en unaexperiencia estética tan intensa quelo hace debatirse entre la explosiónbrusca de energía —sus versoshierven, no hay duda— y la precisióny exigencia lingüística de que hacegala en todo momento. No en vanoha calificado a los poetas como«geómetras/ menesterosos de laexactitud» y, en la misma línea,declaraba en una entrevista de 2003:«estoy por la contención, no por elderramamiento. De ahí me viene miclasicidad. Decir lo máximo con lomínimo, como decía Pound».Su ambición de saetero entusiasta yprometeico lo lleva a escribir una obraen y desde los límites, signada por elEl Instituto Cervantes utiliza cookies propias y de terceros para facilitar, mejorar y optimizar la experiencia del usuario, por motivosde seguridad, y para conocer sus hábitos de navegación. Recuerde que, al utilizar sus servicios, acepta su aviso legal y su política decookies.  Aceptar20/8/2015 CVC. Gonzalo Rojas. Una poética del entusiasmo, por Francisca Noguerol.http://cvc.cervantes.es/literatura/escritores/rojas/acerca/noguerol.htm 2/5desgarramiento que suponedebatirse entre la incapacidadexpresiva y el deseo de alcanzar aldios dentro de sí. Por ello Octavio Paz lo definió con el magnífico oxímoron de«rey ciego y vidente», y de ahí también que paradojas y contradicciones seencuentran en la base de su singular escritura.Preocupado por la inminencia de un sentido en permanente fuga Rojasescribe en gerundio, registrando el proceso creativo en pleno desarrollo, amedio camino entre la revelación del instante y el deseo de permanencia. Deahí que su lenguaje se muestre tan dinámico como titubeante, resabios desu condición de niño asmático y con problemas de tartamudez. Así lodestacará ante Jacobo Sefamí —«Mi juego poético es un gran tanteo, ungran balbuceo, un gran tartamudeo y un gran centelleo»— y, homenajeandoimplícitamente el «no sé qué que quedan balbuciendo» de Juan de Yepes,ante Julio Ortega: «Mi ritmo­asfixia, eso de no alcanzar. De no darle a la cazaalcance».Los antecedentes de esta escritura son reconocidos por el mismo Rojas ensus «Papeles inconclusos»: «Vallejo me dio el despojo y cierto balbuceo endiálogo con mi asma y mi tartamudez y desde ahí el descubrimiento del tono;(…) Neruda cierto ritmo respiratorio que él aprendió en Whitman (…) y enBaudelaire; pero yo gané el mío desde la asfixia». En este sentido resultaespecialmente significativo su homenaje al padre de la literatura occidental,titulado —no podía ser de otro modo— «Ejercicio respiratorio»: «Azar/ conbalbuceo son las líneas de Ilión/ en las que está escrito el mundo, con/balbuceo y tartamudeo y/ asfixia, el oleaje/ de las barcas exige ritmo,Homero/ vio a Dios».Nada mejor, pues, que volver al origen y olvidarse de los libros paraacercarse a la iluminación, objetivo principal de su escritura y hecho que lo hallevado a definirse en más de una ocasión como poeta vitalista, visionario yfisiológico. De este modo, se explica su rechazo a los académicos en versostan significativos como los integrados en «La lepra» —luego convertido en«Aula aúlica», y donde leemos «Yo tuve que cortarme la lengua de raíz/ paralibrarme de la lepra»—, «Victrola Vieja» —«Maten, maten poetas paraestudiarlos/ coman, sigan comiendo bibliografía»—, «Los letrados» —«Lomanchan todo con su baba metafísica»—, «Escrito con L» —«Mucha lecturaenvejece la imaginación del ojo/ paraliza la figura del sol que hay ennosotros» o, finalmente, «Aplausos después de la ponencia»: «No, paloma:sin semen en el cerebro no hay Krinein».La dificultad mayor en su búsqueda de una expresión verdadera viene dadaGonzalo Rojas (abajo a la izquierda)con Nicanor Parra, José Ricardo Moralesy Armando Cassigoli.20/8/2015 CVC. Gonzalo Rojas. Una poética del entusiasmo, por Francisca Noguerol.http://cvc.cervantes.es/literatura/escritores/rojas/acerca/noguerol.htm 3/5por la acción del tiempo, que todo lodesgasta y que nos aboca,heracliteanamente, a la muerte. Elmismo sujeto poético se definirá enalguna ocasión como «viejoven / elque juega a la muervida, luz / propiael Mundo». Y es que «todo fluye» ynos condena a lo efímero, título deuna de sus más reconocidas artespoéticas y aspecto de la existenciasobre el que ha reflexionado en másde una ocasión: «Ese es justamentemi juego y mi limitación. Estoycondenado a dar testimonio de loefímero»; «nacemos y desnacemos enlo efímero»; «porque, dicha odesdicha, todo es mudanza para ser.Para ser, y más ser; y en esoandamos los poetas».Ante esta situación, al verdaderocreador —que asume su naturalezade vate inspirado por algo más allá desí mismo— sólo le queda dar cuenta, a través de un pensamiento analógico,del «largo parentesco entre las cosas» o, como señala modélicamente en«Aleph, Aleph», indagar en «esta especie de beso que las aproxima» y quesólo puede alcanzarse a través del ritmo. Las palabras se debaten así «entreel sentido y el sonido», título de la primera sección de su esencial poemarioOscuro, y hecho que lo llevará a declarar de nuevo ante Sefamí: «Tengo queenlazar unas cosas con otras. Así es como voy desrazonando. Cuando digoque me importa la idea de hesitación y la enlazo con la idea de aproximaciónde Heráclito es porque eso mismo me propone la certeza de no alcanzar adecir lo que quiero decir».En esta situación, tan cercana a poéticas capitales de la Modernidad comolas de José Martí —«Mis versos van revueltos y encendidos/ como micorazón»—, Rubén Darío —«Yo persigo una forma que no encuentra miestilo»—, César Vallejo —«Quiero escribir, pero me sale espuma»— o PabloNeruda —«(…) y un golpe de objetos que llaman sin ser respondidos hay,/ yun movimiento sin tregua, y un nombre confuso»—, se imponen las palabraszumbido y relámpago, que vibran y parpadean en la página —de ahí lafascinación de Rojas por las esdrújulas—, capaces de expresar una realidadmás alta a la asequible a través de nuestro pobre lenguaje humano,Gonzalo Rojas.20/8/2015 CVC. Gonzalo Rojas. Una poética del entusiasmo, por Francisca Noguerol.http://cvc.cervantes.es/literatura/escritores/rojas/acerca/noguerol.htm 4/5marcado por el tiempo y las circunstancias.Signado a partes iguales por la impotencia y el deseo, Rojas se sabeobligado a dar cuenta de la pluralidad del ser. No en vano su último librohasta la fecha se llama Esquizo, algunos de sus mejores poemas conllevanun provocador binarismo en su título —«Latín y jazz», «Alcohol y sílabas», «Elprincipio y el fin», «Rotación y traslación», «Tacto y error»— y, a lo largo desu trayectoria, ha abordado de forma recurrente el fascinante tema deldoble. Así ocurre en «El sol y la muerte», inscrito en el temprano La miseriadel hombre —«Hay dos lenguas adentro de mi boca,/ hay dos cabezas dentrode mi cráneo;/ dos hombres en mi cuerpo sin cesar se devoran,/ dosesqueletos luchan por ser una columna»—; de «Aparición», escrito conmotivo del nacimiento de su segundo hijo e incluido en Oscuro —«Por unGonzalo hay otro, por el que sale/ hay otro que entra, por el que se pierdeen lo áspero/ del páramo hay otro que resplandece,(…)/ entonces apareceotro y otro»; o, por último, de «Versión de la descalza», el magnífico poemadedicado a Teresa de Ávila en Materia de Testamento: «Desde que me paré yanduve tengo la costumbre de ser dos,/ dos muchachas, dos figuraciones,/una exclusivamente blanca con pelo rojo en el sexo, la otra/ por níveaexclusivamente blanca».Algunos de sus mejores versos dan fe de esta contradicción voluntariamenteirresuelta entre las aspiraciones del individuo y su lenguaje. Es el caso delconocido principio de «Pareja humana» —«Hartazgo y orgasmo son dospétalos en español de un mismo lirio tronchado»—, sólo posible en un autorque se reconoce constantemente en el filo de la navaja incluso desde elpunto de vista estético pues, como él mismo afirma en «De donde vieneuno»: «Si por la oreja derecha me entraba lo aúreo de la clasicidad, por laoreja izquierda lo hacía la modernidad».20/8/2015 CVC. Gonzalo Rojas. Una poética del entusiasmo, por Francisca Noguerol.http://cvc.cervantes.es/literatura/escritores/rojas/acerca/noguerol.htm 5/5   Centro Virtual Cervantes  © Instituto Cervantes, 1997­2015. Reservados todos los derechos. cvc@cervantes.esComencé mi exposición hablando de Rojas como un poeta del entusiasmo.¿Qué mejor colofón, pues, que concluirla con las palabras que él mismopronunció el año pasado durante la inauguración de la 49 edición del PremioLiterario Casa de las Américas, y en la que se aprecia perfectamente lapresencia del dios en su literatura?: «Oleaje, oleaje, de ahí vengo yo, de ahítengo que estar viniendo todavía libérrimo y esquizo, inconcluso y larvario. Ypor añadidura asmático de asma grande, eso sí. (…) ¡Y el sol, el sol!».Rojas se dispone a pronunciar unas palabras.

Una poética del entusiasmo

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