Gómez-Heras, José María G.

Azafea Revista de Filosofía

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Gestion del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca

RESEÑAS 255© Ediciones Universidad de Salamanca                                            Azafea. Rev. filos. 14, 2012, pp. 255-278AGIS VILLAVERDE, M., Conocimientoy razón práctica. Un recorrido por la filoso-fía de P. Ricoeur, Madrid, Fundación E.Mounier, 2011, 281 pp.Hubo un tiempo no lejano en el queuno de los hogares del quehacer filosóficoen España, Santiago de Compostela, ali-mentó su fuego con la herencia de uno delos grandes pensadores de nuestro siglo XX:A. Amor Ruibal (1869-1930). Al empeñoestudioso de sus connacionales gallegosadeudamos el haber rescatado del olvidoy el haber explotado productivamente alpensamiento del autor de la monumen-tal obra Los problemas fundamentales dela filosofía y del dogma (10 vols. 1900-1945).Con ser ello mucho, la llegada denuevos aires filosóficos desde allende losPirineos y de nuevas generaciones depensadores mantuvo y avivó el fuego dela reflexión en el lar compostelano. A ellono es ajeno el nombre del CatedráticoProf. Carlos Baliñas Fernández, a cuyohomenaje concurrimos hace años (1997)amigos y discípulos, y del que quedó tes-timonio en el sólido volumen La filosofíay sus márgenes (1997). Si se me permite lametáfora, el Prof. Baliñas venía desempe-ñando la tarea de atizar durante décadasaquel fuego y de administrar aquellosaires. En países menos sensibles a la mo-destia hubieran utilizado sin rubor la eti-queta de «Escuela Filosófica Gallega» ofórmula similar para dar cuenta de estegrupo de pensadores, algunos activos enla diáspora madrileña o salmantina comolos profesores S. Rábade, M. Maceiras,A. López Quintas o el lógico V. MuñozDelgado, entre otros. Quizás algún díauna tesis doctoral haga justicia históricaa quien se la merece.Mientras en otros lugares de nuestravariopinta España aquellos nuevos airesproducían ventiscas ya neopositivistas,ya neonietzscheanas, ya existencialistas, yaneomarxistas, ya analíticas con no pocofragor polémico y ruido mediático, detec-table en programas docentes y en mono-grafías doctorales, un laborioso grupo dedocentes en universidades y liceos galai-cos apostó por un personalismo abierto ypor una hermenéutica de matriz feno-menológica, representada principalmen-te por P. Ricoeur. La apuesta implicabauna gran carga simbólica e histórico-cul-tural en la más grandiosa ruta de arte ypensamiento medieval: el Camino deSantiago. De ello fueron plenamenteconscientes los organizadores de losEncontros Internacionais de Filosofía nocamiño de Santiago (1993 ss.), cuyasponencias fueron publicadas en otro nomenos sólido volumen: Horizontes de lahermenéutica (1998), cuyo temario yautores atestiguan la continuidad creativade aquel fuego y de aquel lar.La tarea de publicar los trabajos alu-didos corrió a cargo del entonces jovenProf. Marceliano Agis Villaverde, hoycatedrático de filosofía en la UniversidadCompostelana, en quien se dan cita eltesón y el éxito en el estudio de P. Ri-coeur. Ya su tesis doctoral: El discursofilosófico: análisis desde la obra de P. Ri-coeur (1993) remarcó las vetas fecundasdel pensador francés en la reflexiónhodierna. El posterior estudio del Prof.M. Agis: Del símbolo a la metáfora: intro-ducción a la filosofía hermenéutica de P.Ricoeur (1995) le consagró como uno delos receptores y analistas más competen-tes del pensador francés en lengua caste-llana. Competencia atestiguada a lo largode estos años por una serie de publica-ciones: libros coordinados, artículos derevistas, etc. aparecidas a partir de 1996.Y es que como el Prof. M. Agis remar-ca: «la obra de P. Ricoeur puede serRESEÑAS256© Ediciones Universidad de Salamanca                                            Azafea. Rev. filos. 14, 2012, pp. 255-278considerada fiel expresión de la filosofíadel siglo XX y exponente paradigmático deun nuevo talante filosófico para el sigloXXI». Una gran variedad de temas y refe-rencias así lo indican. El resultado es unpensamiento que traspasa las fronteras deuna escuela o de un tiempo concreto paraevolucionar al compás de la contempo-raneidad. La enorme cantidad de publi-caciones de P. Ricoeur, sin embargo,dificulta su correcta recepción y obstacu-liza la percepción de su unidad homogé-nea. Solventar tal obstáculo requería unasíntesis interpretativa del mismo remar-cando las líneas maestras que a la manerade hilos conductores vertebran tanto suracionalidad teórica como práctica. Es latarea que asume el Prof. M. Agis.De tal dedicación, abundante no soloen estudio sino tanto más en empatía, esfruto el libro que presentamos en la pre-sente reseña: Conocimiento y razón prác-tica. Un recorrido por la filosofía de P.Ricoeur. Paseo sin duda gratificante bajola guía de quien conoce al detalle lassendas y vericuetos de un bosque densoen árboles y arbustos. Ante los ojos delpaseante desfilan ideas y conceptos quehan convertido a P. Ricoeur en uno de losmás estimulantes pensadores de la segun-da mitad del siglo XX. El itinerario inte-lectual de una persona comprometida(pp. 25-55); las etapas de un proyecto filo-sófico a partir del temprano encuentrocon la Fenomenología y la Hermenéutica yel viraje final hacia la filosofía práctica (pp.55-77); encuentros sosegados en ese iti-nerario con pensadores contemporáneos:E. Mounier, E. Husserl, M. Heidegger yla conversión hermenéutica al texto (pp.77-127). Es cabalmente en el texto endonde polarizan las categorías heurísticasde la interpretación ricoeuriana: el proble-ma del sentido y sus transmisores: el mito,el símbolo y la metáfora (pp. 127-150) yson ellos quienes nos proporcionan lasclaves para la interpretación de la historia(pp. 151-158). Una historia con un sujetoque la protagoniza y que ya no es la Ideahegeliana, el entramado socioeconómicodel materialismo dialéctico y ni siquieralos fantasmas ontoteológicos que Nietzs-che o Heidegger veían desaparecer conel advenimiento del nihilismo. Es el hom-bre como persona, aquella convicción deraigambre socrática, quien aparece comoprotagonista de un acontecer consistenteen búsqueda de la propia identidad yque se despliega en la hermenéutica delsí mismo (pp. 169-183). Y como final unaterrizaje en el mundo moral, espaciopoblado de categorías de noble alcurnia:la justicia, la culpa, el perdón (pp. 183-215), compañeros del hombre en ese reco-rrido por el tiempo que es la vida, con lamuerte como misterio, Dios como nostal-gia y el otro, prójimo, compañero y espe-jo en donde nuestro auténtico yo serefleja (pp. 215-253).Es de notar que tal desfile de temas,con su carga de filosofía de buena ley,no causa hastío ni hartazgo. Más bienproduce aquel deleite liviano del quedisfrutaban los atenienses con un frugalpuñado de aceitunas y un suculentobanquete de ideas. Refresco gratificantepara nuestra civilización tecnocientífi-ca necesitada de aire limpio que impidala cosificación del yo en la palabra y elolvido de los otros en la acción. El ima-ginario paseo por el bosque, en este casono por sendas perdidas heideggerianas,permite alcanzar aquellos oteros abier-tos en donde el aire se serena, como diríael gran hermeneuta Fray Luis de León,porque el horizonte que desde allí sedivisa y admira, trae a la mirada lasgrandes preguntas y respuestas quedesde siempre han acompañado a labuena filosofía.RESEÑAS 257© Ediciones Universidad de Salamanca                                            Azafea. Rev. filos. 14, 2012, pp. 255-278Por todo ello el lector afortunado dellibro del Prof. M. Agis abundará en agra-decimiento hacia el autor y éste en satis-facción por haber proporcionado a losotros una experiencia gratificante de símismos.José M.ª García Gómez-Heras

AGIS VILLAVERDE, M.: «Conocimiento y razón práctica. Un recorrido por la filosofía de P. Ricoeur». Madrid, Fundación E. Mounier, 2011.

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