Medina Quintana, Silvia

Studia Historica Historia Antigua

Spanish

Gestion del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca

375RESEÑAS© Ediciones Universidad de Salamanca Stud. hist., H.ª antig., 30, 2012, pp. 349-393   DOMÍNGUEZ ARRANZ, Almudena (ed.): Mujeres en la Antigüedad Clásica: género, poder y conflicto. Madrid: Sílex, 2010. 264 pp. ISBN: 978-84-7737-414-5.El presente volumen es resulta-do del Seminario Interdisciplinar del mismo nombre que se celebró en Huesca en 2008, vinculado al Proyecto de Investigación «Política y Género en la propaganda en la Antigüedad: antecedentes y legado», dirigido por Almudena Domínguez Arranz, quien edita el libro. Como ella misma señala en la introducción a la obra, las muje-res tuvieron restringido el acceso a los sectores públicos, en los que partici-paron de forma minoritaria. Gracias a la Historia de las Mujeres y a la apli-cación de la metodología de los es-tudios de género a la Antigüedad se han ido conociendo aspectos de la realidad femenina, la cual antes que-daba únicamente definida bajo el ad-jetivo de «domesticidad». Esta obra contribuye decisivamente a ampliar el 376 RESEÑAS© Ediciones Universidad de Salamanca Stud. hist., H.ª antig., 30, 2012, pp. 349-393conocimiento de las mujeres del pasa-do al acercarse a un ámbito en el que tuvieron difícil participación; a lo largo de los once capítulos de esta cuidada edición se reflexiona sobre la relación femenina con el poder y su presencia en la esfera pública, de ahí que la ma-yoría de los trabajos aborden perso-najes de clases elevadas. A través de fuentes literarias, de la arqueología y la iconografía, como aquí se hace, se puede rastrear el alcance de tal partici-pación en las sociedades griega, egip-cia, ibera y romana que, si bien fue escasa y con matices, no deja de ser una realidad histórica. La obra comienza con el capítulo «Los estudios de género en la universi-dad: presente y futuro», en el que Pilar Vicente Serrano y Mª Ángeles Larumbe Gorraitz realizan una ilustrativa pano-rámica de los estudios de las mujeres en la universidad española, desde sus inicios en los años setenta del siglo XX, pasando por la situación actual respecto a los nuevos planes universi-tarios y finalizando con las incertidum-bres que depara el futuro acerca de la inclusión del género, y los estudios de género, de una forma definitiva en el sistema universitario. Las auto-ras plantean que, pese a la normativa legal proveniente de Europa, como la Declaración de Bolonia de 1999, y la petición de la necesaria transversali-dad, los planes de estudio están lejos de recoger los contenidos de género tal como se reclamaba en el Congreso sobre los Estudios de Género en los grados y postgrados del Espacio Europeo de Educación Superior, ce-lebrado en Madrid en 2006. Insisten en la importancia del sistema educa-tivo para luchar contra el sexismo de la sociedad, de ahí que la Universidad deba ejercer un papel fundamental como herramienta de transformación social. A continuación, Elena Maestro Zaldívar inicia con su artículo, «Damas ibéricas en una aristocracia guerrera», el recorrido por diferentes sociedades de la Antigüedad, en su caso la ibera, rastreando el papel de las mujeres en dicha cultura, a través de las esculturas y representaciones de seres femeni-nos. Denominadas desde el siglo XIX como «damas», estas piezas iconográfi-cas muestran a divinidades femeninas, devotas o sacerdotisas, así como a mu-jeres de la élite —algo que se deduce de la rica vestimenta y ornamentación que lucen— caracterizadas como es-posas y madres. La autora realiza una pormenorizada descripción de nu-merosas piezas y pinturas cerámicas como testimonio de la imagen que la sociedad ibera proyectó de las muje-res; estas aparecen no solo en espa-cios domésticos, portando un huso o frente a un telar —símbolo de la virtud femenina—, sino en ámbitos públicos, como en procesiones, o presidiendo combates y enfrentamientos entre un guerrero y una fiera. En el siguiente capítulo, «Nada que ver con Ares: mujeres y gestión de conflictos en Grecia Antigua», Dolores Mirón Pérez pone de manifiesto que las mujeres libres —esposas, madres e hijas de ciudadanos griegos— no podían par-ticipar directamente en política y tenían negada su intervención en asuntos de guerra y de paz; por este motivo, recu-rrieron a la negociación, la mediación, el arbitraje, la súplica y la persuasión, como forma de resolver pacíficamen-te determinados conflictos. A partir de testimonios literarios, con persona-jes de obras de Homero, Eurípides y 377RESEÑAS© Ediciones Universidad de Salamanca Stud. hist., H.ª antig., 30, 2012, pp. 349-393Aristófanes y de mujeres reales, como las dieciséis mujeres de Élide, la autora refleja con acierto la capacidad, cierta-mente limitada, que tuvieron algunas mujeres para intervenir en una esfera que, por ley, les estaba vedada. En «La prostitución sagrada en el Mediterráneo antiguo, entre la mar-ginalidad y la integración» Adolfo J. Domínguez Monedero expone un tema complejo, por la escasez y laco-nismo de los testimonios y por los de-bates historiográficos recientes, de lo que da cuenta en una amplia bibliogra-fía. El autor analiza ejemplos de pros-titución sagrada en Chipre, Corinto y Locris Epicefiria y rituales vinculados a la misma, como el de las doncellas locrias del templo de Atenea en Troya, manejando textos de Herodoto, Trogo Pompeyo, Justino o Clearco, entre otros. Defiende la existencia de la prostitución sagrada, aunque admite que este término engloba distintas rea-lidades (diferenciando entre la ejercida por prostitutas propiedad de santua-rios, los rituales prenupciales y las de-dicatorias temporales para cumplir un votum) frente a las últimas tendencias de la investigación que parecen consi-derarla una construcción cultural de la época o una incorrecta interpretación de los textos antiguos —por ejemplo Stephanie Budin—.Con el artículo «Cleopatra VII: descendiente de faraones», de Vanessa Puyadas Rupérez, se enlaza la época griega con la romana por medio de la figura de Cleopatra, donde la au-tora, combinando hábilmente textos clásicos e información arqueológica, trata de despojarla de los prejuicios y estereotipos a que fue sometida in-cluso desde su propio tiempo. Para este análisis, compara la propaganda empleada por Cleopatra —herede-ra de la tradición egipcia y helenísti-ca—, centrándose especialmente en la acuñación de monedas y en los re-lieves, y la compara con la utilizada por Octavio —en textos de Propercio, Plutarco o Apiano—, en su intento de deslegitimar a la soberana egipcia ante el pueblo romano. Rosa Mª Cid López reflexiona en «Mujeres y actividades políticas en la República. Las matronas rebeldes y sus antecesoras en la Roma Antigua» sobre el acceso de algunas romanas a la esfera pública y cómo el ámbito religioso —una de las manifestaciones cívicas más importantes en Roma— contó con la participación femeni-na, favorecida incluso por el propio Estado en beneficio de la República — no sólo como devotas o sacerdoti-sas, sino como piatrices o mediante donaciones—. Sin embargo, también hubo un protagonismo público feme-nino, presente ya en etapa monárqui-ca con Lucrecia, Virginia, Veturia y Volumnia, pero que adquiere un matiz más político con Postumia, Hostilia y grupos de matronas, entre ellos el en-cabezado por Hortensia, que reclama-ron la supresión de ciertas leyes que iban en contra de sus intereses; si bien se trata de un hecho excepcional, el discurso de Hortensia en el lugar polí-tico por excelencia, el foro, representa el culmen de esta tradición de matro-nas «rebeldes». En el artículo «La mujer y su papel en la continuidad del poder. Iulia Augusti, ¿una mujer incómoda al ré-gimen?» Almudena Domínguez Arranz muestra la imagen que en los textos, esculturas, relieves y acuñaciones mo-netarias se dio de la hija de Augusto y Sempronia. Julia, vinculada en la 378 RESEÑAS© Ediciones Universidad de Salamanca Stud. hist., H.ª antig., 30, 2012, pp. 349-393iconografía a Venus por su linaje fa-miliar, fue utilizada por su padre para sus intereses políticos, estableciendo matrimonios de conveniencia y crean-do de ella, al principio, una aparien-cia de matrona ejemplar. Sin embargo, también en beneficio de Augusto, fue condenada al destierro, acusada de cometer adulterio y conspiración, una actitud que no encajaba con los valores de la antigua moralidad que intentaba recuperar su padre. De esta forma, como señala la autora, la visión estereotipada que pasó a la historia es la de libertina y conspiradora —figura que simboliza el rechazo patriarcal del vínculo entre mujeres y poder—, ob-viando otro tipo de medidas que Julia llevó a cabo, como las prácticas ever-géticas. Mª José Hidalgo de la Vega, en «Emperatrices paganas y cristianas: poder oculto e imagen pública», es-tudia con detalle la relación que las princesas imperiales tuvieron con los círculos de poder, precisamente por su cercanía a ellos pero, a la vez, por tra-tarse de un ámbito que tenían vetado. El papel fundamental de estas mujeres, puesto que no podían ejercer el poder, era la transmisión del imperium, algo presente ya en Livia con Claudio, pero que sucede con Plotina, Vibia Sabina, las Faustinas, Helena, Flacila, Eudoxia, Pulqueria y Eudocia, en las que se de-tiene la autora a través de fuentes lite-rarias e iconográficas. La propaganda de las princesas imperiales, tanto en época pagana como cristiana buscaba, por un lado, justificar el ejercicio del poder entre los varones de su dinas-tía y, por otro, transmitir determinados valores como la concordia, la fecun-ditas y la puditicia, méritos privados deseables en cualquier matrona, pero que adquieren aquí un componente público por tratarse de la familia im-perial. «Violencia femenina y poder mas-culino en la elegía amorosa latina: el caso de la Cintia de Propercio», de Rosa Mª Marina Sáez, ofrece un su-gestivo acercamiento a los perso-najes femeninos de la elegía latina, donde, en concreto, analiza la figura de Cintia en los versos de Propercio. Las mujeres de este tipo de poesía transgreden las normas sociales esta-blecidas para las matronas, algo que se interpretó tradicionalmente como una inversión de roles entre hombres y mujeres; sin embargo, la autora coin-cide con parte de la crítica de género en que tal inversión es solo aparente y, por tanto, se perpetúa el modelo de dominación masculina. De tal modo, Cintia es activa, apasionada, agresiva, celosa e infiel, pero Propercio pare-ce complacido con tal actitud pues, en definitiva, crea un personaje a la medida de sus deseos y necesidades, y todo lo que hace Cintia, por muy transgresor que parezca, está movido por el amor que siente hacia el poeta. En los dos últimos capítulos nos acercamos a la difusión del conoci-miento histórico. Pilar Sada Castillo expone en «¿Mujeres invisibles? La presencia de la mujer en los discursos expositivos de la historia» un estudio de cómo se transmite la historia de las mujeres en los circuitos de la difusión; de esta forma, ejemplifica con casos concretos la presencia de las mujeres en museos, exposiciones temporales y monográficas e Internet, espacios donde aún son minoría los conteni-dos que reflejan una presencia activa de las mujeres en la historia. A pesar de los avances en los estudios de género 379RESEÑAS© Ediciones Universidad de Salamanca Stud. hist., H.ª antig., 30, 2012, pp. 349-393falta incluir el protagonismo femenino para aportar una nueva forma de enfo-car la historia que, como señala la au-tora, coloque a las mujeres en el lugar que les corresponde. Por último, Mónica González Santana cierra el volumen con «Otra mirada al estudio de la cultura cas-treña asturiana. Taller de historia». Se trata de una propuesta didáctica para incluir la presencia de las mujeres en el estudio de la cultura prerromana de Asturias, pues ni la historiografía, ni la epigrafía ni la arqueología han tenido en cuenta los factores de género a la hora de realizar la investigación histó-rica. La autora propone un taller para realizar con alumnado de primero de la ESO quienes, tras una primera parte teórica y explicativa, forman parte ac-tiva del aprendizaje mediante tres mo-chilas didácticas y un cuadernillo de trabajo, a través del contacto directo con materiales arqueológicos, en un ejemplo de cómo se puede difundir el conocimiento histórico a la sociedad de una forma más dinámica y enrique-cedora.En definitiva, el conjunto de la obra consolida los estudios de las mujeres que pretenden no solo visi-bilizar a la mitad de la sociedad e in-cluirlas a modo de «suplemento», sino que persiguen una reinterpretación de la historia para obtener una visión del pasado más compleja y alejada de es-tereotipos. Es necesario que continúe la investigación y el estudio sobre la historia de las mujeres, pero, además, parte fundamental es, como se reco-ge en esta obra editada por Almudena Domínguez, el interés por la difusión que se hace de la misma fuera de los ámbitos académicos para que pueda llegar a toda la sociedad, pues el conocimiento histórico no debería ser patrimonio exclusivo del mundo cien-tífico y de personas expertas. Silvia Medina Quintana

DOMÍNGUEZ ARRANZ, Almudena (ed). «Mujeres en la Antigüedad Clásica: género, poder y conflicto». Madrid: Sílex, 2010.

Silvia MEDINA QUINTANA

Directory of Open Access Journals

https://gredos.usal.es/bitstream/handle/10366/129214/DOMINGUEZ_ARRANZ%2c_Almudena_%28ed%29_%c2%abMujeres.pdf?sequence=1&isAllowed=y

DOMÍNGUEZ ARRANZ, Almudena (ed). «Mujeres en la Antigüedad Clásica: género, poder y conflicto». Madrid: Sílex, 2010.

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Gestion del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca

Directory of Open Access Journals