Münzen waren nicht das erste Geld. In der griechischen Frühgeschichte (17. bis 6. Jahrhundert v. Chr.) dienten Rinder, Frauen, Dreifüße, Gold- und Silberschrott, Bratspieße, Kessel und kostbare Gewänder als Zahlungsmittel. Charakteristisch für frühe Geldformen ist ihre funktionale Vielfalt: Mit Kesseln und Dreifüßen konnte man bezahlen, sie dienten aber auch als Preise für Wettkämpfe und Weihegeschenke oder eben als Weinmischgefäß oder Kochtopf für Badewasser. Wie die Wirtschaft unter solchen Bedingungen funktionierte, hing stark von der Gesellschaftsform und ihren Handelsbeziehungen ab

Seitz, Emanuel

German

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main

Dreifüße, wie dieser aus Olympia (8. Jahrhundert v. Chr.), dienten als Kampfpreis, Ge-schenk und Wein-mischgefäß – aber auch als Zahlungs-mittel.Von der mykenischen Palastwirtschaft bis zu Homers Helden78 Forschung Frankfurt 2/2012Wert und ÄquivalentSchrott, Rinder,  Dreifußkessel:  Wie funktionierte Geld  vor den Münzen?Münzen waren nicht das erste Geld. In der griechischen Frühgeschichte (17. bis 6. Jahrhundert v. Chr.) dienten Rinder, Frauen, Dreifüße, Gold- und Silberschrott, Bratspieße, Kessel und kostbare Gewänder als Zah-lungsmittel. Charakteristisch für frühe Geldformen ist ihre funktionale Vielfalt: Mit Kesseln und Dreifüßen konnte man bezahlen, sie dienten aber auch als Preise für Wettkämpfe und Weihegeschenke oder eben als Weinmischgefäß oder Kochtopf für Badewasser. Wie die Wirtschaft unter solchen Bedingungen funktionierte, hing stark von der Gesellschafts-form und ihren Handelsbeziehungen ab.Entgegen der landläuﬁgen Vorstellung entsteht Geld nicht erst mit der Erfindung von Münzen oder Scheinen. Derart normierte Objekte erleichtern zwar den Tausch, ein funktionierendes Geldsystem liegt aber schon dann vor, wenn ein allgemein anerkann-ter Wertmaßstab existiert, der es möglich macht, Preise für Waren und die Höhe von Schulden auszudrücken. Von da an können die Tauschpartner den Wert unter-schiedlicher Objekte und Dienstleistungen miteinander vergleichen und gleichsetzen. Kredite bedürfen einer solchen virtuellen Recheneinheit, wenn der Gläubiger die Kuh nicht mit einer Kuh zurückgezahlt bekommen will, sondern mit einer Lieferung Brot. Welches Objekt im Tausch mit dem vorher festge-legten Wert korrespondiert, ist Sache der Aushand-lung oder Frage der Norm. Zigaretten entwickelten sich nach dem Zweiten Weltkrieg zu einem spon-tan ausgehandelten Zahlungsmittel, weil sie sich auf dem Schwarzmarkt als praktisch erwiesen. Unsere Eu-ro-Noten sind dagegen gesetzliche Zahlungsmittel. Verordnet von Staats wegen, ist ihre Annahme ver-pﬂichtend, wenn ein Kunde seinen Einkauf damit be-gleichen will. Regeln mehrere unterschiedliche Au-toritäten den Tauschverkehr, können auch mehrere Geldsorten nebeneinander entstehen, deren Kaufkraft nicht deckungsgleich ist. Auf Papua-Neuguinea gibt es heutzutage neben staatlichem Papiergeld noch Mu-schelgeld für traditionelle Zahlungen, die von den Fa-milien kontrolliert werden. So entspricht es guter Sitte, den Brautpreis mit Muschelgeld zu bezahlen. Neben der Wertberechnung gehören daher die Zahlungsnor-men einer Gesellschaft auch immer zu dem, was als Geld bezeichnet wird. Erst über die politische und ge-sellschaftliche Ordnung kommt man zu den konkre-ten Zahlungsmitteln – Münzen, Schecks und Kredit-karten  –, die verkürzt das »Geld« genannt werden. Geldloses Mykene? Preise,  Prestigegüter und PalastwirtschaftNachdem Michael Ventris und John Chadwick die Linear-B-Tafeln 1952 entziffert hatten, galt das Grie-chenland der mykenischen Palastzeit (14. – 13. Jahr-hundert v. Chr.) lange als Paradebeispiel für eine kom-von Emanuel SeitzWert und ÄquivalentByblosSidonTyrosAkkonAššurBabylonUgaritMemphisMiletTrojaThebenMykenePylosTirynsAthen ArzawaWilusaSeha ¯¯HethitischesReichMittanaÄgyptenWert und ÄquivalentForschung Frankfurt 2/2012 79plexe Wirtschaft ohne Geld – doch so einfach ist die Sache nicht.Griechenland zerﬁel in kleine Königtümer, dessen Monarchen weltliche und sakrale Befugnisse hatten. Ihr ausgefeilter bürokratischer Apparat kontrollier-te eine stark zentralisierte Wirtschaft: Rohstoffe, Nah-rungsmittel und Handwerksprodukte wurden an den Palast geliefert und von dort aus wieder verteilt, ohne dass es einen Zwischenhandel auf dem Markt gegeben hätte. Der Export war dagegen in ein so reges Handels-netz mit den ostmediterranen Herrschern eingebettet, dass mancher Forscher schon von erster Globalisierung redet. Von Hof zu Hof wechselten regelmäßig große Gütermengen als »Gaben« ihren Besitzer. Dieser über-regionale Schenkverkehr gebrauchte keine gemeinsa-me Recheneinheit, sondern brachte eine Gruppe liqui-der Güter hervor: Wertsachen oder Prestigegüter, die stets Abnehmer fanden und deren Produktion der Pa-last monopolisierte. Namentlich gehörten zu diesen warenähnlichen Gaben Glas, Gold, Keramik, Elfenbein und Lapislazuli, Öle und Terebinthenharz, aber auch tonnenweise Kupfer und Zinn, der Waffenrohstoff der Zeit.Die Linear B-Tafeln registrieren in erster Linie Be-stände sowie Ein- und Ausgänge der palastinternen Magazine. Sie geben daher Auskunft über Zahlungs-mechanismen zwischen dem Palast und den politi-schen und wirtschaftlichen Dependancen, nicht aber über die Verwendung von Geld innerhalb der mykeni-schen Staaten selbst. Ein allgemeines Preisausdrucks-mittel sucht der Forscher vergebens, obwohl ein paar Tafeln Äquivalenzen zwischen Gütern überliefern. So wird ein Gewand aus feinem Leinen gegen ein Kilo Bronze abgerechnet. Das Verfahren verweist auf eine Wertmessung mit Metallgewicht, wie es auch für die ersten Münzen galt. Während heute in einem 1-Eu-ro-Stück nur etwa zehn Cent Materialwert und Pro-duktionskosten stecken, hatten griechischen Mün-zen den Nennwert ihres Metallgehalts. Abgewogener Metallschrott, sogenanntes Hacksilber oder Hackgold   3, war daher ein direkter Vorläufer der Münze [sie-he Hans-Markus von Kaenel: »Wer prägte die ersten Münzen?«, Seite 83] und diente in geringem Umfang bereits in der Späten Bronzezeit als eine Form des Zah-lungsmittels. Löhne an Handwerker und Angestellte beglich der Palast in Weizen, Wolle und Oliven, aber stets in so großen Mengen, dass sie zu mehr als dem Eigenver-brauch gedacht waren. Um dieses Kapital zu verﬂüs-sigen, muss es einen Markt gegeben haben, von dem uns heute die Zeugnisse fehlen. Nicht geleistete Steuern werden als Schulden ver-bucht, aber diese Schulden beziehen sich nur auf das Produkt selbst und nicht auf einen Wertausdruck. Ent-sprechend gestalten sich Preise nur als eine Tauschra-te zwischen konkreten Gütern: Alaun, ein importiertes Kaliumsalz für Gerberei und Färberei, kostete bei-spielsweise sechs Kilo Wolle, vier Schafe oder drei Ge-Das mykenische Griechenland, das He-thiterreich, Ägypten und die Levante – das gesamte östliche Mittelmeer stand während der Spätbronzezeit in regem Austausch. Edelmetall nach Gewicht wurde überall akzeptiert. Goldschrott in abgewogenen Portionen ist der direkte Vorläufer der Münze. Der Hort stammt aus Eretria und lag in einem Skyphos (Trinkgefäß), der mit  einem Deckel verschlossen war.  Das Gefäß hatten die  Besitzer nahe der  Hauswand  vergraben. 80 Forschung Frankfurt 2/2012Wert und Äquivalentwänder eines bestimmten Typs, 288 Liter Wein oder 384 Liter Feigen. In den vorderasiatischen Keilschrifttafeln tritt dage-gen ein einheitliches Preisausdrucksmittel schon ab den Texten des 3. Jahrtausends v. Chr. auf. Es ist hauptsäch-lich Silber, zeitweise auch Gold und Kupfer, angegeben nach Gewicht, und außerdem Korn. Mit diesem Geld wurden komplexe Finanzgeschäfte abgewickelt, Kredi-te, Anzahlungen, Löhne und Honorare, Teilhaberschaf-ten an Kapitalgesellschaften für unternehmerische Risi-kogeschäfte, die erstaunlich modern anmuten. Geld und Zahlung bei Homers HeldenUm 1200 v. Chr. erodierte die mykenische Kultur. Fremde Seefahrer bedrohten, Erdbeben und Krankhei-ten erschütterten die Küsten Griechenlands und des Vorderen Orients. Die starre Palastbürokratie war den Schlägen nicht gewachsen und ihre Zentren wurden nach und nach verlassen oder zerstört. Lokale Beam-te übernahmen die Herrschaft und schwangen sich zu Kleinstkönigen auf, einem Häuptling ähnlicher als ei-nem Monarchen, mit geringer Gefolgschaft. Diese Re-genten residierten nicht mehr, wie die mykenischen Könige es getan hatten, in Burgen mit Fresken und sie-ben Meter dicken Steinmauern, sondern in Langhäu-sern aus Lehmziegeln mit Strohdach. Die Kenntnis der Schrift ging verloren.Das ist die Zeit der homerischen Epen Ilias und Odyssee. Was wir das literarische Werk des einen Dich-ters namens Homer nennen, beruht auf einer Traditi-on seit dem 10. Jahrhundert v. Chr. und ist ein Patch-work aus mehreren Jahrhunderten, dessen unzählige Autoren wir nicht kennen. Fahrende Sänger verfassten Hymnen in äolischem Dialekt und gaben sie mündlich weiter, improvisiert oder auswendig gelernt. Inhalt-lich erzählten sie zwar Geschichten aus mykenischer Zeit, doch ihr Vortrag richtete sich auch nach dem Ge-schmack und Wertekanon des zeitgenössischen, adli-gen Publikums. Im 8. Jahrhundert redigierten dann ein oder mehrere Sprecher ionischen Dialekts an der west-türkischen Küste das überlieferte Liedmaterial und formten es zu den geschlossenen Erzählungen um, die wir heute als Epen kennen. Diese Epen wurden nicht mehr gesungen, sie wurden jetzt rezitiert von einem Rhapsoden; den alten Singvers ersetzte ein Sprechvers, der Hexameter. Inhalt und Handlung der Epen referiert auf den My-thos, also auf mündlich tradierte Geschichte, die kein Märchen war, doch es fällt schwer, Fakt von Fiktion zu trennen. Als einigermaßen vertrauenswürdig gilt die Schilderung der gesellschaftlichen Verhältnisse, die be-sonders an den zeitlichen Hintergrund der Autoren ge-bunden ist. Geldwerter BetrugIn dieser »homerischen Gesellschaft« gab es Geld in der abstrakten Form als Zähleinheit und eine Reihe li-quider Güter. Der Wert berechnete sich nach Rindern. Als sich in der Ilias die Krieger Glaukos und Diomedes gegenüberstanden, entdeckten sie, als sie ihre Genea-logie rezitierten, dass ihre Familien Gastfreundschaft verband. Statt sich zu töten, tauschten sie ihre Rüstun-gen, was ökonomisch jedoch nicht ganz fair war. Die Dichter kommentieren:»Da verdrehte Zeus, der Kronide, wieder Glaukos die Sinne. Der tauschte mit dem Tydeus-Sohn Dio-medes die Rüstung, eine goldene gegen eine bronze-ne, eine, die hundert Rinder wert war, gegen eine für neun.« (Il. 6,234 – 236)Diese Preisangaben bedeuten nicht, dass in jedem Fall mit Rindern bezahlt wurde. Es herrschte eine re-Für einen blinden Sänger mit Leier hielten die Grie-chen den Schöp-fer der Ilias und Odyssee. »Homer and His Guide«, ein Ölgemälde William-Adolphe Bouguereaus von 1874, nimmt auf diese Vorstellung Bezug.  Emanuel Seitz, M.A., 26, studier-te Klassische Archäologie, Alte Geschichte und Indogermanische Sprachwissenschaft in Freiburg i. Br. und Rom. Seit 2011 schreibt er seine Dissertation in Histori-scher Ethnologie an der Goethe-Universität zu den frühen Formen des Geldes und ist assoziiertes Mitglied des Graduiertenkollegs »Wert und Äquivalent«. Seine Forschung konzentriert sich auf materielle Kultur und die Anthropologie des Geldes. Als Headhunter in ei-ner Personalberatung für Unternehmen verdient er sich seinen Unterhalt. e.seitz@em.uni-frankfurt.deDer AutorWert und ÄquivalentForschung Frankfurt 2/2012 81lative Freiheit in der Wahl der Zahlungsmittel, so dass beispielsweise eine Weinlieferung mit Bronze, Eisen, Sklaven, Rinderhäuten und ganzen Rindern abgegli-chen wurde (Il. 7,473 – 475). Bedarf nach Kleingeld gab es nicht. Die Klans, de-nen die homerischen Könige vorstanden, erwirtschaf-teten die Lebensmittel für den täglichen Bedarf selbst und verteilten sie unter den Hausgenossen. Wenn An-schaffungen vonnöten waren, handelte es sich um grö-ßere Investitionen wie etwa den Kauf eines Sklaven, die Zahlung von Bußen und Wergeld oder den Erwerb der Ehrgeschenke, die anlässlich von Hochzeiten oder Gastmählern fällig wurden. Die Beleidigung, die Achill erlitt, als ihm sein Beuteanteil weggenommen wird, will Agamemnon sühnen und erklärt sich bereit, eine großzügig bemessene Zahlung zu leisten, bestehend aus sieben neuen Dreifüßen, zehn Talenten Gold, 20 Kesseln, zwölf Pferden, sieben schönen und ﬂeißigen Frauen von der Insel Lesbos sowie einigen Vorrechten (Il. 9, 122 – 156). Von den genannten Zahlungsmitteln sind nur wenige so verbreitet, dass sie als Geldform an-gesprochen werden können. Abgewogene Goldporti-onen sind auch als Strafe bei einem Gerichtsprozess genannt und überleben als Tradition aus der mykeni-schen Zeit. Bronzene Kessel und Dreifüße gehörten zu den Gerätegeld-Formen, die nach Stückzahl gemessen wurden, aber sie dienten nicht nur als Geld, sondern auch als Preis für Wettkämpfe, als Weinmischgefäß, als Kochtopf für Badewasser und als beliebtes Weih-geschenk. Funktionale Vielfalt der Zahlungsobjekte ist charakteristisch für frühe Geldformen, die sich darin unterscheiden von modernem Geld, das eine spezielle Objektart ist. Entsprechend konnte jede Ware, die mo-biler Reichtum war und nicht zu den Subsistenzgütern gehörte, potenziell als Geld benutzt werden. Gerätegeld und Hackmetall in der ArchaikAb dem 8. Jahrhundert v. Chr. entstand in Grie-chenland die Polis als typische Form des Stadtstaates, der schon territorial gebunden war, sich in erster Linie aber als ein Bürgerverband deﬁnierte. Entlang der Mit-telmeerküste entstanden Kolonien, Tochterstädte die-ser Poleis, an fruchtbaren oder wirtschaftsstrategisch wichtigen Orten und verringerten so in ihren Mut-terstädten den Bevölkerungsdruck. Von den Phönizi-ern übernahmen die Hellenen das Alphabet. Mit der Schrift zeichneten sie ihre Gesetze auf, um die herr-scherliche Willkür einzuschränken. Ein Kodex aus Gortyn auf Kreta beziffert die Strafen für Vergehen in Gerätegeld, sodass eine Gerichtspartei beispielsweise für zehn Kessel unter Eid genommen wird. Wie diese Objekte normiert waren, ist unklar. Im Verkehr mit dem Ausland, besonders mit den Phöniziern als konkurrierende Handelsmacht, nutz-ten diese lokalen Zahlungsmittel wenig. Stattdessen verwendete man Edelmetall, das nach Gewicht, aber nicht nach Form normiert war. Gefunden wurden Ge-fäße oder Säckchen mit Schrott, Barrenfragmenten und Halbfertigprodukten, die einem Gewichtsstandard gehorchten. An der Levante und im Vorderen Orient treten solche Hacksilberhorte seit dem 14. Jahrhundert v. Chr. auf, während in Griechenland nur aus Eretria (Euböa) ein Depot mit Hackgold bekannt ist, das aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. stammt. Auf dieser langen Tradition, gewichtsnormiertes Edelmetall zu verwen-Der Name der griechischen Münzeinheit Obolos heißt übersetzt Bratspieß. Drachme bedeutet eine Handvoll, womit ein einfach zu greifendes Bündel zu sechs Spießen gemeint sein könnte. In klassischer Zeit deﬁnierte sich ein Obolus als das Sechstel einer Drachme, und zwar nicht nur als Münzeinheit, sondern auch als Gewichtseinheit. Diese Etymologien haben die Frage aufgeworfen, ob es sich bei dem Kochutensil um eine frühe Form griechischen Geldes handelte. In der schriftlichen Überlieferung sind die Be-lege hierfür nur spärlich. Aus der mykenischen Bronzezeit kann die Tradition nicht stammen, weil andere Gewichtseinheiten galten und Eisen als Metall noch zu selten bearbeitet wurde, um daraus normierte Geldeinheiten zu fertigen. In den home-rischen Epen braten und grillen die Helden an den Spießen ihr Fleisch, ohne dass jemand Transaktio-nen mit ihnen vornehmen würde. Auf Kreta gibt es zwar Gesetze mit Bußzahlungen in Gerätegeld aus dem 7. und 6. Jahrhundert v. Chr., der Bratspieß fehlt aber meist unter den genannten Utensilien. In der archäologischen Überlieferung stößt man während der Eisenzeit hingegen häuﬁg auf Bratspieße, die eine beliebte Grabbeigabe sind, erst in Prunkgräbern, ab dem 8. Jahrhundert auch in den Gräbern des gewöhnlichen Volkes. Wenn sie als Bündel auftreten, lässt sich ihre Anzahl häuﬁg durch Sechs teilen. Ab dem 7. Jahrhundert werden sie zu beliebten Votiven in Heiligtümern, bis sie im 5. Jahrhundert auch dort verschwinden. Die Vermutung, dass Bratspieße als Zahlungs-mittel dienten, basiert auf der Angabe eines ety-mologischen Lexikons aus dem 12. Jahrhundert n. Chr.: Demzufolge soll König Pheidon von Argos (Peloponnes) die als Zahlungsmittel umlaufenden Obeloi eingezogen, im Tempel der Hera geweiht und durch Münzen ersetzt haben. Obwohl es dafür archäologische Hinweise gibt, bleibt ein chronolo-gisches Hindernis, denn Pheidon datiert ins 8. oder maximal ins 7. Jahrhundert v. Chr., die ersten sil-bernen Drachmenmünzen kamen aber erst später, im 6. Jahrhundert v. Chr., auf. Sollten die Spieße tatsächlich einmal in Griechenland als Geld gedient haben, waren sie wohl Lokalgeld und ihr Wert ent-sprang kaum der Funktion als Kochgerät, sondern dem Gehalt an Eisen, als seien sie Barren. Bratspieße sind der Ursprung der DrachmeObolos heißt über-setzt Bratspieß und sechs Obulusse sind eine Drachme wert. Dieses Bratspieß-bündel wurde im Heiligtum der Hera von Argos gefunden.den, beruhte die Erﬁndung der Münze, die auf die nor-mierten Stücke nur noch ein Bild prägte.Aber auch nach Einführung dieses neuen Zahlungs-mittels kannten die Griechen keinen allumfassen-den Begriff für Geld. »Nomisma« bezeichnete nur die Münze, ansonsten sprach man von »chrysos« und »ar-gyrion«, von Gold und Silber, wenn man Bares mein-te, oder von »chremata«, Wertsachen oder Gebrauchs-gütern im weitesten Sinne. Die Sprache bewahrt hier noch eine Erinnerung an die Zahlungsmittel vor der Münze.  uEine Athener Dop-peldrachme aus dem sechsten Jahrhundert. Wäh-rend die ersten Münzen in Lydien aus Elektron ge-fertigt wurden, war die Leitwäh-rung in Griechen-land aus Silber. 82 Forschung Frankfurt 2/2012Wert und ÄquivalentEin Ort für Ihre Veranstaltungen im Bereich Bildung und Wissenschaft in Bad Homburg vor der HöheDie Distanz und gleichzeitige Nähe des Kollegs zu Frankfurt am Main und zur Goethe-Uni-versität sowie seine ruhige Lage im Park der Villa Reimers bieten einen besonderen Rahmen sowohl für Arbeitskreise und Klausurtagungen als auch für Empfänge, Vorträge, Lesungen und internationale Konferenzen. Vereinbaren Sie Ihre persönliche Führung durch das Forschungskolleg Humanwissenschaften der Goethe-Universität.TAGEN AM FORSCHUNGSKOLLEGHUMANWISSENSCHAFTENTagungsräume In den Konferenzräumen können Ver-anstaltungen mit bis zu 60 Teilnehmern durchgeführt werden. Für Tagungen mit bis zu 120 Personen steht der Vortrags-raum zur Verfügung. Das stilvolle Ambi-ente des großen Salons der Villa Reimers bietet zudem die Möglichkeit, Diskussi-onsrunden und Besprechungen in einem eher informellen Rahmen auszurichten. ServiceNatürlich stellt das Kolleg modernste Veranstaltungstechnik bereit. Die Veran-staltungen werden durch ein Tagungsbüro unterstützt. Auch Übernachtungsmög-lichkeiten in benachbarten Hotels können gerne vermittelt werden. Individuelle Serviceleistungen stehen in Absprache mit den Veranstaltern zur Verfügung.ModuleDie Konferenzräume können tagewei-se oder halbtags gebucht werden. Bei Tagesveranstaltungen kann zwischen dem Angebot eines Buffets oder dem Servieren warmer Gerichte gewählt werden.www.forschungskolleg-humanwissenschaften.de | info@forschungskolleg-humanwisssenschaften.de | Telefon 06172/139770

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