Hahn, Hans Peter

German

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main

90 Forschung Frankfurt 2/2012Wert und ÄquivalentKaum sind die Männer der Trobriand-Inseln nach zwei Tagen anstrengender Kanufahrt 1 über das offene Meer auf dem Strand von Dobu gelandet, wer-den sie von den Dorfbewohnern freudig begrüßt. Frei-zügig werden sie mit Essen und Trinken bewirtet; Gäs-te und Gastgeber verbringen den festlichen Abend nach der Ankunft gemeinsam am Ort der Landung. Erst am nächsten Morgen kommt man zum eigentli-chen Anlass des Besuches: Dann nämlich packen die Gäste die mitgebrachten Wertobjekte aus und legen sie fein säuberlich in einer Reihe auf den Sand. Diese Din-ge sind nicht einfach Geschenke oder Gaben, sondern die Eröffnung eines Tauschzyklus; von den Gastgebern wird ebenfalls ein Angebot von Wertsachen erwartet.Für diesen Tausch gelten bestimmte Regeln: Wäh-rend die Trobriander von ihrer nordöstlich gelegenen Insel wertvolle, aus Schneckengehäusen gefertigte Armreifen mitbringen, erwarten sie beim Gegenbe-such ihrer Tauschpartner Halsketten, die aus Spondy-lus-Muscheln bestehen. Der britische Ethnologe Bro-nislaw Malinowski, der diesen Tauschring auf dem vor der Ostspitze Neuguineas gelegenen Inselarchipel vor fast 100 Jahren als erster Beobachter dokumentierte, zögerte nicht, diese Objekte mit den Kronjuwelen der Königin von Großbritannien zu vergleichen. Er wähl-te diesen Vergleich mit Bedacht, kennzeichnet er doch treffend Bekanntheit, Einmaligkeit und Wertschätzung dieser Objekte. Zugleich verweist er jedoch auf einen wichtigen Unterschied: Während die Kronjuwelen ge-rade deshalb als außergewöhnlich betrachtet werden, weil sie verwahrt werden und nicht verkäuﬂich sind, speist sich der Wert der Objekte des Kula-Tauschrin-gs aus den immer wieder erzählten Geschichten von erfolgreichen Tauschakten. Einzelne Armreifen haben nicht nur einen Namen (zum Beispiel »Die Strahlen-de«), sondern sie werden mit Geschichten verknüpft Keine Gesellschaft kann  ohne den Austausch  von Gaben existieren Warum Tauschringe durch Geld nicht obsolet werdenvon Hans Peter Hahn– wer ihre Vorbesitzer waren, wie lange sie in den Hän-den einer Person waren und welche Gefahren zu meis-tern waren, um den Tausch entsprechend den Regeln fortzuführen. 2Der Tauschring, in dem diese Wertobjekte verhan-delt werden, umfasst auf einem Gebiet von einigen Tausend Quadratkilometern zahlreiche Inseln in Ozea-nien. Diese Inseln liegen zum Teil so weit auseinander, dass mehrtägige Seereisen erforderlich sind, um die überlieferten Tauschpartner aufzusuchen. Verständ-lich, dass diese nicht ungefährlichen »Werttransporte« nur ein- bis zweimal im Jahr unternommen werden und der sorgfältigen Vorbereitung bedürfen.Tausch fördert Ansehen und soziale BeziehungenMalinowski war davon überzeugt, dass er als einer der Letzten diesen Tauschring beobachtet hatte, und dass dieses Ritual dem Untergang geweiht sei. In dieser Hinsicht täuschte er sich allerdings: Auch nach der Ein-führung von Geld auf den Inseln scheuen die Männer von Trobriand, von Dobu und von all den anderen Or-ten keine Mühe, ihre Tauschexpeditionen fortzusetzen, die vom Vater auf den Sohn vererbten bevorzugten Partnerschaften mit Besitzern anderer Wertobjekte zu pﬂegen und nicht zuletzt durch das Erzählen von Ge-schichten herausragender Wertgegenstände für das An-sehen dieser Tauschringe und seiner Objekte zu sorgen.Tauschringe und Tauschbeziehungen sind weltweit verbreitet. Wie der französische Ethnologe und Histori-ker Marcel Mauss wenige Jahre nach der umfassenden Veröffentlichung von Malinowski feststellte, gelten die grundlegenden Verpﬂichtungen der Gabe in fast allen Gesellschaften als, wie er es nennt, »totale soziale Tat-sache«. Diese Verpﬂichtungen bestehen zunächst aus der Norm zu geben, dann darin, Gaben anzunehmen und drittens aus der Pﬂicht, eine Gabe zu erwidern. Es 1 Dieses Kanu auf dem Meer vor der Küste Kitavas  (Trobriand-Inseln) ist auf dem Weg zu  einem Tauschge-schäft zu einer mehrere Tagesreisen entfernten Insel.Wert und Äquivalent91 Forschung Frankfurt 2/2012Keine Gesellschaft kann  ohne den Austausch  von Gaben existieren Warum Tauschringe durch Geld nicht obsolet werdenhandelt sich deshalb um eine »totale soziale Tatsache«, weil diese Regeln durchaus nicht nur den Bereich der Ökonomie, sondern in vielen Kulturen weltweit alle sozialen Felder betreffen. So wie im Kula-Tausch »An-sehen« nur durch den Erhalt und die Weitergabe der Wertobjekte zu erlangen ist, so werden vielfach so-ziale Beziehungen in Anspruch genommen, um der Pﬂicht der Erwiderung Genüge zu leisten: Fehlen mir als Empfänger einer Sache die Mittel für eine angemes-sene Gegengabe, so werde ich meine Verwandten dar-um bitten, für mich einzuspringen.In Afrika sind Märkte 3 häuﬁg um einen religiösen Ort, einen heiligen Hain oder Ähnliches angelegt. Die Sphäre des Religiösen und der Schutz der Geister wer-den hier als Vorbedingung für den Erfolg des Tausches angesehen. Wie Paul Einzig zeigt, gibt es weltweit vie-le Formen von Geld, bei denen Wertobjekte zugleich in Tauschsysteme eingebettet sind, ihr Besitz aber auch für soziale und religiöse Fragen bedeutsam ist.Das Nebeneinander von Geld und TauschringenÄhnlich wie Malinowski damals nehmen auch heu-te noch viele Fachleute an, die Einführung von Geld würde solche Tauschbeziehungen und insbesondere Tauschringe obsolet machen. Wozu noch gefährliche Reisen unternehmen, wenn man Wertobjekte auch gegen Geld erwerben kann? Welchen Nutzen haben Schutzgeister an Marktplätzen, wenn der Preis einer Ware und ihre Qualität bestimmen, ob es Käufer gibt oder nicht? Haben nicht moderne Kreditverträge die Rückzahlung von Schulden zu einem klaren, rechtlich gesicherten Verfahren gemacht, in dem die Einbezie-hung von Verwandten keine Rolle mehr spielt?Mauss widerspricht der Auffassung, dass Gaben-tausch in eine Epoche vor der Einführung des Geldes gehöre. Er betont im Gegensatz dazu, die Verpﬂichtun-gen der Gabe seien universal verbreitet. Zu geben, Ga-ben anzunehmen und sie zu erwidern, sind ihm zufol-ge nicht nur lästige Pﬂichten, sondern sie begründen eigentlich den Zusammenhalt der Gesellschaft. Keine Gesellschaft kann ohne Praktiken der Gabe und ohne Anerkennung für Gebende existieren. Das Ansehen des Tauschpartners in Verbindung mit der Wertschät-zung des Tauschobjektes sind soziale und kulturel-le Tatsachen; zugleich sind sie das Fundament sozia-ler Beziehungen. Mauss wies darauf hin, dass dieser Zusammenhang von Dingen und Menschen nicht durch die Verbrei-tung des vermeintlich praktischeren Geldes aufgelöst wird. Im Gegenteil, auch in »Geldgesellschaften« und in den prosperierenden Gesellschaften des Massenkon-sums bleibt die Frage, durch welche Gabe eine wohl-habende Person Ansehen erlangen kann. Die aktuel-le Anerkennung für Stifter und Stiftungen ist nur eine Facette der Einbettung von Ökonomie in die Sphäre der Gesellschaft. Auch alltägliche Praktiken des Schen-kens zeigen die Bedeutung von Gaben in Konsumge-sellschaften. Die Angemessenheit von Wert und Art ei-nes Geschenks sind im Moment der Übergabe wichtige Voraussetzungen für deren Gelingen.Moderne TauschsystemeDie modernen Tauschringe sind Institutionen, die offensichtlich machen, welche Bedeutung »Geben« und »Tauschen« haben können, auch wenn Geld längst dominiert. Ihr Erfolg in den von Geldverkehr geprägten Gesellschaften macht deutlich, wie unzurei-chend Vorstellungen von der Überlegenheit des Gel-des sind. Tauschringe gibt es in vielen Städten Deutsch-lands (http://www.regiogeld.de/initiativen.html). In der Regel verstehen sie sich zunächst als Einrichtun-gen der Nachbarschaftshilfe. Im weltweiten Maß-stab gibt es jedoch auch sehr viel größere Tauschrin-ge, etwa in Argentinien, wo mehrere hunderttausend Personen beteiligt sind. Egal ob es um »Creditos« (in Argentinien), »Time Dollar« (in den U.S.A.) oder »Bo-ckis« (in Frankfurt-Bockenheim) geht, stets geben sich die daran beteiligten Personen bestimmte Regeln, de-nen die getauschten Leistungen unterliegen. So sind 2 Häuptling  Dauya (Wawela, Kiriwina) zeigt  seine Kollektion von Soulawa – lange Halsketten aus hunderten von durchbohrten und polierten Spondy-lus- Muschelge-häusen. Sein Haus am Strand von Wawela ist reich mit Tausch-objekten ge-schmückt. Jeder Gegenstand hat einen eigenen  Namen.92 Forschung Frankfurt 2/2012Wert und Äquivalent3 Händlerin auf dem Markt in Massedena in Nord-Togo. Sie nimmt Hirse oder Erdnüsse und gibt dafür Salz. Ihre Kundinnen ziehen es vor, Ware gegen Ware zu tauschen, da sie beim Ver-kauf ihrer Erzeug-nisse und dem an-schließenden Kauf von Salz Einbußen befürchten. 4 Der Chiemgauer, entstanden 2003 als Projekt einer Waldorf- schule in Prien, gehört zu den ältesten regionalen Währungen in Deutschland. Rund 600 Unternehmen in den Landkreisen Rosenheim und Traunstein, darunter viele Lebensmittelge-schäfte, akzeptieren das alternative Zahlungsmittel und unter-stützten damit die regionale Wirtschaft.vielfach nur bestimmte Leistungen gegeneinander zu tauschen, oft verfallen die Gutscheine, wenn sie nicht innerhalb einer bestimmten Frist eingelöst werden, und nicht zuletzt gibt es Begrenzungen, was das An-sammeln solcher Gutscheine betrifft. Wie Sigrun Preis-sing hervorhebt, beziehen sich diese Tauschringe auf grundlegende Einsichten über die soziale Dimension des Tauschens und machen diese durch ihre Regeln ex-plizit. Beispiele dafür sind die Beschränkung in der An-sammlung von Gutscheinen und ihre begrenzte Gül-tigkeit. Wichtig ist drittens das Prinzip, dass nur durch Zirkulation von Gütern und Leistungen der Wert der Gutscheine aufrechterhalten bleibt. 4Zwei Eigenschaften sind als gemeinsame Merkmale des vorgestellten Kula-Tauschzyklus und des modernen Tauschringes hervorzuheben. Erstens geht es um die sozialen Pﬂichten, die an den – stets nur vorübergehen-den – Besitz geknüpft sind. Der zweite Aspekt betrifft das Verhältnis zum gemünzten, staatlich garantierten Geld: Entgegen der Auffassung, bei Tauschsystemen hande-le es sich um »primitive«, zeitlich vor der Verbreitung des Geldes einzuordnende Institutionen, beweisen sie die Möglichkeit einer gleichzeitigen Existenz. Tausch- ringe haben offensichtlich spezielle Eigenschaften, die dem Geld fehlen, oder wenigstens in der monetären Sphäre weniger leicht zu realisieren sind.Vorteile des Geldes kritisch beleuchtenDie überraschende Überlebensfähigkeit solcher Tauschsysteme legt es nahe, die vielfach behaupteten   »Vorteile« des Geldsystems kritisch zu beleuchten. Lange  Zeit herrschte zum Beispiel die Auffassung, modernes, Einzig, Paul (1949) Primitive Money in its Ethno-logical, Historical and Economic As-pects Eyre & Spot-tiswoode.Malinowski, Bronislaw (1979) LiteraturArgonauten des westlichen Paziﬁk Frankfurt a. M.: Syndikat (original: Argonauts of the Western Paciﬁc. An Account of Native Enterprise and Ad-venture in the Ar-chipelagoes of Mela-nesian New Guinea Bd. I, London: Routledge 1922).Mauss, Marcel (1990) Die Gabe: Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesell-schaften Frankfurt a. M.: Suhrkamp (original: Essai sur le don. Forme et rai-son de l’échange dans les sociétés ar-chaïques In: L’An-née Sociologique, n. s., 1 (1925), S. 30 – 186).Polanyi, Karl (1977) The Great Transformation. Po-litische und ökono-mische Ursprünge von Gesellschaften und Wirtschaftssys-temen Frankfurt a.M.: Suhrkamp (original: The Great Transformation, New York 1944).Preissing, Sigrun (2009) Tauschen - Schenken - Geld. Ökonomische und gesellschaftliche Ge-genentwürfe Ber-lin: Reimer.Wert und ÄquivalentForschung Frankfurt 2/2012 93gemünztes Geld sei als »Universalgeld« den Tauschsys-temen überlegen, in denen man bestimmte Wertobjek-te oder Tauschleistungen im besten Fall als »Spezial-geld« bezeichnen könnte. Eine genauere Betrachtung des gemünzten Geldes macht jedoch deutlich, dass es auch hier klare Einschränkungen gibt. Ein Beispiel wäre die eingeschränkte Käuﬂichkeit von Medikamen-ten, wichtiger aber erscheint die staatlich verordnete Beschränkung beim Verkauf bestimmter Kunstobjek-te. Die neuesten Versuche, die Handlungsweisen von Banken zu kontrollieren, zeigen deutlich, wie sehr das Geld von der Kontrolle durch eine übergeordnete Ins-tanz abhängig ist.Ein weiteres Argument für die Dominanz des Geldes ist die Option der freien Preisbildung. Die Unterschei-dung zwischen Tauschsystemen auf der einen Seite, bei denen keine Preisbildung stattfindet, und Geldsyste-men auf der anderen Seite, die »freie Märkte« schaf-fen, ist jedoch irreführend. Wie Karl Polanyi mit seinen wirtschaftshistorischen Studien zeigt, haben in vielen Gesellschaften, in denen der Umgang mit Geld weitver-breitet ist, Domänen der festgesetzten Preise und solche der freien Preisbildung nebeneinander existiert. Natür-lich sind auch beim Umgang mit Geld die staatlichen Vorgaben der Preisbildung wichtiger als vielfach ange-nommen. Beispiele dafür sind die Erhebung von unter-schiedlichen Steuern auf verschiedene Warengruppen, die Festsetzung von Mindestlöhnen und nicht zuletzt die Preisüberwachung durch das Kartellamt.Verborgene Dimensionen des GeldgebrauchsDie angeführten Beispiele machen deutlich, dass für Geld manche Beschränkungen gelten, die im Alltag kaum reﬂektiert werden. Insbesondere gilt das für die Abhängigkeit von staatlicher Kontrolle, ohne die Geld kaum funktionieren könnte. Tauschsysteme haben, wie die ethnograﬁschen Beispiele zeigen, ihre Funk-tionstüchtigkeit vielfach unter Beweis gestellt – auch in Gesellschaften, in denen eine staatliche Kontrol-Prof. Dr. Hans Peter Hahn, 48, ist Professor für Ethnologie und Mitglied des Graduiertenkollegs »Wert und Äquivalent«. Seine Forschungsinteressen sind Westaf-rika, materielle Kultur, Migration, Ethnizität, Konsumgeschichte, kulturelle Globalisierung.hans.hahn@em.uni-frankfurt.deDer Autorle oder eine andere zentrale Instanz fehlt. Zudem ist bei Tauschsystemen immer ein nicht ökonomischer Aspekt offenkundig: Wer bereit ist zu geben und eine Gabe anzunehmen, erhält mehr als den Wert der Ware. Für die Öffentlichkeit klar erkennbar genießt er auch soziales Ansehen. Die Pﬂichten der Annahme und der Erwiderung zeigen seine Bereitschaft, am Erhalt sozia-ler Bindungen mitzuarbeiten.Dieser Beitrag ist kein Plädoyer für eine Rückkehr zu Tauschringen. Hier wird auch nicht die Auffassung ver-treten, Geldsysteme und Tauschsysteme hätten über-einstimmende Funktionen. Vielmehr geht es um die Einsicht in bestimmte Abhängigkeiten, die durch Geld gegeben sind, sowie in bestimmte nicht ökonomische Funktionen, die grundsätzlich beide Systeme haben können. Das Beispiel der Tauschringe zeigt solche Funktionen deutlicher als die Geldverwendung. Die gesellschaftliche Funktion des Tausches von Waren und Dienstleistungen ist bei Tauschringen offenkundig. Die genauere Betrachtung von Tauschringen leistet deshalb einen wichtigen Beitrag, um verborgene Dimensionen des Geldgebrauchs aufzuzeigen und die nicht-ökonomischen Voraussetzungen der Wirtschaft besser zu verstehen.  uIHRE SPENDE WIRKT.BLZ 370 501 98, Konto 1115, www.powered-by-you.de. Welthungerhilfe – Der Anfang einer guten EntwicklungAnzeige

Keine Gesellschaft kann ohne den Austausch von Gaben existieren : warum Tauschringe durch Geld nicht obsolet werden

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