Rezension von: Gutu, George/Rosenkranz, Doris (Hg.): Moses Rosenkranz, Kindheit. Fragment einer Autobiographie. Aachen: Rimbaud 2001 (Texte aus der Bukowina 9), 251 pp

Hainz, Martin A.

German

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main

BERHOMETH BEI CZERNOWITZvon Martin A.Hainz (Wien)Für gewöhnlich erfährt, wer Texte über das idyllische Czernowitz und sein Umland liest, leb-haft die »ewige Wiederkehr des Gleichen« – differenziertere Berichte,die erläutern,dass es diegeringe zeitliche und räumliche Distanz zu weit Schlimmerem war, die den Eindruck einesParadieses zeitigte, sind dagegen noch immer erstaunlich rar. Moses Rosenkranz hat mit sei-nem Band Kindheit, der an Zwischentönen reich zu sein verspricht, darum trotz der Fülle derTexte einen wichtigen Mosaikstein zur Geschichte der Bukowina geliefert,kreist auch der Textvordergründig um das Geschick des Verfassers und seine Jugendjahre.Rosenkranz zeigt ein Klima der Vielsprachigkeit und der Ironie;die Skepsis nicht zuletzt ge-gen die Kultur,die zwar ein Zusammenleben erlaubt,aber sich auch als Fassade erweist,ist ge-rechtfertigt – Klischees bestimmen das Bild des jeweils anderen. »Kosaken haben kein Ge-sicht« (p.56),so glaubt nicht nur der Ich-Erzähler.Er glaubt es,wiewohl er selbst nicht minderObjekt stereotyper Urteile ist. Rosenkranz’Weg konfrontiert ihn permanent mit Situationen,die ihn bitter lernen lassen, was es heißt, über die Zugehörigkeit zu einer Rasse definiert zuwerden.Als Jude ist er immer schon be- und abgeurteilt,steht er krumm,ist er »Bethausjude«(p.116),andernfalls »wie’n Jude in der Parade« (p.116).Dieser Antisemitismus ist auch in ande-ren Quellen zur Bukowina schon zur Sprache gekommen;Celans Jugendbiografie von Chalfen[1] weist etwa darauf hin – und bei Gong heißt es: »Auch hatte Czernowitz, wie Sie vielleichtnicht wissen, / eine Universität, an der zu jedem Semesterbeginn / die jüdischen Studentenvon den rumänischen heroisch / verprügelt wurden.« [2] Zur Kenntnis genommen wurde der-lei  bislang  freilich  kaum  –  und  ebensowenig, dass  das  Vorurteil  allgemein  das  Mit-  undNebeneinander prägt, wie Rosenkranz zeigt. So ist nicht nur der Kosake eine Monstrosität,ähnlich wird – zuweilen mit und oftmals ohne Understatement – auch von anderen Volks-gruppen gesprochen.Die Mutter des Ich-Erzählers kleidet sich bspw.in einer markanten Passa-ge in der Tracht der Landbevölkerung – der gesunde Sinnlichkeit zugesprochen wird, weshalbihr Gemahl augenzwinkernd kommentiert,nun gleiche sie nicht bloß,sie sei vielmehr gerade-zu:eine »Ruthenenschickse« (p.69).Hier erweist sich das Buch als in seiner Vielschichtigkeit tatsächlich wichtig. Auch Rosen-kranz’ Beschreibung der »große(n) Stadt Czernowitz« (p. 156) ist von dieser Qualität. Der Ver-fasser ist nicht in der Hauptstadt der Bukowina,sondern in deren Umland,genauer:in Berho-meth aufgewachsen – und schildert die berühmte Stadt so weder als Besucher,der Wien kenntund Czernowitz als Miniatur der Hauptstadt wahrnimmt,noch als Bürger,der aus Czernowitzstammt. Die Gegensätze von Stadt und Land in jener Umgebung werden sonst oftmals ver-gessen, hier aber auf Grund der Vita heftig empfunden und aufschlussreich geschildert.Wernur einen nie ganz trockenen Lehmboden kennt,muss Czernowitz als »beutereiches Dickicht«(p. 212) empfinden. Corbea-Hoisie [3] wies darauf hin, dass die Bauern der Region öfters mitdem Gedanken spielten, in diese Stadt einzufallen und – selbst arm – an deren Reichtum mitGewalt teilzuhaben.Und doch ist an der Bukowina auch etwas unerhört Humanes – vielleichtdarum, weil sich niemand beheimatet darin fühlt, was ein babylonisches Gespräch erzwingtund ermöglicht:Wenn das Herz zum Ausdruck drängte,und miteinander,sprachen die Eltern jüdisch;mit uns Kindern,deutsch;mit der Dienstmagd,dem Gesinde auf der Pachtung undden Einwohnern des Dorfes,ruthenisch;mit den Gutsbesitzern der Umgebung pol-nisch;und mit den einkehrenden Reisenden,je nach Bedarf,eine dieser Sprachen,deren keine sie wohl musterhaft beherrschen mochten,aber jede gefällig und phan-tasievoll zu verwenden schienen,denn es wurde ihnen immer mit Vergnügen undInteresse zugehört.(p.10)So ist dieser Band in vieler Hinsicht aufschlussreich und als Dokument, das neue Aspekte an-schaulich aufzeigt, uneingeschränkt zu empfehlen. Ist er auch anregend, liebenswürdig undaufschlussreich,stellt sich indes doch auch die Frage nach dem literarischen Wert der Schilde-rungen – und hierüber ist nicht so leicht zu urteilen.Da ist zuallererst die Eitelkeit des Verfassers, gepaart mit einem Hang zur prätentiösenFormulierung – oft gleicht der Stil dem eines Schülers,der etwas schön sagen will:Die »Sphäreunmaterieller  Geistigkeit«  (p. 11)  erschließt sich  dem  Ich-Erzähler  als  Sechsjährigem  –  derRezension von:Gutu,George/Rosenkranz,Doris(Hg.):Moses Rosenkranz,Kindheit.Fragment einer Autobiographie.Aachen:Rimbaud 2001 (Texte ausder Bukowina 9),251 pp.Seite 1 15 | 05 | 2004 http://www.kakanien.ac.at/rez/MHainz1.pdfschon früher (!) die Erfahrung gemacht hat,dass »Schönheit […] körperliche Einheit von Form-strenge, Geheimnis und Ruhe« (p. 14) ist. So ertrinkt der Verfasser in seinem Stil – ihn rettetallenfalls die Zuspitzung der Eitelkeit zu Ironie:Wie »ein mittelalterlicher Dichter« (p.152) habeer, als er der Orthografie nicht recht mächtig war, geschrieben. Stilblüten finden sich desglei-chen.So heißt es in einer Beschreibung des Winters 1914/15,die »Geschosse […] begruben« ein-schlagend »eine feurig aufspritzende Munitionskiste unter sich« (p. 59f.). Da tut Rosenkranzder Sprache »unberechtigtes Unrecht« (p. 105) an. Die Herausgeber hätten Eingriffe riskierendürfen und müssen, wo das aus dem Nachlass zusammengestellte Buch allzu deutlich einerÜberarbeitung bedurft hätte. Stattdessen wird forciert, was an dem Text missbehagt – alleindie Wahl der ersten von drei Textvarianten, an der den Herausgebern gefiel, dass sie »sprach-lich erhabener« (p. 226) als die anderen sei, erscheint nicht unproblematisch. Bis in die An-merkungen lässt sich diese Deformation des Textes verfolgen; zur erwähnten »Ruthenen-schickse« etwa findet sich bloß der Hinweis, eine Schickse sei eine »nichtjüdische Magd« (p.220) – sexuelle Konnotationen werden allerdings nicht immer ausgeblendet.Zusammenfassend lässt sich Moses Rosenkranz’Text all jenen,die an der Bukowina inter-essiert sind,also empfehlen – als literarischer Text hingegen überzeugt Kindheit leider nicht.Anmerkungen[1]  Chalfen,Israel:Paul Celan.Eine Biographie seiner Jugend.Frankfurt/M.:Suhrkamp 1983.[2] Gong, Alfred:Topographie. In: Das Buch der Ränder – Lyrik, hg. v. Karl-Markus Gauß u. Lud-wig Hartinger.Klagenfurt,Salzburg:Wieser 1995,p.119f.,hier p.119.[3] Corbea-Hoisie, Andrei: Czernowitz. Bilder einer jüdischen Geschichte. In: Czernowitz. Jüdi-sches Städtebild,hg.v.Andrei Corbea-Hoisie.Frankfurt/M.:Jüdischer Verlag im Suhrkamp Ver-lag 1998,pp.7-26.Seite 2 15 | 05 | 2004BERHOMETH BEI CZERNOWITZvon Martin A.Hainz (Wien)

Berhometh bei Czernowitz

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