Rezension des Werkes: Brumlik, Micha : Aus Katastrophen lernen?. Grundlagen zeitgeschichtlicher Bildung in menschenrechtlicher Absicht Berlin : Philo Verlag, 2004 ; ISBN: 3-8257-0359-2 ; 188 S. ; € 19,8

Pampel, Bert

German

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main

M. Brumlik: Aus Katastrophen lernen? 2004-4-033Brumlik, Micha: Aus Katastrophen lernen?Grundlagen zeitgeschichtlicher Bildung in men-schenrechtlicher Absicht. Berlin: Philo Verlag2004. ISBN: 3-8257-0359-2; 188 S.Rezensiert von: Bert Pampel, Stiftung Sächsi-sche Gedenkstätten, DresdenDas „Lernen aus der Geschichte“ wird schonseit der Antike zugleich beschworen und be-zweifelt. Die genozidalen Verbrechen des 20.Jahrhunderts haben für eine ungebrocheneAktualität des Topos gesorgt und Optimis-ten wie Pessimisten zur wiederholten Aus-einandersetzung mit ihm angeregt. Auch –und vielleicht besonders – in Deutschland ge-hören Wendungen wie „Aus der Vergangen-heit für die Zukunft lernen“ zum Standardre-pertoire von Geschichtspolitikern, Gedenk-stätten und zeitgeschichtlichen Bildungsein-richtungen. Appelle an das Erinnern und ge-gen das Vergessen ﬁnden ihre Begründung inWarnungen vor einer Wiederholung der Ge-schichte, falls die „Lektionen der Vergangen-heit“ nicht gelernt würden. Doch lässt der for-melhafte Charakter solcher Redewendungensie mehr und mehr als abgegriffen und in-haltsleer erscheinen, so dass jede PublikationAufmerksamkeit verdient, die – wie die hierzu besprechende – erwarten lässt, nach derBerechtigung von Gemeinplätzen zu fragenoder sie zu konkretisieren.Was also kann es heißen, aus der jünge-ren Geschichte zu lernen? Können durch zeit-geschichtliche Bildung moralische Werte ver-mittelt oder gefestigt werden? Können Kennt-nis und Verständnis menschengemachter Ka-tastrophen zu zivilisierenden Einsichten füh-ren? Micha Brumlik, Professor für Erzie-hungswissenschaft an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main undzugleich Direktor des Fritz Bauer Instituts– Studien- und Dokumentationszentrum zurGeschichte und Wirkung des Holocaust –stellt sich diesen Fragen in fünf Kapiteln.Im einführenden Teil „Fernstenliebe imZeitalter der Extreme“ fragt Brumlik, was auseiner Erschütterung über das Leiden fernerund fremder Menschen in den Massenver-brechen des 20. Jahrhunderts eigentlich folge.Unter den Stichworten „human rights educa-tion“ bzw. „Pädagogik der Menschenrechte“formuliert er die These, „daß weltbürgerlicheBildung die Form einer Menschenrechtspäd-agogik annimmt, deren kognitive und moti-vationale Grundlage die Einsicht in das Lei-den der Fernsten ist“ (S. 28). Doch auf wel-cheWeisekönnensolcheEinsichtenvermitteltwerden? Kann das Menschenrechtsbewusst-sein durch Verbreitung von Kenntnis und Ver-ständnis des Holocaust vorangetrieben wer-den? Reicht eine Erziehung aus, die daraufabzielt, dass „Auschwitz“ nicht noch einmalsei (Adorno), oder ist nicht vielmehr ein er-weitertes und differenziertes Verständnis vonVölkermord notwendig?Brumlik plädiert angesichts strukturellerÜbereinstimmungen mit anderen Massenver-brechen dafür, zur Erklärung des Holocaustden rein nationalgeschichtlichen Rahmen zuverlassen. Dabei weist er insbesondere aufjüngere Untersuchungen zur Bedeutung destransatlantischen Sklavenhandels für die Ent-wicklung des modernen Rassismus hin. Wur-zeln und Vorbildfunktionen für den Juden-mord sieht Brumlik nicht erst in den Vor-läuferverbrechen an Kubanern, Hereros oderArmeniern. Die Strukturlogik des Lagers alseines rechtsfreien Raumes kündige sich be-reitsineinerEntscheidungdesrevolutionärenFrankreich von 1791 an, den Status „unfrei-er“ Menschen in den französischen Koloni-en zu billigen. Angesichts dieser Hypothe-sen bleibt unklar, warum Brumlik nachfol-gend gerade „Auschwitz“ als Maßstab für dieBewertung von Menschenrechtsverletzungenjedweder Dimension ansieht. Warum soll dieAuseinandersetzung mit dem Holocaust zen-tral für die Menschenrechtsdidaktik sein? Eig-nen sich nicht auch viele andere Menschen-rechtsverletzungen für eine solche Didaktik?Im zweiten Kapitel beleuchtet BrumlikGrundzüge des historischen Bewusstseins,seine Beziehungen zu autobiograﬁschem undkollektivem Gedächtnis sowie seine Bedeu-tung als Garant von Identität. Dabei macht erAnleihen bei der Entwicklungspsychologie,der Verhaltens- und Soziobiologie und insbe-sondere der Psychoanalyse. Von ihr entleihter auch die Kategorie der Trauer und fragt –anknüpfend an bereits früher geäußerte Ge-danken1 – nach ihrer Bedeutung für die Ge-1Vgl. Brumlik, Micha, Trauerrituale und politische Kul-tur nach der Shoah in der Bundesrepublik, in: Loewy,© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.schichtswissenschaft. Im dritten Teil zeigt Br-umlik unter dem Titel „Philosophien der Ge-schichte“, welche Antworten so verschiedeneAutoren wie Hegel, Dilthey, Nietzsche, Benja-min, Popper, Foucault, White oder Evans aufFragen nach dem Sinn und der Gültigkeit his-torischer Erkenntnis gegeben haben.Nach diesen eher praxisferneren theore-tischen Ausführungen widmet sich Brum-lik im vierten Kapitel den Problemen des„Unterrichtens des Ununterrichtbaren“ in derSchule und in Gedenkstätten. Zu Recht hebter die Bedeutung von Selbstgefühl, Selbstre-spekt und Selbstachtung – das heißt von Ge-genwartserfahrungen – als lebensweltlichenVoraussetzungen für die Einsicht in die Wür-de anderer Menschen hervor und zeigt da-mit gleichzeitig die Grenzen zeitgeschichtli-cher Bildung in menschenrechtlicher Absichtauf. Die Ansätze, Schwierigkeiten und Gren-zen historisch-politischer Bildung in Gedenk-stätten handelt er jedoch nur sehr oberﬂäch-lich ab. Er wiederholt im Wesentlichen sei-ne bereits an anderer Stelle publizierte Kritikan dem Versuch der Resozialisierung straffäl-liger und rechtsextremistisch eingestellter Ju-gendlicher durch Gedenkstättenbesuche.2Im Hinblick auf die schulische Vermittlungvon Wissen über den Holocaust meint Brum-lik unter Bezug auf empirische Untersuchun-gen, dass die Hoffnung auf moralisches Ler-nen durch Narrative des Leidens und Grau-ens sich nicht erfüllen kann, da die moralischeEindeutigkeit der Verbrechen einer Schärfungder Urteilskraft durch fehlende Konfrontati-on mit Mehrdeutigkeiten entgegenstehe. Dasmag für die unmittelbare Konfrontation mitden Verbrechen stimmen, doch scheint mirdie Geschichte des Nationalsozialismus ins-gesamt genügend Anknüpfungspunkte füreine Bearbeitung von Moralkonﬂikten zu bie-ten.Im abschließenden Kapitel „Aus der Ka-tastrophe lernen?“ kommt Brumlik auf dieeingangs gestellten Fragen zurück und be-Hanno (Hg.), Holocaust: Die Grenzen des Verstehens.Eine Debatte um die Besetzung der Geschichte, Ham-burg 1992, S. 191-212.2Vgl. Brumlik, Micha, Gedenkstättenarbeit mit rechtenJugendlichen: sozialpädagogisch überﬂüssig und bil-dungstheoretisch sinnlos, in: Nickolai, Werner; Leh-mann, Henry (Hgg.), Grenzen der Gedenkstättenpäd-agogik mit rechten Jugendlichen, Freiburg im Breisgau2002, S. 100-106.nennt drei Paradoxien der öffentlichen Erin-nerung an den Holocaust: Darstellbarkeits-paradox, Vergleichbarkeitsparadox und Ak-tualisierungsparadox. Aus dem Zwang derBefassung mit der Massenvernichtung beigleichzeitiger Unmöglichkeit, das Unvorstell-bare öffentlich und ästhetisch angemessen zurepräsentieren, ergibt sich das Darstellbar-keitsparadox. Es zieht die Frage nach sich,ob und wie die Erinnerung an den Holo-caust überhaupt wachgehalten werden kann.Brumlik meint, dass diesem Anspruch we-der wissenschaftliche Aufklärung noch ritua-liertes Gedenken gerecht werden könne, son-dern allein eine „negativistische, nicht ein-fach darstellende, sondern jede Darstellungkritisierende Ästhetik“ (S. 176). Eng verbun-den mit dem Problem der Darstellbarkeit istdie Frage nach der Vergleichbarkeit des Ho-locaust. Das Vergleichbarkeitsparadox ergibtsich für Brumlik daraus, dass für die Fest-stellung der Singularität dieses Verbrechensder Vergleich mit anderen MassenverbrechenVoraussetzung ist. Auch wer eine Wiederho-lung der Verbrechen verhindern will, mussvergleichen. Das darin begründete Aktuali-sierungsparadox besteht darin, dass die Erin-nerungskultur zum einen die Geschichtlich-keit des Vergangenen behauptet, dies jedochnicht in der Absicht eines „zweckfreien Ge-denkens“, sondern in dem Bemühen, Wieder-holung zu verhindern.Die Ausführungen Brumliks zeichnen sichdurch Eloquenz und Stilsicherheit aus undbenennen wichtige Probleme, vor denen diezeitgeschichtliche Bildungsarbeit steht. Dochkann dies nicht verdecken, dass es sich beidemBandinsgesamtumeinfragmentarischesSammelsurium handelt. Zu oft reißt Brum-lik die wichtigen und richtigen Fragen nuran, um sich hinterher in seinen Gedanken zuverlieren, anstatt sie systematisch durchzuar-beiten. Wegen einer gewissen Sprunghaftig-keit bleiben seine Ausführungen vielfach zu-sammenhanglos. Ganz sicher handelt es sichum alles andere als eine „systematische Ent-faltung“ von Grundlagen der Didaktik zeit-geschichtlicher Bildung, wie im Klappentextversprochen. Die Veröffentlichung geht in-haltlich nicht über das hinaus, was Brum-lik zu dieser Thematik bereits vor einiger© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.M. Brumlik: Aus Katastrophen lernen? 2004-4-033Zeit gesagt hat3; zum Teil hat er Absätzeaus früheren Veröffentlichungen wortwört-lich übernommen. Die didaktische Konkre-tisierung zeitgeschichtlicher Bildung im Ho-rizont menschenrechtlicher Sensibilisierung,die man von dem Band erhoffen konnte, istdamit leider ausgeblieben.HistLit 2004-4-033 / Bert Pampel über Brum-lik, Micha: Aus Katastrophen lernen? Grundla-gen zeitgeschichtlicher Bildung in menschenrecht-licher Absicht. Berlin 2004. In: H-Soz-u-Kult14.10.2004.3Generationen und Geschichtsvermittlung der NS-Erfahrung. Einleitende Überlegungen zu einer künf-tigen Didaktik der Menschenrechte am Beispiel ihrerVerletzung, in: Kiesel, Doron u.a. (Hgg.), Pädagogikder Erinnerung. Didaktische Aspekte der Gedenkstät-tenarbeit, Frankfurt am Main 1997, S. 19-37.© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.

[Rezension zu:] Brumlik, Micha: Aus Katastrophen lernen? Grundlagen zeitgeschichtlicher Bildung in menschenrechtlicher Absicht. Berlin: Philo Verlag 2004. ISBN: 3-8257-0359-2; 188 S.

[Rezension zu:] Brumlik, Micha: Aus Katastrophen lernen? Grundlagen zeitgeschichtlicher Bildung in menschenrechtlicher Absicht. Berlin: Philo Verlag 2004. ISBN: 3-8257-0359-2; 188 S.

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main