Das iberische Mittelalter hat in den letzten Jahren zusehends an Beachtung gewonnen, wie zahlreiche Einzelstudien in den verschiedenen geisteswissenschaftlichen Disziplinen dokumentieren. ..

Fidora, Alexander

Tischler, Matthias M.

German

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main

Christlicher Norden – Muslimischer Süden. Die Iberische Halbinsel im Kontext kultureller,religiöser und politischer Veränderungen zwischen dem 11. und 15. JahrhundertChristlicher Norden – MuslimischerSüden. Die Iberische Halbinsel im Kontextkultureller, religiöser und politischerVeränderungen zwischen dem 11. und 15.JahrhundertVeranstalter: Hugo von Sankt Viktor-Institut derPhilosophisch-Theologischen Hochschule SanktGeorgen; J. W. Goethe-Universität Frankfurt amMain; Universitat Autònoma de BarcelonaDatum, Ort: 20.06.2007-23.06.2007, Frankfurtam MainBericht von: Alexander Fidora, UniversitatAutònoma de Barcelona; Matthias M. Tischler,Hugo von Sankt Viktor - Institut, Frankfurt/M.Das iberische Mittelalter hat in den letzten Jah-ren zusehends an Beachtung gewonnen, wie zahl-reiche Einzelstudien in den verschiedenen geistes-wissenschaftlichen Disziplinen dokumentieren.Der Kontakt der Religionen und die kulturellen,sozialen und politischen Integrations- und Des-integrationprozesse auf der Iberischen Halbinselsind, so scheint es, in ihrer zentralen Rolle für dieFormierung einer europäischen Identität neu ent-deckt worden. Gleichwohl stößt die wissenschaft-liche Aufarbeitung dieser Phänomene immer wie-der und deutlich spürbar an ihre disziplinären undnationalen Grenzen.Vor diesem Hintergrund veranstalteten das Hu-go von Sankt Viktor-Institut der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen, die J.W. Goethe-Universität Frankfurt am Main und dieUniversitat Autònoma de Barcelona vom 20.-23.Juni 2007 eine Internationale Tagung, deren Zieles war, Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftleraus verschiedenen Disziplinen und unterschiedli-chen Wissenschaftstraditionen, um ein fachüber-greifendes und möglichst umfassendes Bild derreligiösen, kulturellen und politischen Verände-rungsprozesse im iberischen Mittelalter zu zeich-nen.Neunundzwanzig renommierte Judaisten, La-tinisten, Arabisten, Romanisten, Geschichtswis-senschaftler, Kunsthistoriker sowie Philosophie-und Theologiehistoriker aus Deutschland, Spani-en,Frankreich,Großbritannien,Israel,Kanadaundden USA reﬂektierten in ihren Vorträgen die un-ter dem Titel „Christlicher Norden – Muslimi-scher Süden“ bewusst provokativ zugespitzte The-matik der Konferenz. Einige zentrale Kategorien,die sich über die Disziplingrenzen hinweg in denVorträgen und Diskussionen durchhielten, zeich-neten sich dabei als systematisch besonders frucht-bare Deutungsmuster ab:Als erste Kategorie ergab sich die Mobilitätvon Texten und künstlerischen Ausdrucksformen,die sich über kulturelle und religiöse Schran-ken hinweg ihren Weg bahnen. Dieses Phäno-men, das in direktem Zusammenhang mit der Per-meabilität von Sprach- und Glaubenswelten zuverstehen ist, stand im Mittelpunkt der Ausfüh-rungen von ALMUDENA BLASCO (Barcelona),CHARLESBURNETT(London),ÓSCARDELACRUZ (Barcelona), HANS DAIBER (Frankfurt),ALEXANDER FIDORA (Barcelona/Frankfurt),CHAIM HAMES (Beersheba), JOSÉ MARTÍNEZGÁZQUEZ (Barcelona), CHRISTIANE KOTHE(Köln), RAFAEL RAMÓN GUERRERO (Ma-drid), MATTHIAS M. TISCHLER (Frankfurt) undJOHN TOLAN (Nantes), die mit ihren Beiträgenzeigten, wie sich auf der Iberischen Halbinsel einkomplexes Netz von Übersetzungen, Transmissio-nen und Appropriationen in verschiedenen Rich-tungen und Medien ausbreitet: textuell vom Ara-bischen ins Lateinische und Hebräische, aber auchvom Lateinischen ins Arabische und Hebräische;sowie künstlerisch in der Vermittlung spätantikerElemente durch die Ummayaden an die iberisch-okzitanischeKunstundarchitektonischimBereichder arabisch inspirierten königlichen und kirchli-chen Bauplastik in Spanien.Als weitere Kategorie, die gleichfalls die Per-meabilität der kulturellen und religiösen Kontex-te verdeutlicht, erwies sich die Liminalität undFragilität der Akteure. So befassten sich die Bei-träge von ANNA AKASOY (London), WOLF-RAM DREWS (Bonn), MARIBEL FIERRO(Madrid), FREDEREK MUSALL (Heidelberg),ÁNGEL SÁENZ-BADILLOS (Cambridge/Mass.)und YOSSEF SCHWARTZ (Tel Aviv) mit demPhänomen der kulturellen Grenzgängerschaft zwi-schen Judentum, Christentum und Islam und derdamit eng verknüpften Frage nach der Rolle unddem Status der Konvertiten. Dabei arbeiteten dieVorträge heraus, wie gerade in der Figur der kultu-rellen Grenzgänger, insbesondere der Juden in ih-rer als solcher bereits liminalen Exilsituation, diestrikte Nord-Süd-Opposition porös wird und sichstattdesseneindynamischeresBildderAustausch-prozesse zwischen den Religionen und Kulturenauf der Iberischen Halbinsel abzeichnet. Im Zen-trum stand hier neben Petrus Alfonsi und seinerApologie als literarischer Eigenkonstruktion v.a.die Situation der Juden im 11. und 12. Jahrhundert,© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.zumal ihre Ausweisung bzw. Zwangskonversionunter den Almohaden. Zugleich wurde in diesenBeiträgen deutlich, dass die iberische Nord-Süd-Perspektive um eine gesamtmittelmeerische Ost-West-Achse zu erweitern ist, die dem jüdischenExilbewusstsein Rechnung trägt.Als Kontrapunkt zu den beiden genannten Deu-tungsmustern ließ sich ferner die Kategorie iden-titätsstiftender Stabilität ausmachen, die vor al-lem im Bereich des institutionellen Handelns unddes kodiﬁzierten historischen und juridischen Wis-sens eine große Rolle zu spielen scheint. So erga-ben die Vorträge von PATRICK HENRIET (Bor-deaux), PHILIPPE JOSSERAND (Nantes), MAT-THIAS MASER (Erlangen), CARLOS REGLE-RO DE LA FUENTE (Valladolid) und LUDWIGVONES (Köln), dass die Chronistik sowie daskanonische Recht von einer schroffen geographi-schen und religiösen Zweiteilung Spaniens in eineislamische und eine christliche Sphäre ausgehen.Diese Beschreibung setzt sich in einen deutlichenWiderspruch zu der beobachtbaren religiösen undkulturellenDurchlässigkeitundmussalsAusdruckeiner interessegeleiteten Wahrnehmung interpre-tiert werden, der es um die Stabilisierung und kla-re Abgrenzung der z.T. (zer)ﬂießenden kulturellenund religiösen Verhältnisse zu tun ist. Diese insze-nierte Eigenwahrnehmung, die sich später in Be-griffen wie „Reconquista“ und „Heiliger Krieg“,von denen Nikolas Jaspert (Bochum) sprach, ver-festigen sollte, ist freilich selbst ein Teil des Phä-nomens, das sich hier in einer Vielschichtigkeitmanifestiert, die die Simultaneität von Integrationund Desintegration erklärt.Weitere Beiträge beschäftigten sich kritischmit den missionstheoretischen Reﬂexionender Zeit, die in den Vorträgen von ROGERFRIEDLEIN (Berlin), JESÚS SANTIAGOMADRIGAL TERRAZAS (Madrid), ROBINJ. E. VOSE (Fredericton) und HENRIK WELS(Berlin/Würzburg) aus literaturwissenschaftlicher,philosophisch-theologischer und ordensgeschicht-licher Perspektive untersucht wurden, wobei mitRamon Llull und Johannes von Segovia zwei auchfür die gegenwärtige Diskussion systematischergiebige Denker besonders gewürdigt wurden.Damit wurden neben den zentralen Aspektender Mobilität von Texten und künstlerischenAusdrucksformen, der Liminalität und Fragilitätder Akteure und der identitätsstiftenden Stabili-sierung auch wichtige Fragen im Hinblick auf dasinterkulturelle und -religiöse Dialogkonzept undseine Tradition aufgeworfen.Die Konferenz wurde umrahmt von einemeinleitenden Vortrag zur Gesamtthematik vonKLAUS HERBERS (Erlangen) sowie von einemAusblick auf die politische Entwicklung Spaniensim gesamteuropäischen Kontext der Frühen Neu-zeit von MARIANO DELGADO (Fribourg). ImZusammenhang mit der Tagung wurde schließ-lich auch ein musikalischer Leckerbissen offeriert.Im Beisein des Spanischen Generalkonsuls Rafa-el Linage de León und des Kulturdezernenten derStadt Frankfurt am Main Felix Semmelroth bot dieGruppeTríoSefarad(ElEscorial)vorüber150Zu-hörernmittelalterlichesephardischeMusikdarunderinnerte damit eindringlich an den Sitz im Lebender Thematik dieser Konferenz.Die Akten der Tagung werden von den Veran-staltern, Matthias M. Tischler und Alexander Fi-dora, in der Reihe „Erudiri Sapientia“ des Hugovon Sankt Viktor-Institutes herausgegeben werden(Erscheinungsdatum voraussichtlich Ende 2008).WeitereInformationenzumStandderVeröffent-lichung sowie eine detaillierte Übersicht zu den In-halten der einzelnen Vorträge ﬁnden sich auf derHomepage der Tagung:Tagungsbericht Christlicher Norden – Muslimi-scher Süden. Die Iberische Halbinsel im Kon-text kultureller, religiöser und politischer Verän-derungen zwischen dem 11. und 15. Jahrhundert.20.06.2007-23.06.2007, Frankfurt am Main. In: H-Soz-u-Kult 29.10.2007.© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.

[Tagungsbericht] Christlicher Norden – Muslimischer Süden : die Iberische Halbinsel im Kontext kultureller, religiöser und politischer Veränderungen zwischen dem 11. und 15. Jahrhundert

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