Mit der vorliegenden Aufsatzsammlung stellt der britische Soziologe David Frisby erneut seine Fähigkeit unter Beweis, dem Werk Georg Simmels bisher noch völlig vernachlässigte Bedeutungsdimensionen abzugewinnen..

Lichtblau, Klaus

German

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main

798  Literaturbesprechungen fühlt,  die, hingerissen vom Zauber europäi- scher Schlösser, diese bis auf den letzten Stein abreißen lassen, um sie jenseits des Atlantiks wiederzuerrichten, ohne Ahnung von den Ge- spenstern, die in ihnen hausen. Dagegen wäre nichts einzuwenden, wenn Ulmen für die Erst- veröffentlichung nicht einen deutschen Verlag und damit das falsche Publikum gewählt hät- te. Dem hierzulande erreichten  Diskussions- stand vermag er nichts Neues hinzuzufügen, ja  er fällt insofern  hinter ihn zurück,  als er Schmitts  NS-Engagement  zu  einem  bloßen Abenteuer erklärt, das zu dessen eigenen An- sichten und Einsichten in Widerspruch stehe. Ulmen entrüstet sich über Webers Nationalis- mus, übersieht aber den weitaus radikaleren Nationalismus Schmitts, wie er auch alle Züge ausspart, die den letzteren zu einem entschie- denen Gegner der westlichen Demokratie und der Weimarer Republik machten: den obses- siven Haß auf das Versailler System, die Nähe zum  integralen  Nationalismus  der  Action Francaise mit  ihrem  Kult  der Erde und  der Toten,  die Bewunderung für Mussolini  und den  italienischen  Faschismus,  die  durch schriftliche und  mündliche Äußerungen  be- legt ist -  Züge, die Schmitt vor 1933  zwar nicht zu  einem  Nationalsozialisten  machten,  sehr wohl  aber zu einem Vertreter der radikalen Rechten, die alles andere im Sinn hatte, als die Weimarer  Republik,  wie  Ulmen  behauptet, „vor der Selbstzerstörung zu bewahren".  Ein detaillierter Vergleich zwischen diesem extre- men Nationalismus und der Tradition des de- mokratischen  und  parlamentarischen  Natio- nalismus  in  Deutschland  hätte  wesentlich mehr zur Klärung  der Differenzen zwischen Weber und Schmitt beigetragen als all die Ex- kurse zu Gneist, Savigny oder Tocqueville, de- nen sich Ulmen mit soviel Hingabe gewidmet hat. Ulmen hat recht, wenn er sich weigert, Schmitts Lebenswerk einer reductio ad l~itlerunl (Leo Strauss) zu unterziehen.  Aber sein Ver- such, diesen Aspekt  überhaupt zur Episode zu  erklären,  macht  sein  unternehmen  zur Apologie, und einer wenig originellen oben- drein. Die Sache Weber/Schmitt  steht weiter zur Verhandlung. Stejan Breuer KLASSIKER David Frisby, Simmel and Since. Essays on Ge- org Simmel's  Social Theory. London und New  York:  Routledge 1992. V11  und 214 Seiten. ISBN 0-415-07275-1. Preis: E 10,99. Mit der vorliegenden Aufsat~sarnmlun~  stellt der britische Soziologe David  Frisby erneut seine Fähigkeit unter Beweis, dem Werk Georg Simmels  bisher  noch völlig  vernachlässigte Bedeutungsdimensionen abzugewinnen. F&- by, der dem deutschen Publikum insbesondere mit seinem  Buch  ,,Fragmente  der Moderne" (1989) und als Mitherausgeber der Georg Sim- mel  Gesamtausgabe bekamt geworden ist, un- ternimmt mit dieser Schriftensammlung einer- seits den Versuch, der Heterogenität von Sim- mels Werk gerecht zu werden, ohne den An- spruch auf  eine  erschöpfende Analyse  aller von Simmel behandelten Themen zu stellen. Zum anderen ist Frisby darum bemüht,  zu- gleich  eine  übergreifende  Fragestellung  zu entwickeln,  welche Simmels mikroskopische Untersuchungen  der verschiedenen  Formen der sozialen Wechselwirkung bzw. Vergesell- schaftung mit seiner insbesondere in der ,,Phi- losophie des Geldes" entwickelten Theorie der kulturellen  Moderne verbindet. Frisby ist in diesem  Zusammenhang  zum einen um eine Präzisierung  von  Simmels  Gesellschaftsbe- griff und der Verankerung seines Projekts ei- ner ,,formalenu Soziologie innerhalb der von Moritz Lazarus und Heymann Steinthal ver- tretenen Tradition der Volkerpsychologie des 19. Jahrhunderts bemüht,  um  zugleich  das spannungsreiche  Verhältnis  zwischen  den psychologischen Grundannahmen und der ge- nuin  sozialwissenschaftlichen  Form  der Be- griffsbildung in Simmels Versuch der Begrün-  -  - dung der modernen Soziologie als einer eigen- ständigen Wissenschaft  zu klären  /S.  6ff.  U.  ., 20ff.). Zum anderen versucht er Simmels spe- zifisches Verständnis von Modernität und des- sen Prägung  durch die verschiedenen Strö- mungen der astlretisclten Moderne um die Jahr- hundertwende  sowohl  in  Abgrenzung  von dem Modernitätsbegriff  der ,,soziologischen Tradition" als auch gegenüber der zeitgenössi- schen  ,,Postmoderne"-Diskussion  zu  rekon- struieren (C. 45ff.  U.  155ff.). Weitere Aspekte der in dieser Aufsatzsammlung behandelten Themen betreffen das Verhältnis von Simmels ,,Philosophie  des  Geldes"  gegenüber  dem Liternturbe stand der nationalökonomischen  Theoriebil- dung um die Jahrhundertwende (S. 80ff.), sei- ne  Soziologie des Raumes und der Großstadt (5. 98ff.) sowie seine verschiedenen  ästheti- schen und kulturtheoretischen Analysen  des modernen Lebensstils (C. 118ff. U. 135ff.). Daß Simmels ,,social theory of  modernity" dabei weniger in seinen soziologischen Schrif- ten  im  engeren Sinne als vielmehr  in seiner ,,Philosophie des Geldes"  und der in ihrem Kontext entstandenen kulturtheoretischen Un- tersuchungen zu finden sei, belegt Frisby mit dem Hinweis, daß Simmels zentrale Hinweise über die entwicklungsgeschichtlichen Zusam- menhänge zwischen der Entfaltung der Geld- Wirtschaft, der Rationalisierung und Intellek- tualisierung des modernen Lebensstils sowie dem Konflikt zwischen subjektiver und objek- tiver Kultur vor allem in diesen kulturtheore- tischen  Schriften zu finden sind  (S. 19). Die Gegenüberstellung  von  Naturalwirtschaft und  entwickelter Geldwirtschaft ist es insbe- sondere, weIche eine ,,Wahlverwandtschaft" zwischen Simmels  Theorie der kulturellen Mo- derne und  den ,,klassischen"  soziologischen Modernisierungstheorien  der  Jahrhundert- wende nahelegt, wie sie in Ferdinand Tonnies' Unterscheidung  zwischen  ,,Gemeinschaft" und  ,,Gesellschaft",  Emile Durkheims Gegen- überstellung von ,,mechanischer"  und ,,orga- nischer Solidarität" sowie in Max Webers Ab- grenzung  ,,traditionalistischer"  Gesellschaf- ten  vom modernen ,,okzidentalen Rationalis- mus"  wirkungsgeschichtlich  am  bedeutsam- sten zum Ausdruck kommt (5.47). Um  die Eigenart von Simmels Analysen der Erfahrung der-~oderne  gegenüber seinen sozio- logischen  Zeitgenossen  zu  unterstreichen, macht Frisby darüber hinaus jedoch zugleich eine  Verwandtschaft  von  Simmels  eigenem Untersuchungsansatz  mit  einem  nsthetischen Verständnis von Moderne geltend, das bereits in  Charles Baudelaires Lehre von der ,,Dop- pelnatur" des Schönen antizipiert worden ist und sich insbesondere auf die Zeitstruktur des subjektiven Erlebens von Modernität bezieht. Als  ,,modernu gilt dieser Auffassung zufolge eine Form der Wahrnehmung  bzw. des sub- jektiven Erlebens,  welche die ,,schockartige" Erfahrung des ,,NeuenU  an einer bereits ,,klas- sisch gewordenen Vergangenheit bemißt und nun ihrerseits darum bemüht ist, dem Flüch- tigen,  Kontingenten  und  Zufälligen  einen „zeitlosen" bzw. ,,ewigenu Bedeutungsgehalt abzugewinnen.  Diese  spezifisch  ,,moderneu Zeiterfahrung  entspricht  einer  ästhetischen Betrachtungsweise, welche die durch die po- litischen und industriellen Revolutionen des 19.  Jahrhunderts in Gang gesetzte ,,permanen- te  Revolution"  der  Produktions-  und  Ver- kehrsformen in das artistische Bild einer ,,ab. soluten"  Bewegung und Veränderung Über- setzt,  deren  genuine  ,,Geschichtslosigkeit" von Nietzsche in der Lehre einer ,,ewigenWie- derkunft des Gleichen" und in Walter Benja- mins Formel einer ,,Dialektik im  Stillstand" festgehaltenworden ist. Und sie beinhaltet fer- ner zugleich eine kulturkritische Umschrei- bung jener spezifischen  Bewegungsform, wel- che Marx am Beispiel der unendlichen Zirku- lation und Metamorphose des Kapitals als der eigentlichen ,,Anatomie der bürgerlichen Ge- sellschaft" analysiert hatte (S. 46ff, U. 59). Frisby gelingt es dabei, deutlich zu machen, daß auch Simmels ,,Momentbilder sub specie aeternitatis" in eben dieser Tradition einer äs- thetischen Erfahrung der Moderne stehen, und daß deshalb seine Theorie der kulturellen Mo- derne nicht zufällig bisher weniger innerhalb der soziologischen Rezeptionsgeschichte sei- nes Werkes als vielmehr im Umkreis der kul- turkritischen Tradition des ,,westlichen Mar- xismus"  und  der  ,,Kritischen  Theorie"  auf fruchtbaren Boden gestoßen ist (C. 161ff.).  Fer- ner macht Frisby verständlich, warum Simmel den Anspruch einer systematischen  soziaiwis- senschaftlichen  Theoriebildung zugunsten ei- ner ästhetischen und  kulturtheoretischen Be- trachtungsweise aufgegeben hat, welche den fraementarischen  Charakter  aller  sozialen  " Wahrnehmung und Erfahrung mit einem In- terpretationsansatz verbindet, der im  Einzel- nen und Singulären zugleich das Typische de- chiffriert und somit zugleich auf ästhetischem bzw. symbolischem Wege  ein ,,Bild des Gan- zen" herzustellen imstande ist, welches einer modernen ,,realistischen" bzw. einzelwissen- schaftlichen  Betrachtungsweise  notwendig verborgen bleiben muß. Erweist sich der Be- griff  der Gesellschaft in  Sirnmels soziologi- schen Schriften nurmehr als eine ,,regulative Idee"  bzw.  ein ,,kontrafaktisches Ideal", das kein Verständnis von ,,Totalität" im  traditio- nellen Sinne mehr zuläßt, so sieht Simmel we- nigstens auf ästhetischem Wege die Erfahrung einer spezifisch ,,modernen" Form von ,,Ganz- heitlichkeit" gegeben, welche in der Geldwirt- Schaft  ihr ,,historisches Paradigma" findet und in den Erscheinungsformen des modernen Le- bensstils zum Ausdruck kommt  (C.  18). 800  Liiernturbesprechungcn Frisby spricht Simmels Analyse dieser ,,Äs- thetik  des  modernen  Lebens"  zugleich  den Status einer ,,prehistory of  postmodernity" zu, ohne  Simmel  jedoch  vorschnell  als  einen ,,Theoretiker der Postmoderne" einstufen, wie dies bei einigen anderen angelsächsischen Au- toren inzwischen Mode geworden ist (S. 151). Die  Nähe  von  Simmels Kulturtheorie  zum ,,Diskurs der Postmoderne"  begründet  sich ihm zufolge vielmehr durch eine Reihe von vergleichbaren Themenstellungen und die Be- zugnahme auf die spezifischen Erfahrungsge- halte der ästhetischen Moderne im Sinne einer Aufwertung des subjektiven ,,Erlebens" bzw. des ,,Genießensn und  durch eine Rehabilita- tion der Austausch- und Konsumsphäre  ge- genüber dem engeren Bereich der industriel- len Produktion, wie sie sowohl in der natio- nalökonomischen  Theorie  der  Jahrhundert- wende  seit  der  ,,marginalistischen  Revolu- tion" als auch in den verschiedenen Theorien des ,,postindustriellen Zeitalters" im übrigen inzwischen auch akademisch hoffähig gewor- den ist. Der Ersetzung authentischer sozialer Erfahrung durch die imaginären Traumwelten der modernen  Warenökonomie, die im post- modernen Denken nun als ,,Verlust des Refe- renten" und als ,,freies Schweben der Signifi- kanten" sprachphilosophisch affirmiert wird, habe Simmel demgegenüber  noch mit  einer Theorie des Symbolisc/ien Rechnung zu tragen versucht,  welche in den oberflächlichen Er- scheinungsformen des modernen Lebens zu- gleich einen tieferen Bedeutungsgehalt im Sin- ne eines genuinen Verständnisses des gegen- wärtigen Zeitalters abzugewinnen vermochte (S. 171). Seine eigenen ,,Momentbilder" seien deshalb  auch  weniger  mit  der fragmentari- schen Wahrnehmung einer photographischen Momentaufnahme  zu  vergleichen,  sondern mit jenem  Versuch einer Rückbeziehung des flüchtigen Augenblicks auf eine ,,Urgeschichte der Moderne", wie ihn Walter Benjamin in sei- ner Lehre vom ,,dialektischen Bild" propagiert hatte (S. 59). Daß ästhetische Theorie -  ob „mo- derne"  oder  „postmoderne" - aber  immer dann ~ochkonjunktur  hat, wenn in Zeiten der alt-neuen  ,,Unübersichtlichkeitm die  begriff- lich-analytische Erfassung der ,,Jetztzeitn zu versagen scheint, ist dabei eine Lehre, die man sowohl Simmels Werk  als  auch seiner  Wir- kungsgeschichte mit  Hilfe der vorliegenden Untersuchungen  von David Frisby durchaus gewinnbringend  entnehmen kann. Klaus Liclitblair Elizabeth Sltzanrte Kassab, The Theory of  Social Action in the Schütz-Parsons Debate. Social Action, Social Personality and Social Reali- ty in the Early Works of  Schütz and Parsons. A Critical Study of the Schütz-Parsons Cor- respondence. Freiburg 1991: Universitäts- verlag.  ISBN  2-8271-0540-3.  286  Seiten. Preis: SFr 38,-. Der lange Untertitel dieses Buches weist schon darauf  hin, daß es sich hier um eine Arbeit handelt, in der das Thema der theoretischen und persönlichen Differenzen zwischen zwei modernen Klassikern  der Soziologie, Talcott Parsons und Alfred Schütz, eingehender un- tersucht  wird.  Elizabeth  Suzanne  Kassab wählt einen originellen methodischen Ansatz, indem sie ihr Buch in drei Sektionen aufteilt, nach denen sie jeweils einen Zwischenbericht des Diskussionsstandes abgibt. Im ersten Teil stellt sie die beiden Frühwer- ke der Autoren gegenüber: ,,The Structure of Social Action" (1937) von Talcott Parsons und „Der  sinnhafte  Aufbau  der  sozialen  Welt" (1932) von Alfred Schütz. Beide Bücher sind unabhängig  voneinander  in  Hamard  und Wien  entstanden, weisen  aber  verschiedene Parallelen auf. Erstens bilden sie jeweils einen Versuch  der  epistemologischen  Fundierung der soziologischen Forschungsmethode, zwei- tens knüpfen sie explizit an die methodologi- schen uberlegungen Max Webers an, und drit- tens bemühen sie sich, die elementaren Kate- gorien der Handlungstheorie im Sinne einer verstehenden Soziologie auszuformulieren. Kassab stellt im zweiten Teil ihrer Unter- suchung zwei relativ  unbekannte Texte  der beiden Autoren vor: „Das Problem der Persön- lichkeit in  der Sozialwelt",  ein unveröffent- lichtes Manuskript von Alfred Schütz (1936- 37), und das erst 1986 von Harald Wenzel pu- blizierte  Manuskript  ,,Aktor,  Situation  und normative Muster. Ein Essay zur Theorie so- zialen Handelns"  von Talcott Parsons. Beide Manuskripte  beschäftigen  sich  intensiv  mit dem Konzept der Persönlichkeit und der so- zialen  olle-sowie mit dem Handlungsbegriff. Damit sind sie besonders geeignet, die Unter- schiede der Begründer  des normativen  und des interpretativen Paradigmas in der Sozio- logie, Parsons und Schütz, herauszuarbeiten. Nach  einem  zweiten  Zwischenstatus kommt Kassab zum eigentlichen Gegenstand ihrer Studie: dem Briefwechsel zwischen Al- fred Schütz und Talcott Parsons, der von 1940 

[Rezension zu:] David Frisby, Simmel and Since. Essays on Georg Simmels Social Theory. London und New York: Routledge 1992. VII und 214 Seiten. ISBN 0-415-07275-1. Preis: £ 10,99

[Rezension zu:] David Frisby, Simmel and Since. Essays on Georg Simmels Social Theory. London und New York: Routledge 1992. VII und 214 Seiten. ISBN 0-415-07275-1. Preis: £ 10,99

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