Kreft, Gerald

German

Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main

Universitätsgeschichte85 Forschung Frankfurt 1/2006In seinem Buch »Die Gründungder Frankfurter Universität«(1929) zählte Richard Wachsmuth(1868–1941) sie zu den »Stifternnach Eröffnung der Universität«.Seither fand Anna Edinger in deroffiziellen Geschichtsschreibung derUniversität keine Erwähnung mehr.Doch nicht nur dieser Aspekt ihresWirkens liegt im Dunkeln. Soschriebdie Jüdische Liberale Zeitungim Nachruf vom 15.Januar 1930,»daß die Verstorbene durch ihreHingabe an die allgemeine Wohl-fahrt als Jüdin auch der Sache desJudentums zu Hochachtung undAnsehen verholfen hat.« Aber we-der das Frankfurter Jüdische Mu-seum noch die hiesige Jüdische Ge-meinde haben bislang Anna Edin-ger eingehend gewürdigt.Überdieshielt das Hamburger IsraelitischeFamilienblatt am 6.Februar 1930fest: »Ihr Name gehörte zu den füh-rendsten der deutschen Frauenbe-wegung.« Gleichwohl lässt er sichin der historiographischen Literaturnur mit Hilfe einer Lupe finden. ImFolgenden wird erstmals ein biogra-fisches Porträt Anna Edingers skiz-ziert, das ihre Leistungen mit ihrerPersönlichkeit verbindet und in denKontext ihrer deutsch-jüdischenFamiliengeschichte stellt.Schicksal einer allzu wohlbehüteten Tochter Anna Edinger entstammte einer jü-dischen Bankiersfamilie, die sichbereits 1597 in Frankfurt am Mainniederließ. Zu ihrer Verwandtschaftgehörte der »jüdische Geldadel«,Maximilian Benedikt Hayum vonGoldschmidt-Rothschild (1843–1940), der als reichster Jude desWilhelminischen Kaiserreichs galt.Demgegenüber hinterließ AnnasVater, Benedikt Moritz Goldschmidt(1831–1906), nur ein vergleichs-weise bescheidenes Vermögen von18 Millionen Mark (zirka 100Mil-lionen Euro). Obgleich er ein imVerborgenen wirkender, mildtäti-ger Philanthrop und feinsinnigerKunstliebhaber war, stellte die Her-kunft aus diesem großbürgerlichenMilieu für sein erstgeborenes Kindeine schwere Bürde dar. Wie den meisten Frauen ihrerGeneration blieb Anna Goldschmidtin Deutschland ein Universitätsstu-dium verwehrt. Sie interessiertesich für Naturwissenschaften, aberim Ausland zu studieren wäre ihrwohl nur um den Preis eines Bruchsmit dem Elternhaus denkbar gewe-sen. Doch diese strenge Erziehunghatte sie auch so geformt, dass ihrdie äußerste, ja die übermäßigePflichterfüllung gegen sich selbstund andere stets zuvorderst stand.Wie es sich ziemte, fügte sie sich indas überkommene Los eines Vogelsim goldenen Käfig, dessen Tür sichallerdings doch noch öffnen lassensollte. Ehe mit Ludwig Edinger1886 heirateten Anna Goldschmidtund Ludwig Edinger (1855–1918)nach einer »echten Brautprüfungs-zeit für uns beide«. Wie ihr Ehe-mann seinen »Erinnerungen« an-vertraute, »waren wir uns wirklicheins, ganz eins in allem«. Diese fürdeutsche Juden seinerzeit nicht un-typische Verbindung zwischen Geldund Bildung erwies sich für dieLebensperspektiven beider als un-gemein fruchtbar. Materiell abgesi-chert durch die Mitgift seiner Frau,konnte der international renom-mierte Nervenarzt und Hirnfor-scher, dem der wiederauflebendeAntisemitismus eine Universitäts-karriere zerstört hatte, aus eigenenMitteln ein privates Forschungsin-stitut aufbauen. Damit gehörte erzu den Stiftern der 1914 eröffnetenUniversität Frankfurt, an der er daserste Ordinariat für Neurologie inDeutschland erhielt. Nach seinemfrühen Tode erhöhte seine Witwe1918 das Kapital der LudwigEdinger-Stiftung noch einmal um250000Mark (mehr als 1 MillionEuro). Mit ihrer Eheschließung starteteAnna Edinger ihre außerhäuslichenAktivitäten, die sie von der traditio-nellen Wohltätigkeit der jüdischenFrau bis in überkonfessionelleFunktionen auf kommunaler, na-tionaler und internationaler Ebeneführten. 1886 wurde die 23-Jährigezunächst Mitglied im »IsraelitischenFrauenverein« und zugleich vonihrem Mann, der die Wissbegierigeals »ausgesprochen genussfreudig«schildert, in seine berufliche Le-benswelt eingeführt. Dabei lerntesie seine Kollegen kennen, nahman wissenschaftlichen Kongressenteil und kam in Kontakt mit Edin-Ungenannt und unbekanntAnna Edinger (1863-1929): Universitätsstifterin – Frauenrechtlerin – Deutsche JüdinAnna EdingersVater war ein pas-sionierter KennerShakespeares,den er auf Abend-gesellschaften inseinem Hause re-zitierte und über-setzte. Zum Kreisseiner Gäste ge-hörte auch dieMalerin Ottilie Rö-derstein (1859–1937), die vonden AnwesendenPorträts skizzierte.Ihre Rötelzeich-nung Anna Edin-gers entstandin den 1890erJahren. ■ 1gers Patienten, die sie zu Hause be-suchte. Diese medizinisch-natur-wissenschaftlichen Anregungensetzte Anna Edinger auf sozialpoliti-schem Gebiet schöpferisch um underschloss dabei anderen Frauen öf-fentliche Betätigungsfelder. Sie ge-hörte zu jenen Jüdinnen, die auswohlhabenden und bildungsbür-gerlichen Häusern stammten, inden Führungsgremien der deut-schen Frauenbewegung deutlichüberrepräsentiert waren und hierkulturelle Modernisierungsschübeinitiierten. Frauenbewegung und Sozialarbeit1888 wurde Anna Edinger Mitgliedim »Frankfurter Frauenbildungs-Verein«, 1892 gehörte sie zu denInitiatorinnen des Frankfurter»Hauspflegevereins«, 1895 zu denBegründerinnen der FrankfurterOrtsgruppe des »Allgemeinen Deut-schen Frauenvereins« (ADF). Imgleichen Jahr veröffentlichte sie inder Monatszeitschrift »Die Frau«einen wegweisenden Artikel über»Hausarmenpflege«. Dieses Projektwar bahnbrechend und vorbildhaftfür andere deutsche Städte. Eigensgeschulte Hauspflegerinnen sorgtendafür, dass mittellose Familien ver-sorgt wurden, wenn die Hausfrauerkrankt war. Dabei realisierte An-na Edinger die emanzipatorischeDoppelstrategie, sowohl den hilfs-bedürftigen als auch den helfendenFrauen zu nutzen. Bislang diskrimi-nierend verwendete Auffassungen»natürlicher Wesensunterschiede«zwischen den Geschlechtern wur-den umgewertet: »Mütterlichkeit«sollte nunmehr für bestimmte,durch Prozesse fortschreitender In-dustrialisierung und Urbanisierungnotwendig gewordene soziale Auf-gaben besonders qualifizieren. Eh-renamtliche oder nur ausnahms-weise bezahlte Frauentätigkeitwandelte sich mehr und mehr zueinem professionalisierten Arbeits-bereich.Orientiert am Vorbild englischerund amerikanischer Wohlfahrtsor-ganisationen wirkte Anna Edinger1899 als Organisatorin und Netz-werkerin. Im »Centralblatt desBundes Deutscher Frauenvereine«(BDF) stellte sie den aus der Frau-enbewegung hervorgegangenenFrankfurter »Stadtbund der Vereinefür Armenpflege und Wohltätig-keit« vor. Sein Ziel, die vielfältigenprivaten Wohltätigkeitseinrichtun-gen zu koordinieren, um so derenLeistungsfähigkeit zu steigern, trafsich mit Bestrebungen des vomliberalen jüdischen UnternehmerWilhelm Merton (1848–1916) be-gründeten »Institut für Gemein-wohl« und führten zur dauerhaftenZusammenarbeit beider Einrichtun-gen in der neu geschaffenen »Cen-trale für private Fürsorge«. Hier ge-hörte Anna Edinger nicht nur zuden konstituierenden Mitgliedern,sondern war 1906 in Frankfurtauch eine der ersten Frauen inPreußen überhaupt, die als stimm-berechtigtes Mitglied ins StädtischeArmenamt gewählt wurden. Universitätsgeschichte86 Forschung Frankfurt 1/2006Anna Edinger, hier vermutlich um 1910, war als stimmbe-rechtigtes Mitglied im Armenamt der Stadt Frankfurt am Maineine der ersten Frauen in Preußen, die ein öffentliches Amtbekleideten. ■ 2Anna Edinger gehörte zu den 28 Frauen aus Deutschland, die 1915 am Internationalen Frauenfriedenskongress in Den Haagteilnahmen, der von den deutschen Frauenorganisationen boykottiert wurde. Die Haagener Beschlüsse bildeten die Grundlage der»14 Punkte«, die den US-amerikanischen Präsidenten Woodrow Wilson (1856–1924) bei den Friedensverhandlungen leiteten.■ 3Anna Edinger war weit überFrankfurt hinaus anerkannt undleitete auf dem InternationalenFrauenkongress, der im Juni 1904in Berlin stattfand, die III.Sektion»Soziale Einrichtungen und Bestre-bungen« als Vorsitzende. Auf demebenfalls 1904 in Frankfurt abge-haltenen »Wohnungskongress«führte ihr dringender Appell dazu,dass in Worms die erste weiblicheWohnungsinspektorin angestelltwurde. Überdies war Anna Edingermit zahlreichen weiteren Problem-feldern vertraut. So berichtete sie1902 in den »Neue Bahnen« desADF über die Initiativen des Frank-furter »Notstandsausschußes«, Ar-beitslosen unterschiedlicher Berufs-gruppen ein Einkommen zu ver-mitteln. Im BDF gehörte sie ab1899 zur »Kommission für Han-delsgehilfinnen« und trat für dieVerbesserung ihrer Ausbildung undArbeitsbedingungen ein. So ging esbeispielsweise um das Recht derKaufhausverkäuferin, sich in Ab-wesenheit von Kundschaft hinzu-setzen. Gleichzeitig gehörte AnnaEdinger zur »Mäßigkeitskommissi-on« des BDF, die über die gesund-heitlichen und familiären Schädendes Alkoholismus aufklärte und dieEinrichtung alkoholfreier Gaststät-ten propagierte, in denen Frauenauch ohne männliche Begleitungunbehelligt blieben. Dabei ergabensich Berührungspunkte zwischendem Kampf gegen männlicheTrinksitten und dem der zeitgenös-sischen »Sittlichkeitsbewegung« ge-gen staatlich reglementierte Prosti-tution und »doppelte Moral« zwi-schen den Geschlechtern, der vonradikalen Feministinnen angeführtwurde. Gemäßigt oder radikal?In neueren Studien zur Geschichteder bürgerlichen Frauenbewegungist die Gegenüberstellung eines ra-Universitätsgeschichte87 Forschung Frankfurt 1/2006Anlässlich der 25-Jahr-Feier der Gemeinnützigen Luftbadpflege hielt Anna Edinger 1929 auf dem Frankfurter Römer eineGrußansprache. Auf Transparenten, die leider nicht mehr zu entziffern sind, huldigten Kinderscharen im Römerhöfchen ihrerWohltäterin. ■ 4AnzeigeBDF gehörte, auch in einer inhalt-lichen Kontroverse mit der Vorsit-zenden: Marie Stritt (1855–1928)verstand sich als Vermittlerin zwi-schen den beiden Flügeln, prote-gierte als Herausgeberin des »Cen-tralblatts« 1905 jedoch die radikaleAuffassung, »Kernpunkt der gan-zen Frauenfrage [sei] die ökonomi-sche Unabhängigkeit der Frau inder Ehe«. Nachdem Stritt den Ab-druck eines andersdenkenden Arti-kels verhindert hatte, erklärte AnnaEdinger zum Thema »Berufsarbeitund Mutterschaft«: »Es ist der tiefs-te Inhalt der Frauenbewegung, dassdie einzelne Frau nicht nur ihregeistigen Gaben nach ihrer Eigenartentwickeln, sondern auch individu-ell zu den Fragen des persönlichenLebens Stellung nehmen soll. In ei-ner für alle gültigen Theorie überLiebe, Ehe und Mutterschaft wer-den wir deshalb auf dem Boden derFrauenbewegung überhaupt nichtgelangen.« Da Stritt diesen Beitrageigenmächtig kürzte, gehörte AnnaEdinger im Vorstand zwar zu ihrenKritikerinnen, war jedoch an denIntrigen, die 1910 zur Abwahl derBundesvorsitzenden durch die Ge-mäßigten führten, nicht beteiligt,sondern schied selbst aus dem Vor-stand aus. Die nationalistische Ausrichtungdes BDF unter Gertrud Bäumer(1873–1954) widersprach grund-sätzlichen Überzeugungen AnnaEdingers. Seit 1893 gehörte sie zum»Frankfurter Friedensverein«, warseit 1908 Delegierte des BDF imFriedenskomitee des »InternationalCongress of Women« und reiste1908 sowie 1911 zu Kongressen desICW in Genf und Stockholm. Alsder BDF (wie die SPD) im August1914 die militärische Mobilma-chung unterstützte, nahm AnnaEdinger – zusammen mit einer klei-nen radikalen Minderheit derStimmrechtlerinnen sowie linkenSozialistinnen – Ende April 1915am Kongress der »InternationalenFrauenliga für Frieden und Frei-heit« in Den Haag teil und setztesich damit in offenen Widerspruchzum Boykottaufruf des BDF. Als ihrBericht über den Kongress in den»Neuen Bahnen« nicht gedrucktwurde, schrieb sie an die Herausge-berin Helene Lange (1848–1930):»Diejenigen, welche dort waren,haben aber das getan, was mir wievielen anderen im Augenblick alsdas Wichtigste erscheint – sie habengesagt: diesen Krieg hat kein Volkgewollt, er bringt unsagbares Leid,in Jahrzehnten nicht zu schließen-de Wunden; wir wollen die geringeZahl derjenigen stärken, die ver-sucht einen Weg zu finden, wie derKrieg schneller als es durch das Ver-sagen und Verbluten der Mächte ei-ner Seite geschehen kann, zum En-de zu bringen ist.«Die späten Jahre Nach Kriegsende trug Anna Edingerdazu bei, dass die US-amerikani-schen Pazifistinnen Jane AddamsUniversitätsgeschichte88 Forschung Frankfurt 1/2006Die Inschrift des Grabsteins von An-na Edinger (Frankfurter Hauptfriedhof,Gewann II, Gartengrab Nr. 21) stammtaus dem »Deutschen Requiem« von Jo-hannes Brahms (1833–1897) und erin-nert ästhetisch an die deutsch-jüdischeAkkulturation der Familie Edinger: Dererste Satzteil zitiert die »Offenbarungdes Johannes«, der zweite »Die WeisheitSalomons« aus den Apokryphen, die demAlten Testament zugeordnet werden.■ 5Bei der Installation des »Frauen-Gedenk-Labyrinths« auf dem Frankfurter Haupt-friedhof im September 2005 wurde für Anna Edinger – 75 Jahre nach ihrem Tode –ein Gedenkstein hinzugefügt, für den die Frankfurter Kulturhistorikerin Helga Heu-bach die Patenschaft übernommen hat. Vom 29.April bis zum 29.Mai 2006 gastiertdas »Frauen-Gedenk-Labyrinth« im Park hinter dem Wiesbadener Staatstheater.■ 6dikalen und eines gemäßigten Flü-gels relativiert worden. Auch AnnaEdingers Position wird nur im Be-ziehungsgeflecht zeitgenössischerKontroversen sichtbar. So spaltetenum 1900 nicht die Forderung nachallgemeinem Wahlrecht als solche,sondern die unterschiedlichen We-ge, dieses Ziel zu erreichen. Derlautstarke Aufruf der Radikalen, diepolitische Gleichstellung endlichdurchzusetzen, trieb die Gemäßig-ten, zu denen Anna Edinger hiergehörte, voran. Deren Strategiezielte darauf ab, die politische Reifeder Frau erst mit kommunaler Ar-beit unter Beweis zu stellen. FürAnna Edinger dürfte sie bereits auf-grund ihrer Herkunft nahegelegenhaben. Die Idee, sich zunächst mitindividuellen Leistungen zu bewäh-ren, um auf diesem Wege die volleAnerkennung zu erreichen, kenn-zeichnete schon den Weg zur 1871erreichten Emanzipation der Judenin Deutschland. Als gemäßigt erscheint AnnaEdinger, die als Schatzmeisterin von1902 bis 1910 zum Vorstand desUniversitätsgeschichte89 Forschung Frankfurt 1/2006Der AutorDr. Gerald Kreft, 50, ist Soziologe undMedizinhistoriker und arbeitet als wis-senschaftlicher Mitarbeiter am Neurolo-gischen Institut (Edinger-Institut) derJohann Wolfgang Goethe-Universität. Erist Autor und Mitherausgeber mehrererBücher über Tilly Edinger, Ludwig Edin-ger sowie die Geschichte des Neurologi-schen Instituts (siehe Rezensionen inForschung Frankfurt 3–4/2004 und 4/2005). In Forschung Frankfurt 1/2005erschien zuletzt sein Beitrag » ›…ergabsich bald ein merkwürdiges Hinder-nis…‹. Zur Aktualität von Ludwig Edin-gers neurowissenschaftlichem Projekt«.(1860–1935) und Alice Hamilton(1869–1970) die Weltöffentlichkeitauf die katastrophale Ernährungsla-ge in Deutschland aufmerksammachten. Welche Gesundheitsschä-den die Hungerwinter hinterlassenhatten, ließ sich in FrankfurterLicht- und Luftbädern – die 1904von Anna Edinger, zunächst aufeigene Kosten, als Prophylaxe ge-gen Tuberkulose initiiert wordenwaren – an Kindern und Jugendli-chen beobachten. Nach EdingersRückzug aus der nationalen Politikverstärkte sie ihr Wirken in Frank-furt. Sei es als Vorsitzende des 1911gegründeten »Freien Verbandes zurFörderung der Jugendpflege«, alsDelegierte im »Verein Jugendwohl«oder als Mitglied im »Heim des Jü-dischen Mädchenbundes in Neu-Isenburg« sowie im »Mädchen-club«, die beide von ihrer Cousinezweiten Grades, Bertha Pappenheim(1859–1936), geleitet wurden. In den 1920er Jahren engagiertesich Anna Edinger weiterhin in derinternationalen Friedensbewegungsowie in der »Liga für Menschen-rechte«, kandidierte für die liberale»Deutsche Demokratische Partei«und war Vorsitzende des »Verban-des Frankfurter Frauenvereine«. Ih-re Verdienste fanden 1928, zur Fei-er ihres 65.Geburtstags, breite An-erkennung. Als erste Frau wurdesie zur Verleihung der »Plakette derStadt Frankfurt« vorgeschlagen underhielt einen »Mannfeldbogen mitentsprechender Widmung« über-reicht. 1930, im Jahr nach ihremTode, wurde zur Erinnerung an An-na und Ludwig Edinger der »Edin-ger-Weg« benannt.Mutter und Töchter Das Ehepaar Edinger hatte einenSohn und zwei Töchter. Nach derHochzeit der älteren Geschwistersaß die ledig gebliebene Tilly Edin-ger (1897–1967) in den 1920erJahren auf einmal in der traditio-nellen Falle. Obgleich sie sich zurBegründerin der modernen Paläo-neurologie entwickelte, bestand ih-re verwitwete Mutter darauf, dasssie zu Hause wohnen blieb und dis-qualifizierte ihre wissenschaftlicheArbeit, mit der sie kein Geld verdie-nen musste, als bloßes »Hobby«.Indem Anna Edinger die Entfaltungihrer Tochter einschränkte, repro-duzierte sie nicht nur Züge ihrer ei-genen Vergangenheit. Rastlos tätig,blieb ihr Leben von wiederkehren-REINFRIED POHL »ICH HABE FINANZ-GESCHICHTE GESCHRIEBEN«Ein Gespräch mit Hugo Müller-VoggISBN 3-455-09505-417,95 Euro (D), 18,50 Euro (A), 26,90 sFr (CH)| Hoffmann und Campe |Zwei weitere Erfolgstitel von Hugo Müller-Vogg: „Angela Merkel: Mein Weg“ und „Horst Köhler: Offen will ich sein – und notfalls unbequem“Der erfolgreicheUnternehmer und Pionierder Vermögensberatungspricht in diesem Buch■ über sein Allfinanz-Konzept■ über dieErfolgsgeschichte derDeutsche Vermögens-beratung AG■ über seine FreundeHelmut Kohl, MichaelSchumacher, OttoRehhagel und ErichMende■ über „Goldene Regeln“zur Vorsorge■ über Deutschland in der Krise»Erfolg hat man gemeinsam –oder gar nicht.«Reinfried Pohlden Erschöpfungszuständen ge-zeichnet. Sie starb an einer langsamsickernden Hirnblutung im Sanato-rium Hohe Mark. Dass ihre beidenTöchter die vorgelebte Synthese vonMütterlichkeit und öffentlichemEngagement wieder auflösten undProfessorinnengattin mit Kindernbeziehungsweise alleinstehendeWissenschaftlerin wurden, markiertdie noch immer hoch aktuelle Pro-blemlage zwischen Berufsorientie-rung und Mutterbild der Frau. ◆Anzeige

Ungenannt und unbekannt : Anna Edinger (1863 - 1929) ; Universitätsstifterin, Frauenrechtlerin, deutsche Jüdin

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