Ivan Pavić

Hrčak - Portal of scientific journals of Croatia

branjena i odbačeno svako naoružanje i svaki rat te m i postenemo pra­vi. potpuni ostvaritelji mira.O da Tvo je  kraljevstvo napreduje u miru i da m i stvorimo novo raz­doblje Ijudsfaih odnosa što se tem elji na Istini, Slobodi, Pravdi i L jubavi!Angelo Fernandes, nadbiskup N ew  Delhi ja •.  i '  ■• počasni predsjednik Svjetske konferencije relegija za m irBILJEŠKA O BIBLIJII v a n  P a v i ćNjemačke ustanove Evangelisches Bibelwerk i Katholisches BW u Stutgartu, u zajednici sa sličnim ustanovama u Austriji i Švicarskoj, izdale su god. 1978. knjigu Die Gute Nachricht koja. sadrži dobar izbor iz SZ i sav, NZ »in heuti­gem Deutsch« — suvremenom njemačkom govoru. Sličan pothvat sprema se u Italiji, gdje će katolici zajedno s evangelicima izdati Bibliju »in lingua corrente«, u govornom jeziku.Poznato je da današnji bibličari nastoje prevoditi Bibliju iz originala, hebrej­skoga i grčkoga. To je dobro; ali koji put se dolazi do ropskog prijevoda sa­mih .riječi, tako da smisao postane mutan i nejasan, a koji put i iskrivljen. Biblija je za sav kršćanski puk, pa i prijevod treba da je, koliko je moguće, pučki. Treba paziti posebno na smisao koji je u .skladu s vjerom i moralom.Mi nemamo sada na hrvatskom jeziku Bibliju na koju se u tom pogledu mo­žemo sasvim osloniti. Tako je glede Starog zavjeta, a također i glede NZ. Novi crkveni zakonik (1983) nalaže strože propise za odobrenje prijevoda Biblije (kan 825).Ja ću ovdje navesti, kao primjer, samo jedno mjesto iz SZ, i to iz Psalma koji se s narodom pjevao na nedjeljnoj Večernjoj, tj. Ps 110/109. U 3. retku stoji: » . . .  kao rosa iz krila zorina uza te su .mladi ratnici. «  (Neću ovdje, kao paci­fist, isticati negodovanje kod crkvenog pjevanja o »mlađim ratnicima« ...). Taj je tekst iz »-Biblije Stvarnosti« prenesen i u Časoslov, a pi^eko njega i u naše nove molitvenike. <U Šarićevoj Bibliji to je mjesto glasilo: »Iz  krila zore izvire ti rosa tvoje mladosti.« Stari Daničićev prijevod (izd. 1874) ima: »Kao rosa zori iz utrobe, tako je u tebi mladost tvoja.« Mi smo u Istri (prije 20 godina) pjevali: »... prije danice sam te, kano rosu, rodio.« Taj je psalam mesijanski. Zato se ta izreka može tumačiti za vječno božansko rođenje Kristovo (usp. C. Tomić: Psalmi, Zagreb, 1973, str. 143).»La S. Bibbia«, sv. II, u prijevodu iz originalnih tekstova (Salvatore Garofalo e co.) ima: » . . .  su monti santi, prima del’aurora ti ho generato.« Ondje se u205bilješci kaže da za to mjesto postoje različiti prijevodi jer je hebrejski teksi loše sačuvan, pa se Vulgata oslonila na grčki prijevod Sedamdesetorice. TV je znao naš sv. Jeronim, koji je učio hebrejski u starom Betlehemu, a grčki je razgovarao u svojoj domovini. On je za taj psalam uzeo grčki prijevod — kako su se prije njega služili njime i apostoli — pa je preveo: »e x  utero ante luciferum genüi te.«U Novoj Vulgati, koju je god. 1979. promuligirao sadašnji Papa, budući da su u nju uneseni mnogi ispravci ili izmjene na temelju najnovijih studija, spo­menuto mjesto glasi jednako kao i u sv. Jeronima. Zato bi bilo dobro vratiti u naše molitvenike (i časoslove) tekst koji smo imali prije. Pa u našim Večer­njama slavimo Krista, za kojega Gospodin govori: »-Prije danice .. . sam te ro­dio!« To je ljepše nego pjevati o »mladim ratnicima« ...Kad to »rođenje prije danice« primijenimo na Krista, u skladu smo i sa slije­dećim retkom 4; »Zauvijek ti si svećenik po redu Melkizedekovu.« Ako se ovo u 4. odnosi na Krista, zašto ne i ono u 3. retku?TKO PIŠE NEISTINE I BESMISLICE?E d o  P i v č e v i ćU  CRKVI U SVIJETU br. 1, 1985. g-đa B. Zelić Bučan objavila je članak pod naslovom Povijesni osvrt na Kartular sv. Petra u Selu. U bilješkama pod tekstom ona se opet okomila na mene što sam preradio, ili dao preraditi, nje­zine tekstove za moje englesko izdanje Kartulara (The Carulary of the Bene­dictine Abbey of St Peter of Gumay, Bristol, 1984). Ona tvrdi da je g-đa Hawkesworth, suautorica uvodnog članka, unijela u njezin tekst »niz historij­skih neistina, pa i neke očite besmislice«. Također tvrdi da sam ja slično postupio s njezinim glosarijem (značajno je da za to ne navodi nikakvih primjera). Već sam ranije odbacio njezine neosnovane optužbe u časopisu MARULIĆ, i ne bih se osvrtao na njezino pisanje da ona ne izvrće činjenicei grubo vrijeđa jednu nedužnu gospođu. U  tekstu njezine suautorice nema ni neistina ni besmislica.U podbilješki 27a ona tvrdi da je njezina suautorica »grubo intervenirala« u njezin tekst, napisavši, među ostalim, da je uslijed sukcesivne mletačke, turskei austrijske administracije uslijedila propast srednjevjekovne hrvatske države, što je svakom jasno da je očita besmislica. Dakako da je to besmislica, ali to u tekstu ne stoji. U  engleskom izdanju stoji doslovce ovo: »That this use of the term (radi se o riječi »župan« — E.P.) became estabilished was probably due to the fact that under successive Venetian, Turkish and Austrian administra­tions, following the collapse of the mediaeval Croation state, the initail politi­cal meaning of he term became lost.« Riječ, »following« ovdje znači ’poslije' ili ’nakon’, a ne kao što gospođa Zelić Bučan nagađa ’uslijed’.Isto tako latinski stih iz Petrova epitafa: ^Et dunv vigui terror in orbe fui«— gospođa Zelić Bučan prevodi: » I  dok sam živio, bio sam u svijetu nasilnik«. Nasilnik? Siromah Petar se prevrće u grobu. Jedva da bi ga netko tko ga inače hvali i slavi u epitafu zvao »nasilnikom«, a najmanje on sam sebe, a'ko je doista on sam skovao prva četiri stiha. Da, bio je možda za života toliki; moćan đa ga se ljudi bojahu; ali nipošto »nasilnik«. Stih je pun ironije prems samome sebi.206

Bilješka o Bibliji

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Hrčak - Portal of scientific journals of Croatia