U članku se prati porijeklo poetike Frane Petrića iz novoplatonizma i tradicije philosophia perennis te se iznose temelji stava koji je Petrić zauzeo u slavnoj polemici između Tassa i Ariosta.
Petrićeva se poetika time pokazuje kao jedan dalji medij, u kojem izvor razotkriva svoj bitak s obzirom na ne sličnu sličnost i svega u svemu. Na primjeru termina ingenij, oštroumlje, pojam (ingenium, acutezza, concetto) može se pokazati koje značenje i koji kontekst oni unose iz filozofije u paradigmu poetike tako što će biti analogno postavljeni. Time Frane Petrić nastupa kao preteča teorije acutezza odnosno teorije acumena 17. stoljeća. Dakle, zastupnikom je njihova utemeljenja u tajnoj i mistično orijentiranoj philosophia perennis, kako se ona razvijala u renesansi. Prevlast jezičnih aspekata ovih teorija u baroku doduše je gurnula u drugi plan tu činjenicu, ali nije ništa manje utjecajna, budući da se podrazumijeva kao samorazumljiva.
Već u dodatku svojeg prvog djela La città felice razvija Petrić ponovno vezivanje poetike uz filozofiju, učenje o sferama i muzama te teoriju astralnih tijela kao silaženje duše kroz sfere i nebeska tijela, pri čemu duša u sebe uzima odgovarajuće moći. Silaženjem božanske moći preko duše u pjesnika na mjesto koje Petrić označava kao in cima del soprano capo i fiorito ingegno uvodi u poetiku mjesto na kojem se u novoplatonskoj tradiciji dodiruju božansko i ljudsko (na primjer apex mentis, flos intellectus) te povezuje pjesništvo s božanskom inspiracijom. Pjesništvo, analogno s ostalim stvaranjem, postaje izraz razvijajućeg božanskog duha u čovjeku kao mediju s pomoću oštroumlja i pojma. Tako nastaje čudesno (mirabile) kao temeljni princip Petrićeve poetike, čija se prisutnost u pjesništvu opisuje kao začudno (maraviglia). Ono unosi cjelokupno značenjsko bogatstvo novoplatonske filozofije u prostor poetike i pruža filozofske temelje za teorije barokne poetike, koje bi trebale u središte staviti tehničku stranu njene primjene.Der Artikel geht der Herkunft der Poetik von Franciscus Patricius aus dem Neoplatonismus und der philosophia perennis-Tradition nach und zeigt die Gründe für die Stellungnahme von Patricius in der berühmten Polemik zwischen Tasso und Ariost auf.
Die Poetik von Patricius erweist sich damit als ein weiteres Medium, in dem der Ursprung sein Sein gemäß der unähnlichen Ähnlichkeit und des alles in allem entfaltet. Am Beispiel der Begriffe ingenium, acutezza und concetto kann deutlich gemacht werden, welche Bedeutung und welche Kontexte sie aus der Philosophie in das Paradigma der Poetik einbringen, in dem sie analog gesetzt werden. Franciscus Patricius tritt damit als Wegbereiter der acutezza- bzw. acumen – Theorien im 17. Jahrhundert auf. Damit steht er für ihre Grundlegung in der geheimen und mystisch orientierten philosophia perennis, wie sie in der Renaissance entfaltet wurde. Diese Tatsache wird vom Überwiegen der sprachlichen Aspekte dieser Theorien im Barock zwar in den Hintergrund gedrängt, ist deshalb aber nicht weniger wirksam, weil sie als selbstverständlich vorausgesetzt wird.
Schon im Anhang seines ersten Werkes La città felice entwickelte Patricius die Rückbindung der Poetik an die Philosophie, die Sphären- und Musenlehre und die Astralkörpertheorie als Abstieg der Seele durch die Sphären und Himmelskörper, auf dem sie die entsprechenden Kräfte in sich aufnimmt. Das Hinabsteigen der göttlichen Macht über die Seele in den Dichter an einen Ort, den Patricius als in cima del soprano capo und fiorito ingegno bezeichnet, führt den Ort in die Poetik ein, an dem in der neoplatonischen Tradition die Berührung des Göttlichen mit dem Menschlichen stattfindet (zum Beispiel: apex mentis, flos intellectus), und bindet das Dichten an die göttliche Inspiration. Dichtung wird analog zur übrigen Schöpfung zum Selbstausdruck des sich entfaltenden göttlichen Geistes im Medium des Menschen mit Hilfe der acutezza und concetti. So entsteht das mirabile als Grundprinzip der Poetik von Patricius, dessen Anwesenheit in der Dichtung als maraviglia bezeichnet wird. Es trägt den gesamten Bedeutungsreichtum neoplatonischer Philosophie in den Raum der Poetik und stellt die philosophische Grundlage für die Theorien der Barockpoetik bereit, die die technische Seite der Anwendung in den Mittelpunkt stellen sollten
