Le multiculturalisme en Allemagne

Abstract

Članak polazi od nedavne izjave kancelarke A. Merkel da je multikulturalizam u Njemačkoj mrtav. Autor upozorava na nepovoljne uvjete za razvitak multikulturalizma u Njemačkoj. To su historijski razlozi i osobito iskustvo nacizma, ali i njemačka socijalna država. Naime strani radnici u Njemačkoj, mada bez političkih prava i društveno neintegrirani, uživali su visoki stupanj radnih i socijalnih prava, uključujući veliku sigurnost zaposlenja. U tome se njihov položaj bitno razlikovao od američkih radnika (imigranata), zbog čega njemačkim imigrantima borba za građanska prava nije bila u prvom planu. Stoga se »kriza multikulturalizma« javila s »drugom generacijom« (djecom) useljenika, koji su se u vrijeme krize i sve veće deregulacije tržišta rada našli prvi na udaru. Ostali su društveno neintegrirani te bez građanskih i političkih prava. Zanimljivo je da su crkve u Njemačkoj, ponajprije protestantska, prednjačile u nastojanjima da se na imigrante počne gledati i u kulturnom (humanom) smislu te tako prve priznale da je Njemačka postala multikulturalno društvo. No taj pojam i koncept u Njemačkoj su ostali nedorečeni, kako u teorijskom tako i političkom smislu. Ipak, stekli su stanovitu naklonost, uglavnom u dijelu liberalnodemokratskih krugova (u čemu je prednjačila stranka Zelenih), više u simboličnom smislu suprotstavljanja ksenofobiji i kulturnoj isključivosti njemačkoga društva. Kada je multikulturalizam optužen za nastanak »paralelnoga društva«, odrekle su ga se i desnica i ljevica, i to u korist (prividno) neutralnoga koncepta integracije. Autor dokazuje da je Njemačka postala i ostala multikulturalna, mada ne i multikulturalistička zemlja.The paper starts out from the recent statement by the German Chancellor Angela Merkel that multiculturalism in Germany is dead. The author draws attention to the unfavourable conditions for the development of multiculturalism in Germany. The reasons are historical, especially the experience of Nazism as well as the German social state. Namely, foreign workers in Germany, although without political rights and socially non-integrated, enjoyed a high degree of working and social rights, including high employment security. In this respect their position significantly differed from that of American workers (immigrants), which is why the struggle for civil rights was not in the foreground for German immigrants. Therefore, “the crisis of multiculturalism” appeared with the immigrants’ “second generation” (children), who have been first hit in the current times of crisis and the increasing deregulation of the labour market. They have remained socially non-integrated and without civil and political rights. It is interesting that the churches, particularly the Protestant one, lead in Germany in the efforts to begin to look at immigrants in a cultural (human) sense as well, and have thus been the first to acknowledge that Germany has become a multicultural society. But this term and concept in Germany have remained sketchy, both in the theoretical and political sense. However, they have gained certain sympathy, mainly in parts of liberal-democratic circles – the Green Party leading the way – but more in a symbolic sense in countering xenophobia and cultural exclusion in German society. When multiculturalism was accused of developing “parallel society”, both the right and the left renounced it in favour of the (seemingly) neutral concept of integration. The author proves that Germany has become and has remained multicultural, although not a multiculturalist country.Interpellé par la récente déclaration de la chancelière allemande Angela Merkel, arguant de la mort du multiculturalisme en Allemagne, l’auteur de l’article met en avant les conditions défavorables à l’essor du multiculturalisme en Allemagne, invoquant des raisons historiques, notamment l’expérience du nazisme, mais aussi de l’Etat social allemand. En effet, les travailleurs étrangers établis en Allemagne, bien que dépourvus de droits politiques et en dépit de leur absence d’intégration dans la société allemande, ont joui d’un niveau élevé de droits sociaux et du travail, y compris une importante sûreté de l’emploi. De ce fait, leur statut était essentiellement différent de celui des travailleurs immigrés aux Etats-Unis, tandis que la lutte en faveur des droits civiques a été reléguée au second plan. Par conséquent, la « crise du multiculturalisme » s’est manifestée avec la « seconde génération » (la progéniture des immigrés), lesquels ont été les premiers à faire les frais de la crise et de la croissante dérégulation du marché de l’emploi. Ils sont demeurés en marge de la société allemande, privés de droits civiques et politiques. Il est intéressant de signaler qu’en Allemagne, les églises, principalement de rite protestant, ont été à l’avant-plan dans l’effort d’adopter une approche culturelle (humaine) de la population des immigrés. Ces églises ont ainsi été pionnières dans la reconnaissance du multiculturalisme de la société allemande. Or, cette notion et ce concept sont restés vagues, tant du point de vue théorique que politique, mais ont toutefois gagné, dans une certaine mesure, les faveurs de certains cercles prônant une démocratie libérale (avant tout, le parti des Verts), davantage dans le sens symbolique d’une opposition à la xénophobie et à l’exclusivisme culturel de la société allemande. Lorsque le multiculturalisme a été accusé d’être à l’origine d’une « société parallèle », la gauche et la droite y ont renoncé au bénéfice d’un concept d’intégration, en apparence, neutre. L’auteur se propose également de démontrer que l’Allemagne est devenue et demeure multiculturelle, sans pour autant être un pays multiculturaliste