Croatian Sociological Society, Institute of Sociology at Faculty of Philosophy, University of Zagreb
Abstract
Polazeći od društvene uvjetovanosti znanja i znanosti, ovim se radom nastoje promišljati navedeni koncepti unutar feminističke epistemologije. Obzirom da feministička epistemologija predstavlja kritiku tzv. neutralnog znanja i objektivne znanosti, naglasak je stavljen na društvenu uvjetovanost znanja i znanstvenih pojmova čime se poentira presudnost konteksta i tzv. podruštvljenog znanja. Feministička epistemologija ustanovljava kako se povlaštena afirmacija muškarca kao kreatora znanja i subjekta znanosti ostvaruje kroz nepovoljnu poziciju žene kao marginaliziranog znanstvenog objekta. Muškarac definira pojmove i strukturira teorije, stoga je (pre)vladajuća muška norma ujedno i službena znanstvena (i društvena) norma koja zanemaruje iskustva žena. Iz toga proizlazi da su i sama znanstvena istraživanja seksistički konstruirana pa se kroz znanstvene metode i obrasce perpetuiraju patrijarhalne prakse. Artikulirajući žensko pitanje u znanosti, feministička epistemologija utvrđuje implikacije androcentrične znanstvene tradicije u akademskoj zajednici i svakodnevnici. Termini roda i seksualnosti analiziraju se kroz epistemološka propitkivanja (spo)znanja, prateći genealogiju socijalnih praksi kojima su (pred)određeni. Feminističko epistemološki programi empirijskih zagovornica, postmodernih zastupnica i teoretičarki stajališta u svom diskursu prijedloga apostrofiraju fundamentalnu signaturu feminističke epistemologije: kritiku znanosti, kontekst i zajednicu.Starting with the social conditionality of knowledge and science, this paper attempts to examine the mentioned terms within feminist epistemology, a specific branch of epistemology, the discipline of philosophy. Considering that feminist epistemology represents a criticism of the so-called neutral knowledge and objective science, the emphasis is placed on the social conditionality of knowledge and scientific concepts, thus arguing for the importance of context and the so-called socialized knowledge. Feminist epistemology claims that a privileged position of the male as the creator of knowledge and subject of science is achieved by positioning the female as a marginalized scientific object. The male defines the terms and forms theories, therefore the (over)ruling male norm is at the same time the official scientific (and social) norm that neglects female experiences. Scientific research are thus sexist in their construction while patriarchal practices are perpetrated through scientific methods and forms. By articulating the Woman Question in science, feminist epistemology demonstrates the implications of androcentric scientific tradition in academic community and everyday life. Feministic epistemological programs consist of empirical advocates, postmodern representatives and standpoint theorists who in their discourse of propositions emphasize the fundamental aspects of feminist epistemology: the critique of science, context and community.Von der sozialen Determinierung des Wissens und der Wissenschaft ausgehend wird in dieser Arbeit versucht, die genannten Konzepte durchzudenken, innerhalb eines spezifischen Bereiches der Epistemologie, (die ein Zweig der Philosophie ist), nämlich der feministischen Epistemologie. Da die feministische Epistemologie eine Art Kritik des sogenannten neutralen Wissens und der objektiven Wissenschaft darstellt, wurde die Betonung auf die gesellschaftliche Bedingtheit bestimmter Begriffe gesetzt, wodurch pointiert wird, dass der Kontext und das sog. vergesellschaftlichte Wissen ausschlaggebend sind. Mit der Feststellung der privilegierten Lage des Mannes, der sich als Wissenskreator und Wissenschaftssubjekt affirmiert, aktualisiert die feministische Epistemologie die Position der Frau als ein marginalisiertes Wissenschaftsobjekt. Der Mann definiert Begriffe, strukturiert Theorien, deswegen ist die (vor)herrschende Männernorm gleichzeitig die offizielle wissenschaftliche (und gesellschaftliche) Norm, die die Frauenerfahrungen außer Acht lässt. Daraus ergibt sich, dass selbst wissenschaftliche Untersuchungen sexistisch konstruiert sind, durch wissenschaftliche Methoden werden also patriarchale Praxen perpetuiert. Indem sie die Frauenfrage in der Wissenschaft artikuliert, stellt die feministische Epistemologie Implikationen einer androzentristischen wissenschaftlichen Tradition in der akademischen Gemeinschaft sowie im Alltag fest. Die feministisch epistemologischen Programme von empirischen Befürworterinnen, postmodernen Vertreterinnen und Theoretikerinnen des Standpunktes apostrophieren in ihrem Diskurs die fundamentale Signatur der feministischen Epistemologie: Kritik der Wissenschaft, Kontext und Gemeinschaft
