Croatian Sociological Society, Institute of Sociology at Faculty of Philosophy, University of Zagreb
Abstract
Prva je polovica 90-tih bila obilježena teorijskim utemeljenjem cyberfeminizma kao nove feminističke paradigme, koja se razvijala u dvije podvarijante: 1) meki cyberfeminizam predstavnice kojeg su zastupale tezu da su i nove tehnologije, poput većine ‘starih’ u osnovi muška oruđa koja perpetuiraju stare odnose dominacije i isključivanja, te ih žene moraju preuzeti i radikalno dekonstruirati i 2) tvrdi cyberfeminizam koji pokušava ukazati na fundamentalnu ženskost novih tehnologija, a vjerovanje da je tehnologija ‘muška stvar’ proglašava patrijarhalnim mitom. Druga polovica 90-tih bila je obilježena širenjem pokreta iz virtualne u fizičku sferu, nastankom prvih cyberfeminističkih grupa i organiziranjem Cyberfeminističkih internacionala koje su okupile najznačajnije medijske teoretičarke, umjetnice i aktivistice iz cijelog svijeta. Sama činjenica aktivnog korištenja novih tehnologija svjedoči da su žene djelatno prevladale rodnu obilježenost ICT-a kao esencijalno ‘muške igračke’, da su prevladale strah, te pokazale sposobnost da kreativno i prema vlastitim potrebama pune kiberprostor vlastitim sadržajima. Tijekom tog razdoblja unatoč ratu/ratovima u bivšoj Jugoslaviji, i u Hrvatskoj nastaju dva projekta, elektronička konferencija Zamir/women i edukativni projekt Elektroničke vještice, koji po svojoj suštini predstavljaju prve primjere cyberfeminističkih praksi u regiji.The beginning of 1990s was marked by theoretical establishment of cyberfeminism as the new feminist paradigm, which developed into two versions: 1) soft cyberfeminism whose representatives argued that new technologies, as most “old” ones, are also in the hands of men, perpetrating the old relations of dominance and exclusion, and therefore women need to take them over and radically deconstruct; and 2) hard cyberfeminism which tries to point to fundamental femininity of new technologies, and declares that technology as “a man’s thing” is a patriarchal myth. Second half of 1990s was marked by the spreading of the movement from virtual into physical sphere, appearance of first cyberfeminist groups and organization of Cyberfeminist Internationals that gather most significant media theorists, artists and activists from around the world. The very fact that women actively use new technologies is evidence that they have actively overcome the gender implications of ICTs as essentially “male toys”, that they have overcome their fear, and exhibited ability to creatively, and according to their own needs, fill cyberspace with their own content. During this period, despite the war in former Yugoslavia, two projects appear in Croatia: electronic conference Zamir/women and educational project Electronic witches, both of which are the first examples of cyberfeminist practice in the region.Die erste Hälfte der neunziger Jahre war durch ein neues feministisches Paradigma gekennzeichnet, nämlich durch die theoretische Begründung des Cyberfeminismus, die sich in zwei Untervarianten entwickelt hat: 1. Sanfter Cyberfeminismus, dessen Verfechterinnen die These vertreten, dass auch neue Technologien, genauso wie die alten, im Grunde genommen männliche Waffen sind, die die alten Verhältnisse der Herrschaft und des Ausschlusses aufrechterhalten, und dass Frauen sie übernehmen und radikal dekonstruieren müssen; 2. Harter Cyberfeminismus, der versucht auf die fundamentale Weiblichkeit von neuen Technologien hinzuweisen, und die Idee, dass Technologie „Männersache“ ist, einen patriarchalen Mythos nennt. Die zweite Hälfte der neunziger Jahre wurde durch die Ausbreitung der Bewegung aus der virtuellen in die physische Sphäre gekennzeichnet, sowie durch das Entstehen von ersten cyberfeministischen Gruppen und das Organisieren von cyberfeministischen Internationalen, die die bedeutendsten Medientheoretikerinnen, Künstlerinnen und Aktivistinnen aus der ganzen Welt versammelt haben. Die bloße Tatsache der aktiven Nutzung von neuen Technologien zeugt davon, dass Frauen wirksam die geschlechtsspezifische Kennzeichnung der IKT als essentiell Männerspielzeug überwältigt haben, dass sie die Angst bewältigt und die Fähigkeit gezeigt haben, kreativ und nach eigenen Bedürfnissen den Cyberraum mit eigenem Inhalt zu füllen. Während dieser Periode entstanden in Kroatien trotz dem Krieg/den Kriegen im ehemaligen Jugoslawien zwei Projekte – die elektronische Konferenz Zamir/Women und das Bildungsprojekt Elektronische Hexen, die ihrem Wesen nach die ersten Beispiele der cyberfeministischen Praxen in der Region darstellen
