Autor odbacuje Štulhoferovu kritiku svoga članka u DI 8, ali
prihvaća razgovor o epistemološkim teškoćama etnopsihologije.
Njihove korijene vidi u dvosmislenosti izraza "racionalan", koji se
shvaća kao "promišljen" i kao "probttačan". Samozavaravanje, kao
efekt nesvjesnog kognitivnog filtra, premda protuumno, može biti
probitačno. Kao izlaz iz dileme, autor predlaže izraze "kvazi" i
"meta-racionalnost". Nategnute procjene sebe i drugih susreću se
i u čitavih naroda, kadšto u obliku pretjerane samokritičnosti. Autor
spominje primjere mogućih kvantitativnih istraživanja takvih
pojava.The author rejects Štulhofer\u27s criticism of the authors article in DI
8 but takes up the discussion on epistemological problems of
ethnopsychology. The roots of these he finds in the ambiguity of
the term "rational", meaning "thoughttrough" and "advantageous".
Self-deception, as an effect of unconscious cognitive filters,
though deficient in thought, may be advantageous. To circumvent
the dilemma, notions like "quasi-rational" and "meta-rational" are
proposed. Distorted self- and other-judgment may occur in whole
nations, sometimes in form of exaggerated self-criticism. Some
examples of feasible quantitative investigations of such
phenomena are given.Der Autor lehnt Stulhofers Kritik an seinem Artikel in DI8 ab, nimmt
aber die vorgeschlagene Diskussion Ober epistemologische
Schwierigkeiten der Ethnopsychologie auf. Die Wurzeln dieser
findet er in der Doppeldeutigkeit von "rational", das als "durchgedacht"
und "vorteilhaft" gedeutet wird. Die Selbsttauschung, als
Effekt des unbewuBten kognitiven Filters, obwohl denkmaBig
unbefriedigend, kann vorteilhaft sein. Zur L6sung des Dilemmas
werden Begriffe wie "quasi-rational" und "meta-rational" vorgeschlagen.
Entstellte Selbstschatzung kommt auch bei V61kern vor,
manchmal als Obertriebene Selbst-Kritik. Einige Beispiele m6glicher
quantitativer Untersuchungen solcher Phanornena werden
erwahnt
