When differences in the language, religion, tradition and culture
in general grow into an obstacle to the communication
between nations, the possibility of living together becomes doubtful.
The burden of historic heritage in the Croato-Serbian relationship
has become intolerable due to Serbian rejection to recognise
Croatian independence. Through violence, plunder, banishment
and devastation of the Croatian villages and towns, the Serbs have
declared against co-existence with the Croats. Can the Plan of
Peaceful Reintegration convince the expelled Croats and other
non-Serbs that living together is possible? The Plan offered administrative
solutions that neglect essential characteristics of the
area (historical prerogatives, migrations, wars, cultural differences).
The displaced persons do not see the Plan as a humane, material
and moral satisfaction, but rather as additional protection for
the Serbs. They have formed their returnees\u27 consciousness mainly
from the point of view of their everyday living needs and expectations,
which so far have not approved or accepted all details of
the Plan.Kada razlika u jeziku, vjeri, tradiciji ili kulturi postane zapreka u
komunikaciji među narodima, tada je među njima suživot upitan.
Ovakav teret povijesnog naslijeđa u odnosima Hrvata i Srba
dobio je dimenziju neizdrživosti zbog srpskog neprihvaćanja državne
samostalnosti. Nasiljem, pljačkom, progonima i pustošenjem
hrvatskih sela i gradova Srbi su se izjasnili protiv suživota. Mogu
li se planom mirne reintegracije uvjeriti prognani Hrvati i drugi ne-
-srbi da je suživot moguć? Plan je ponudio administrativna rješenja
koja zaobilaze bitne specifičnosti ovoga kraja (povijesno prvenstvo,
migracije, ratovi, kulturne razlike). Prognanici u njemu ne
nalaze humanu, moralnu i materijalnu satisfakciju, već prije svega
zaštitu Srba. Oni su stoga svoju povratničku svijest više oblikovali
iz obzora svojih potreba i očekivanja koja uvjetuje život, a
koja nisu do sada u cijelosti potvrđivala prihvaćenost svih potankosti
plana.Wenn Unterschiede in Sprache, Religion, Tradition oder Kultur
zu Hindernissen in der Kommunikation zwischen den Volkern
werden, ist es fraglich, ob ein Zusammenleben noch mogli ch
ist. Die 8i.lrde des geschichtlichen Erbes in den 8eziehungen
zwischen Kroaten und Serben wuchs bis zur Unertraglichkeit an,
als die Serben es ablehnten, Kroatien als selbstandigen Staat anzuerkennen.
Durch Gewalt, Pli.lnderung, Vertreibung und Verwi.lstung
kroatischer Dorter und Stadte llefsen die Serben keinen
Zweifel daran, dass sie gegen ein Zusammenleben mit den Kroaten
waren. Kann der Plan der friedlichen Reintegrierung die vertriebenen
Kroaten sowie andere Nichtserben von der Moglichkeit
eines Zusammenlebens i.lberzeugen? Der Plan bietet administrative
Losungen an, in denen wesentliche Spezifika dieses Raums
(geschichtlicher Vorrang, Migrationen, Kriege, kulturelle Unterschiede)
umgangen werden. Die Vertriebenen erblicken darin keinerlei
humane, moralische und materielle 8efriedigung, sondern
in erster Linie eine Inschutznahme der Serben. Die Einstellung
der Vertriebenen im Hinblick auf die ersehnte Ri.lckkehr ist daher
eh er von 8edi.lrfnissen und Erwartungen gepragt, die durch das
Leben seibst bedingt sind, die sich je doch nicht in alle Einzelheiten
des Reintegrierungsplans finden kčnnen
