'Croatian Philosophical Society (Hrvatsko filozofsko drustvo)'
Abstract
The phenomenological tradition has long contended that natural perception is neither conceptually articulated nor governed by deterministic laws, but rather organized according to the practically articulated structure of bodily being-in-the-world. But this leaves the problem of explaining how perception can provide justificatory support to thought. The phenomenologists’ answer is to say that the meaningful (but not conceptual) structure of natural perception makes it possible for us to think about objects by motivating particular thoughts about the objects as they present themselves in perception. I show how this view provides a way out of worries that plague contemporary philosophy of mind.Die phänomenologische Tradition war lange Zeit der Auffassung, dass die natürliche Perzeption weder konzeptuell artikuliert ist noch von deterministischen Gesetzen beherrscht wird, sondern dass sie eher nach der praktisch artikulierten Struktur des körperlichen In-der-Welt-Seins organisiert ist. Dabei bleibt die Erklärung dafür problematisch, auf welche Art und Weise die Perzeption dem Denken eine rechtfertigende Unterstützung bieten kann. Die Antwort der Phänomenologen lautet, dass es die bedeutungstragende (nicht aber konzeptuelle) Struktur der natürlichen Perzeption ist, die uns ermöglicht, über Objekte nachzudenken, indem sie die einzelnen Gedanken über die Objekte motiviert, wie sie sich in der Perzeption darstellen. Der Autor zeigt, welchen Ausweg aus den Sorgen der modernen Philosophie des Geistes dieser Standpunkt weist.La tradition phénoménologique a longtemps considéré que la perception naturelle n’était ni actualisée conceptuellement ni régie par des lois déterministes, mais qu’elle était plutôt organisée d’après la strcture pratiquement articulée de l’être-dans-le-monde physique. Or, cela laisse entier le problème d’explication de la façon dont la perception peut assurer un support justificatif à la pensée. La réponse de la phénoménologie est que c’est la structure significative (et non conceptuelle) de la perception naturelle qui nous permet de penser des objets en motivant nons pensées sur ces objets par la manière dont ils se présente à notre perception. Ce pont de vue permet de sortir des problèmes qui tourmentent la philosophie de l’esprit contemporaine
