Franco Cambi

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Copyright © 2017 The Author(s). Open Access. This in an open access article published by Firenze University Press (www.fupress.com/sf ) and distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 Interna-tional License. The Creative Commons Public Domain Dedication waiver applies to the data made available in this article, unless otherwise stated.Studi sulla Formazione: 20, 285-286, 2017-1DOI: 10.13128/Studi_Formaz-20957 | ISSN 2036-6981 (online)La scuola e la logicaFranco cambiOrdinario di Pedagogia generale e sociale - Università di FirenzeSi è riaperta una antiqua quaestio, anzi due. Prima: la scuola deve dar forma a un saper pensare, oltre che a far assimilare conoscenze e regole di apprendimento e di uso dei saperi (competenze). Seconda: è la logica, oggi come ieri, che va posta al centro di tale saper-pensare, con i suoi modelli di rigore, di spiegazione, di convalida, di dimo-strazione etc. da coltivare col pensiero scientifico-matematico. Tale modello già attivo nell’Antichità tra Platone e Aristotele ha dato corpo a un insieme di principi logici che partendo da quelli classici di Aristotele e che regolano il discorso si sono poi sviluppa-ti in forma sempre più matematica (tra Cartesio, Galilei, Leibnitz) arrivando fino a noi, sviluppando anche le procedure dell’ “induzione”, della “deduzione” e della “spiegazione” (come riportare il caso alla legge). Sempre pur riconoscendo un ruolo-chiave alla ricer-ca empirica sia come base sia come prova dell’indagine scientifica. Nel Novecento poi la logica si è potenziata tra modelli diversi e si pensi a Frege o a Dewey, passando per Rus-sell, per Dilthey, per Husserl etc. Così si è riconfermata sia la centralità della logica e il suo ruolo di rigore sia la sua complessità interna. E di tutto ciò la scuola oggi deve tener conto in modo primario.Tutto giusto. Ma in tale ragionamento orientato a valorizzare la logica scientifica restano fuori scena altre forme di pensiero che seguono procedure diverse e che restano centrali nella formazione della mente e nella vita culturale e sociale: la retorica e l’argo-mentazione. E forse anche una terza: quella della creatività ricordata da tanti studiosi e di psicologia e di arte. Per la funzione e specificità logica della retorica, accanto alla logi-ca scientifica, si rilegga il testo di Giulio Preti Retorica e logica del 1968 in cui si distin-guono sì i due regimi logici, ma anche li si connettono dialetticamente dentro la ricchez-za della vita della cultura. Lì le “due culture” si intrecciano per formare cultura autentica e anche si oppongono e si elidono, ma il “dimostrare” e l’“argomentare” restano forme basiche del pensiero, come già vide Aristotele.Allora una “buona logica” per la “buona scuola” (da costruire secondo autonomia e secondo professionalità fine e aggiornata di tutto il personale lì attivo) deve guardare al pluralismo degli stili cognitivi e tutti coltivarli con impegno e organicità. Cosa fare? Avviare al pluralismo delle logiche studiando saperi e esperienze diverse, esercitandosi in tutte, sviluppando una coscienza articolata della logica stessa e delle sue funzioni diver-se. Tra spiegare, argomentare e immaginare e tenendo ferma anche la capacità anch’essa logica, della metacognizione che è capacità critica, retrospettiva e tutrice della comples-sità oltre che dell’interrogazione permanente. Tra Russell, Perelman, anche il Dewey teo-286Marginalia Studi sulla Formazione, 2017-1Franco Cambirico dell’arte e Morin, tanto per esemplificare. E tali modelli logici devono alimentare il curricolo fino dai primi anni di scuola, se pure con dosaggi diversi. Ed è ciò che la scuo-la italiana nei suoi nuclei più avanzati fa e fa da tempo. Sì, vero: ma è urgente richiamare l’attenzione e della pedagogia e della scuola stessa, nel tempo della sua ennesima “rifor-ma”, a tale aspetto fondante della mente e dei saperi moderni.L’argomento è urgente e centrale. Va dibattuto, va sperimentato, va diffuso e pro-prio a partire dalla formazione dei docenti, in entrata e in servizio, e dal modello di curricolo che devono realizzare, anche oltrepassando le norme delle Indicazioni, per-fino quelle del 2012, che non sviluppano in pieno tale pluralismo di formazione della mente su questi piani diversi ma correlati e tutti necessari. Sì, è vero, la società avanza-ta e tecnologica ha bisogno di competenze e già esse reclamano un pensare fine tra teo-ria e prassi, ma lì c’è bisogno anche di menti plurali negli stili cognitivi e di un saper passare dialetticamente tra questi diversi registri. E solo la scuola può esser l’artefice di tale “mente plurale e dialettica”.

La scuola e la logica

Cambi, Franco

Firenze University Press: E-Journals

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Press (www.fupress.com/sf ) and distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 Interna-
tional License. The Creative Commons Public Domain Dedication waiver applies to the data made available in 
this article, unless otherwise stated.
Studi sulla Formazione: 20, 285-286, 2017-1
DOI: 10.13128/Studi_Formaz-20957 | ISSN 2036-6981 (online)
La scuola e la logica
Franco cambi
Ordinario di Pedagogia generale e sociale - Università di Firenze
Si è riaperta una antiqua quaestio, anzi due. Prima: la scuola deve dar forma a un 
saper pensare, oltre che a far assimilare conoscenze e regole di apprendimento e di uso 
dei saperi (competenze). Seconda: è la logica, oggi come ieri, che va posta al centro di 
tale saper-pensare, con i suoi modelli di rigore, di spiegazione, di convalida, di dimo-
strazione etc. da coltivare col pensiero scientifico-matematico. Tale modello già attivo 
nell’Antichità tra Platone e Aristotele ha dato corpo a un insieme di principi logici che 
partendo da quelli classici di Aristotele e che regolano il discorso si sono poi sviluppa-
ti in forma sempre più matematica (tra Cartesio, Galilei, Leibnitz) arrivando fino a noi, 
sviluppando anche le procedure dell’ “induzione”, della “deduzione” e della “spiegazione” 
(come riportare il caso alla legge). Sempre pur riconoscendo un ruolo-chiave alla ricer-
ca empirica sia come base sia come prova dell’indagine scientifica. Nel Novecento poi la 
logica si è potenziata tra modelli diversi e si pensi a Frege o a Dewey, passando per Rus-
sell, per Dilthey, per Husserl etc. Così si è riconfermata sia la centralità della logica e il 
suo ruolo di rigore sia la sua complessità interna. E di tutto ciò la scuola oggi deve tener 
conto in modo primario.
Tutto giusto. Ma in tale ragionamento orientato a valorizzare la logica scientifica 
restano fuori scena altre forme di pensiero che seguono procedure diverse e che restano 
centrali nella formazione della mente e nella vita culturale e sociale: la retorica e l’argo-
mentazione. E forse anche una terza: quella della creatività ricordata da tanti studiosi e 
di psicologia e di arte. Per la funzione e specificità logica della retorica, accanto alla logi-
ca scientifica, si rilegga il testo di Giulio Preti Retorica e logica del 1968 in cui si distin-
guono sì i due regimi logici, ma anche li si connettono dialetticamente dentro la ricchez-
za della vita della cultura. Lì le “due culture” si intrecciano per formare cultura autentica 
e anche si oppongono e si elidono, ma il “dimostrare” e l’“argomentare” restano forme 
basiche del pensiero, come già vide Aristotele.
Allora una “buona logica” per la “buona scuola” (da costruire secondo autonomia 
e secondo professionalità fine e aggiornata di tutto il personale lì attivo) deve guardare 
al pluralismo degli stili cognitivi e tutti coltivarli con impegno e organicità. Cosa fare? 
Avviare al pluralismo delle logiche studiando saperi e esperienze diverse, esercitandosi in 
tutte, sviluppando una coscienza articolata della logica stessa e delle sue funzioni diver-
se. Tra spiegare, argomentare e immaginare e tenendo ferma anche la capacità anch’essa 
logica, della metacognizione che è capacità critica, retrospettiva e tutrice della comples-
sità oltre che dell’interrogazione permanente. Tra Russell, Perelman, anche il Dewey teo-
286
Marginalia Studi sulla Formazione, 2017-1
Franco Cambi
rico dell’arte e Morin, tanto per esemplificare. E tali modelli logici devono alimentare il 
curricolo fino dai primi anni di scuola, se pure con dosaggi diversi. Ed è ciò che la scuo-
la italiana nei suoi nuclei più avanzati fa e fa da tempo. Sì, vero: ma è urgente richiamare 
l’attenzione e della pedagogia e della scuola stessa, nel tempo della sua ennesima “rifor-
ma”, a tale aspetto fondante della mente e dei saperi moderni.
L’argomento è urgente e centrale. Va dibattuto, va sperimentato, va diffuso e pro-
prio a partire dalla formazione dei docenti, in entrata e in servizio, e dal modello di 
curricolo che devono realizzare, anche oltrepassando le norme delle Indicazioni, per-
fino quelle del 2012, che non sviluppano in pieno tale pluralismo di formazione della 
mente su questi piani diversi ma correlati e tutti necessari. Sì, è vero, la società avanza-
ta e tecnologica ha bisogno di competenze e già esse reclamano un pensare fine tra teo-
ria e prassi, ma lì c’è bisogno anche di menti plurali negli stili cognitivi e di un saper 
passare dialetticamente tra questi diversi registri. E solo la scuola può esser l’artefice di 
tale “mente plurale e dialettica”.


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