Francisco M. BALADO INSUNZA

Studia Historica Historia Contemporánea

Balado Insunza, Francisco M.

Gestion del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca

Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Stud. hist. H.ª cont., 36, 2018, pp. 289-290RESEÑASAZCÁRATE MENÉNDEZ, Gumersindo: Minuta de un testamento. Edición de Gon-zalo Capellán de Miguel. Madrid: Funda-ción Giner de los Ríos [Institución Libre de Enseñanza]-Fundación Sierra Pambley, 2017, 264 pp. ISBN: 978-84-946375-1-3.En diciembre de 2017 se conmemoró el primer centenario de la muerte de Gu-mersindo de Azcárate Menéndez (1840-1917), hombre al que alcanza, como pocos, la dimensión de intelectual y que tuvo una fecunda vida caracterizada por virtudes éti-cas en su vida privada y, sobre todo, en su trayectoria pública que lo hacían merece-dor de un homenaje que incluyese, necesa-riamente, una relectura de sus textos más significativos.A esta labor de recuerdo y análisis han prestado atención especial, con oca-sión del centenario mencionado, dos de las fundaciones que Gumersindo de Azcára-te contribuyó a crear y consolidar y que, trascendiendo su vida, han llegado hasta nosotros en plenitud, tras no pocos avata-res y muchos logros. Esta razón obligaba a que la Fundación Giner de los Ríos y la Fundación Sierra Pambley recordasen al in-telectual leonés y que, entre otros actos y proyectos, reeditasen una de sus obras más importantes. La elegida fue Minuta de un testamento.Esta edición de Minuta…, como se recuerda en la nota previa, ha sido la quin-ta. Tras las aparecidas en 1876, la primera y única publicada en vida de Gumersindo de Azcárate; en 1933, como parte de Estu-dios Religiosos, volumen editado en home-naje a Azcárate; en 1967, con ocasión del cincuentenario de su muerte con estudio preliminar de Elías Diaz y en 2004, edición que también incluyó el estudio de Diaz. Esta última, de 2017, a cargo de Gonza-lo Capellán de Miguel, cuidadísima y con dibujo-retrato de Gumersindo de Azcárate en la portada, obra de Eduardo Arroyo, in-cluye un prólogo de los editores, un nue-vo estudio preliminar, a cargo del propio Capellán de Miguel titulado Ecce Homo. Azcárate y la cuestión religiosa en la Espa-ña Contemporánea, un apéndice con las reseñas que personajes tan ilustres como Costa o Clarín hicieron de la publicación por primera vez de Minuta… y un índice onomástico a modo de cierre de una publi-cación que, simbólicamente, se terminó de imprimir el 15 de diciembre de 2017, justo cien años después de la muerte de Gumer-sindo de Azcárate.El estudio preliminar de Gonzalo Ca-pellán de Miguel para esta edición supone un guion imprescindible con el que afron-tar una lectura de Minuta… teniendo en cuenta los elementos políticos, ideológicos, religiosos y morales que su autor proyecta en el libro. De ahí la justificación inicial de los editores que definen Minuta… que no es una obra obsoleta ni superada sino, al contrario, resulta «un magnífico testimonio de un modo de pensar y de una sensibi-lidad que, a pesar de los años transcurri-dos desde su publicación, consideramos de plena actualidad» y la definición del propio Capellán de Miguel que ve en Minuta… «la reivindicación de una sociedad plural e inclusiva donde se acepta la diversidad de ideas, creencias y opiniones» (p. 15). Ambas reflexiones son un buen punto de partida 290 RESEÑASEdiciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Stud. hist. H.ª cont., 36, 2018, pp. 289-290para comprender la dimensión histórica de Minuta… que debe tener en cuenta el mo-mento en el que Azcárate comenzó a escri-bir este libro: el confinamiento que sufrió en Cáceres entre abril y julio de 1875 con ocasión de su negativa a acatar el decreto Orovio y que suscitó, para unos la segunda y para otros, entre los que me encuentro, la tercera cuestión universitaria. Conviene re-cordar que fue también el momento iniciá-tico de la Institución Libre de Enseñanza, magno proyecto que Azcárate cofundó y promovió durante toda su vida. A su regre-so del destierro cacereño, durante el verano en la casa familiar en Villimer, a orillas del Porma, cerca de la capital leonesa, terminó la redacción de Minuta… que apareció pu-blicado a comienzos del año siguiente.El autor del estudio preliminar de esta quinta edición de Minuta…Gonzalo Capellán de Miguel, además de un insigne historiador de las ideas y del pensamien-to político y filosófico contemporáneo, es, probablemente, el mejor conocedor actual de la obra de Gumersindo de Azcárate y de la recepción del krausismo en España, del que el intelectual leonés es vehículo imprescindible como discípulo que fue de Julián Sanz del Río y Fernando de Castro y seguidor convencido de las tesis defen-didas por su amigo entrañable, Francisco Giner de los Ríos. Si el krausismo español fue el tema de la tesis doctoral de Capellán de Miguel, dirigida por otro especialista, el profesor Suárez Cortina, y ha sido línea de investigación principal durante años, de Gumersindo de Azcárate ha escrito Ca-pellán de Miguel una imprescindible Bio-grafía intelectual (2005) y ha mantenido a Azcárate como referencia de manera per-manente en muchos de los distintos vec-tores analíticos que ha explorado en muy diversos ámbitos, ya sea sobre la cuestión social, el estudio de la pobreza, el análisis de la opinión pública, de los regímenes de publicidad, los sistemas políticos, los dife-rentes conceptos políticos de referencia en el liberalismo decimonónico o las influen-cias, fuentes y antecedentes de los krau-sistas españoles llegados desde diferentes dimensiones analíticas, ya sean filosóficas o políticas.Particularmente interesante es la in-corporación a estos estudios, por parte de Capellán, Suárez Cortina y otros autores, de la denominada cuestión religiosa, que se incardina perfectamente en el estudio preliminar de esta edición de Minuta… al ofrecernos una interpretación sobre el pen-samiento religioso de Gumersindo de Az-cárate, en el contexto de la época contem-poránea, que debe ponerse en relación no solo con el contenido del texto comentado si no, sobre todo, con el conjunto de su pensamiento social y político conformando un todo intelectual que no debe dejar de ser reseñado.Minuta de un testamento… anotada y publicada por W…, título completo del libro, estructurado en catorce capítulos y doscientas sesenta y una notas a pie de pá-gina, es una obra singular. Lo es, en primer lugar, porque su autoría es formalmente anónima, aunque enseguida resultó notorio que tras la inexistencia de autor conocido estaba la figura de Gumersindo de Azcára-te. ¿Motivo de este recurso? Sin duda, trans-mitir con mayor sinceridad y autenticidad, su ideal de vida, sus ideas sobre la muerte, lo humano y lo trascendente en un contex-to, la España de la segunda mitad del siglo XIX, repleto de hipocresía y apariencia en el que no encajaba muy bien un modelo como el que propone el autor en Minuta… regido por un estricto código ético basado en la integridad y la rectitud moral, guía para la vida privada y pública del hombre.En segundo lugar, porque adopta el formato de un testamento. Algo poco ha-bitual, aunque con algunos antecedentes literarios y que confiere al texto un carácter estrictamente personal porque las disposi-ciones de un testamento expresan las últi-mas voluntades de una persona en relación Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Stud. hist. H.ª cont., 36, 2018, pp. 289-293 RESEÑAS 291con sus bienes, con lo que le es íntima e individualmente, propio. Además, en este ejercicio individual, el autor (Azcárate) se confiesa ante los demás y lo hace de for-ma personalísima sin que manifestar sus convicciones e ideas más íntimas y sinceras pudiese tener algún tipo de repercusión o producir consecuencia sobre sus correligio-narios o amigos más cercanos.En tercer lugar, porque no sólo utili-za el recurso testamentario para narrar su vida, mezclando rasgos autobiográficos de Azcarate y de ficción, sino que aprovecha la ocasión para desarrollar algunas tesis muy sugerentes sobre la historia política española contemporánea, sus convicciones en materia social, económica y política y, sobre todo, para poner en el centro del de-bate y en toda su extensión, el problema religioso en España.Y, en cuarto lugar, porque la propia estructura del libro, en capítulos y notas a pie de página, más allá de la polémica sobre el momento de redacción de las no-tas que Capellán de Miguel zanja, creo de manera definitiva en su estudio, (pp. 22-25) resulta clave para sustentar la dualidad entre la realidad y la ficción que transita todo el texto. Las notas son el instrumento a través del cual Azcárate acota su pensa-miento al convertirse en el «anotador» (p. 21) del anónimo redactor del testamento. Con ellas se vuelve a la realidad y recono-ciendo lo farragoso que puede resultar esta lectura dual, las notas son imprescindibles para comprender en toda su extensión las ideas sociales, los planteamientos políticos y las creencias religiosas de Gumersindo de Azcárate.Minuta… se convierte así en una confesión no sólo personal o material sino también espiritual, integral y trascendente del pensamiento del autor. Una confesión en toda regla que al ser transgresora y crí-tica con la moral de la época fue tildada de anticatólica y banal, aunque su lectura hoy nos presenta, en palabras de Capellán de Miguel «un auténtico tratado de moral y también de crítica a la sociedad de su mo-mento» (p. 21).Minuta… contiene tres dimensiones bien diferenciadas. La primera se refiere a la historia de vida del autor, médico li-beral que tiene evidentes similitudes con Gumersindo de Azcarate, otros rasgos que parecen anhelos no conseguidos el autor y en general, presentan la trayectoria de un hombre prudente, buen hijo, marido y pa-dre de familia, bien formado y, sobre todo, con un profundo sentido del hecho religio-so vivido desde joven con la angustia de no poder revelar y vivir con libertad su verda-dera creencia, cristina pero no católica, en medio de un ambiente de rechazo a todo lo no católico, lo que le produce permanente dolor y sufrimiento interno a W., nombre del protagonista de Minuta… enigmática inicial con la que nos despista el autor, del mismo modo que lo hace no desvelando ni los nombres de los herederos, ni los lugares ni los años en los que transcurre la vida del testador (sólo su fecha de nacimiento) y su familia. Solo la contextualización de algunos hechos históricos relevantes (la pu-blicación de encíclicas papales o la Revolu-ción del 68, por ejemplo) sitúan temporal-mente la vida del protagonista y permiten relacionar la narración con la propia vida de Azcarate, en cuanto a los aspectos des-criptivos de la personalidad del testador y en la similitud con la «crisis religiosa» que también sufrió el propio Azcarate que vivió siempre sumido en la aflicción de no poder expresar libremente su religiosidad siendo tachado, no solo de heterodoxo sino de an-ticatólico y ateo. Lo relativo a las cuestiones jurídicas de las disposiciones testamentarias, que dominaba Azcárate por su condición de jurista, suscitan también gran interés entre otras razones por la crítica directa que el autor hace del sistema testamentario espa-ñol que no deja libertad absoluta al testa-dor (p. 174) lo que se salta W. en una clara 292 RESEÑASEdiciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Stud. hist. H.ª cont., 36, 2018, pp. 289-293apuesta por la libertad absoluta, también en este campo, algo inviable en la España de aquel tiempo y en la actual que poco ha evolucionado en la formulación del dere-cho hereditario en el tiempo transcurrido desde entonces en cuanto a la capacidad del testador para determinar el destino de la totalidad de sus bienes. La segunda profundiza en la cuestión religiosa. Azcárate se presenta como un hombre intensamente religioso. Capellán de Miguel aporta sustanciales novedades en este campo porque analiza Minuta… a la luz de las influencias religiosas que ar-man las creencias de Azcárate y que resu-me en cuatro: la filosofía krausista, el revi-sionismo racionalista del cristianismo con las aportaciones de nombres como Strauss, Renan y Seeley, el liberalismo católico y protestante de autores como Lacordaire, Gratry, Coquerel o Lichtenberger y, por último, el unitarismo de W. E. Channing (p. 136). Esta «confluencia de referentes» (p. 32) resulta esencial para comprender a Azcárate y su posición sobre la cuestión religiosa, entendida esta como uno de los mayores problemas, si no el mayor, de la España de la segunda mitad del siglo XIX. La profunda religiosidad de Gumersindo de Azcárate, vivida fuera de la Iglesia católica, por convicción propia y por las acciones de la propia jerarquía eclesiástica (el Syllabus o el Concilio Vaticano I acabaron con toda esperanza de reconciliarse con un catolicis-mo que rechazaba con furor la interpreta-ción de la fe a partir de la razón) está fuera de toda duda (p. 145). Su base religiosa se encuentra en la firme creencia del autor en la providencia y el amor de Dios, en la vida eterna, en la inmortalidad del ser humano, pero te-niendo como principios de vida, la liber-tad, el recurso a la razón, la tolerancia, el amor y el respeto al otro. La novedad se completa con la inclusión de la fuerza de la razón y de una estricta moral en el comportamiento como elementos centrales para interpretar la obra de Jesucristo como hombre y su presencia en Dios a través del amor y la caridad humana. Estas tesis, que trataban de conjugar la libertad del hom-bre, la razón y la fe fueron tachadas por el neocatolicismo decimonónico como pan-teístas, ateas y anticatólicas, contrarias a la doctrina de la Iglesia y a su tradición. Se negaba cualquier posibilidad de un cono-cimiento racional de la existencia de Dios (p. 58). Cualquier acercamiento resultó en vano y la intransigencia alcanzó tintes in-superables. La opción de Azcárate fue el refugio en sí mismo, el silencio, nunca la mentira (p. 117) viviendo su religiosidad en la intimidad de su hogar durante toda su vida, no sin dejar de defender sus ideas y plantear propuestas para superar una si-tuación que anulaba cualquier posibilidad de avance, también en el ámbito de lo re-ligioso, enquistando un problema secular y absolutamente irresoluble en su tiempo. Azcárate defendió y practicó durante su vida, tanto pública como privada, como principio esencial para el progreso y avan-ce de la sociedad el de la tolerancia. Lo expresó por primera vez en Minuta… y su tesis se resume en que toda idea, política o religiosa está necesariamente sometida a análisis y debate. Es así como concluye su extensa nota final a Minuta…, la 261, toda una declaración de intenciones: «los tiem-pos actuales no consienten que las cues-tiones se resuelvan sino después de haber sido ampliamente dilucidadas y discutidas, no siendo ya posible […] el silencio que an-tes impusiera el miedo» (p. 212).Recogiendo este principio fundamen-tal, Minuta… incorpora una tercera di-mensión analítica, la de sus ideas políticas, económicas y sociales. Para los historiado-res de la política contemporánea resulta novedoso, cuando menos, que lo religio-so aparezca como elemento integrante de un posicionamiento político avanzado, de progreso. Quizás este aspecto esté en la raíz explicativa de la singularidad política Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Stud. hist. H.ª cont., 36, 2018, pp. 289-293 RESEÑAS 293de Azcárate, de su permanente discurso individual, por convicción, puesto siempre delante de los posicionamientos de partido si eran incompatibles con sus principios éti-cos de vida. Lo demostró con recurrencia a lo largo de su vida pública. Por ello, la tesis de Capellán de Miguel en cuanto su senti-do de lo religioso tuvo mucho que ver en todo ello, parece acertada. Como tuvo que ver en sus posicionamientos a favor de la reforma social, del capitalismo responsable (p. 80), de la sinceridad electoral denun-ciando el fraude en las elecciones como el desencadenante de la secuencia fatal que lo acaba arruinando todo (p. 147), del sel-fgovernment o gobierno del pueblo por sí mismo (nota 107, p. 147), de la virtud éti-ca como referente en la vida pública, de la ejemplaridad del gobernante, igual que en la vida privada o de lo accidental de las formas de gobierno con tendencia clara a la república reformista y de orden (nota 114, p. 150).Estos aspectos que compondrán el pensamiento político y social de Azcárate y que se incorporan a Minuta… expresan una gran coherencia y conforman una rea-lidad, la de un Azcarate de clara proyección democrática, también en lo religioso que se contrapone al liberalismo dominante, indi-vidualista y que en cuanto a lo religioso no permite desviación e la ortodoxia católica. Catolicismo liberal imperante frente a una apuesta, la de Azcárate por un «cristianismo democrático», dimensiones diferentes que equivalen al modo en el que afrontó Azca-rate su posicionamiento vital en cuanto a lo público expresado como férrea oposición permanente a un sistema, en el que el tocó desarrollar su carrera política, formalmente liberal pero profundamente antidemocrá-tico. En su actividad pública Gumersindo de Azcarate, coherente con sus principios vitales, luchará por transformarlo, por re-formarlo del mismo modo que, en su in-terior, luchará por conformar una ética de vida trascendente que haga compatible una vivencia religiosa libre que compatibilice razón y fe capaz de superar el fariseísmo, la hipocresía y la intransigencia que domi-nó su tiempo.Resulta necesaria, en definitiva, la re-lectura de Minuta…, sus claves religiosas, políticas y sociales que nos aportan casi si-glo y medio después de su creación, valores de notable actualidad por su trascendencia y largo recorrido, más allá de las ideas y creencias del lector. Igualmente necesaria es la lectura que Capellán de Miguel realiza de Minuta… con ejes analíticos dirigidos a las fuentes religiosas y filosóficas en las que bebió el autor para escribirlo, desarrollando con ello una interpretación en clave socio-política de proyección democrática de los planteamientos vitales de Gumersindo de Azcárate, «hombre representativo de la tole-rancia, desde Minuta… y hasta su muerte» (p. 86), que sostiene un discurso de conti-nuidad de su pensamiento en el que se in-cardinan sus creencias religiosas haciéndolo referencia permanente para el análisis del tiempo en el que vivió con independencia de la lectura concreta y la interpretación acotada de los proyectos y actividades que protagonizó a lo largo de su vida. Francisco M. Balado InsunzaDpto. de Historia Contemporánea UNED

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AZCÁRATE MENÉNDEZ, Gumersindo: Minuta de un testamento. Edición de Gonzalo Capellán de Miguel. Madrid: Fundación Giner de los Ríos [Institución Libre de Enseñanza]-Fundación Sierra Pambley, 2017, 264 pp. ISBN: 978-84-946375-1-3.

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AZCÁRATE MENÉNDEZ, Gumersindo: Minuta de un testamento. Edición de Gonzalo Capellán de Miguel. Madrid: Fundación Giner de los Ríos [Institución Libre de Enseñanza]-Fundación Sierra Pambley, 2017, 264 pp. ISBN: 978-84-946375-1-3.

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