Beatrice Garzelli

Cuadernos de Filología Italiana

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Las dos caras de Italia en El Criticón:¿País del engaño o la más célebre provinciade Europa?Beatrice GARZELLIUniversidad de PisaLa peregrinación de Critilo y Andrenio, los protagonistas de la obra maes-tra de Gracián, se articula, a pesar de varias referencias fantásticas y alegóri-cas, en etapas geográficas concretas’.El jesuita se sirve del antiguo arquetipo del viaje para construir la historia:el encuentro de los dos peregrinos de la vida en la isla de Santa Elena, su salidahacia España, su visita a Francia a través de los Pirineos, luego a Alemania, ydespués, pasando por los Alpes, a Italia, a Roma, hasta llegar a la misteriosaIsla de la Inmortalidad. Un itinerario europeo en busca de sabiduría y felici-dad. Un viaje iniciático que se concluye al conseguir los protagonistas la con-dición máxiína de «persona», siguiendo el ciclo natural de las estaciones y lasdistintas etapas de la existencia2.Poco se ha empeñado la crítica en aclarar la fascinante y contradictoriaiínagen de Italia y de los italianos que Gracián pinta en la novela3. Esta visióndenota complejidad y plenitud de temas, pasión e interés del escritor.En el mundo italiano del Criticón se entrelazan una geografía real, inte-grada por referencias a regiones, ciudades, lugares específicos de un itineraríoA este propósito hay que destacar la importancia dc los estudios de la «escuela» fran-cesa, que ha despertado el interés por la geografía real en el Criticó,,, sobre todo en relacióncon la etapa francesa del viaje de los dos peregrinos. (B. Pelegrin 1984; 1985; A. Milhou1987: 153-226).2 Cfr 1-1. tYansey Smith (1988: 42).Una excepción la costituyen los estudios dei. L. Laurenti (1964: 334-352; 1965: 265-276; 1969: 18-22).Cuadernos de Filología Italiana, 4, 279-284. Servicio de Publicaciones UCM. Madrid, 1997280 Beatrice Garzelliurbano concreto, y una geografía temática, que aclara los aspectos tipológicosdel carácter y las costumbres de los italianos.Pero Gracián no se refiere exclusivamente a la geografía, va más allá. Suanálisis abarca reflexiones de carácter histórico, político, económico, sinrenunciar a consideraciones sobre la lengua4 y la literatura.En cuanto a este último tema, el juicio del jesuita parece inclinarse por laadmiratio, sobre todo en relación con los escritores italianos del barroco.Guarini, «fénix de Italia» en la Agudeza y arte de ingenio, con la dulcemúsica de su poesía suspende la armonía de los cielos5; Marino, culto, con-ceptista, delicado, en el episodio de «Felisinda descubierta» es el secretario delos grandes ingenios que discuten sobre el tema de la felicidad6; Botero, cuyoslibros parecen dignos de pertenecer a la «librería délficaz, es ejemplo de inge-nio y de agudeza7; las mismas alabanzas se dedican a los Ragua//os de Hocca-lini, apetitosos y mordaces8, y a las obras de Virgilio Malvezzi, el mayor de lossenequistas italianos por la profundidad de sus estudios de moral y de política9.Pero no sólo hay adtniraíio, sino también vituperatio en las descripcionesde algunos de los grandes de la literatura italiana. Dante y Petrarca son, en dosocasiones, degradados y reprobados; el primero por su plectro poético aburridoy pesado, el segundo por la liviandad y el empalago de sus sonetos’0.De todas formas, se trata de censuras bastante limitadas comparadas conla que Gracián le dirige a uno de sus «enemigos» más entrañables, Machia-velli. En el Criticón el autor florentino se tranforma en personaje mismo de lahistoria. Gracián lo ve como un Vulgar charlatán, cuyos juegos falsos y men-Los personajes del Criticón utilizan, en varias ocasiones, palabras, frases, proverbios enitaliano que resultan, como subraya Laurenti (1969: 18-22), ortográficamente incorrectos. Gra-cián parece sellar estos giros con sil personalidad hasta llegar a una forma de italiano «caste-llanizadn>~, a través de alteraciones fonéticas y morfológicas, que muchas veces llevan a unacoincidencia entre lengua hablada y escrita. M. Herrero García (1966: 321) destaca a este pro-pósito: «Con ningún pueblo extranjero estuvo más en relación la España de] siglo XVII quecon Italia. De aquí que nuestra literatura estéempapada de ¡raiiau¿s,no, y que tos juicios sobrelos italianos abunden sobremanera. »13. Gracián (1992: 236).6 8. Gracián (1992: 512).B. Gracián (1967: 370; 1992: 243, 247).B. Gracián (1992: 246).B. Gracián (1992: 512, 515).«-Estas [vihuelas] más se suspenden que suspenden.Yen secreto confesóles eran del Dante Alígero y del español l3oscán.» (E. Gracián 1992:237); «Están tan desacreditados los dulces, que aun la misma I’anegiri de Plinio, a cuatrobocados enfada; ni hay hartazgo de zanahorias como unos cuantos sonetos del Petrarca y otrostantos de Boscán,..» (B. Gracián 1992: 192).Las dos caras de Italia en El Criticón: ¿País del engaño o la más célebre... 281tirosos aclama un vulgo sin inteligencia ni dignidad, comparable a un enjam-bre de moscas que engordan en lo podrido de la basura y de las llagas mora-les:Éste es un ralso político llamado el Maquiavelo, que quiere dar a bebersus falsos aforismos a los ignorantes. ¿No ves cómo ellos se los tragan, pare-ciéndoles muy plausibles y verdaderos? Y, bien examinados, no son otro queuna confitada inmundicia de vicios y de pecados: razones, no de Estado, sinode establo”.En este caso la originalidad del autor consiste en asociar a la figura delfalso prestigiador la del político sin escrúpulos, creando un personaje quereúne en sí todo tipo de engaños.Atengámonos a esta línea interpretativa.En el apólogo inicial de «La fuente de los Engaños» se hace referencía auna encendida contienda entre los Males del mundo, que se pelean para atacara la humanidad. Según la Malicia, tienen que empezar la Mentira y el Engaño:La Mentira, pues, con el Engaño embistan la incauta candidez del hombrecuando mozo y cuando niño, valiéndose de sus invenciones, ardidcs, estrata-gemas, asechanzas, trazas, íicciones, embustes, enredos, embelecos, dolos,marañas, ilusiones, trampas, fraudes, falacias y todo género de italiano proce-der’2.La manera de comportarse más típica de los italianos es el resultado de unaactitud falsa y deshonesta, hecha de embustes y enredos. Por esta razón «elEngaño trascendió toda la Italia, echando hondas raíces en los italianospechos»’3 y en Italia sería locura volver a abrir las puertas a la Verdad, irre-ínediablemente desterrada y reemplazada por la Mentira’4.Añadimos, siempre al hilo del texto, que a los italianos se les ha encerrado,por ser «invencioneros»’5, en la «jaula de todos», donde se encuentran losvicios y los caprichos que dominan los instintos humanos.B. Gracián (1992: 81).‘2 B. Gracián (1992: 69).‘> B. Gracián (1992: 156).‘~ «¡Pues ellaLla Verdad] se ha de introducir, ella ha de volver a los humanos pechos...».Teníanlo por imposible los políticos, y decían: «¿Por dónde se ha de comenzar? Por Italia escosade risa, por Francia es cuento, por Inglaterrano hay que tratar, por España, aún, aún, peroserá dificultoso.» (B. Gracián 1992: 420).‘> En cuanto al significado de la palabra «invencionero», M. Herrero García (1966: 340)la considera simplemente una referencia al genio inventivo de los italianos, facultad ‘nuy282 Beatrice GarzelliTodas estas caracterizaciones negativas culminan en el comentario de Cii-tilo al entrar en Italia:—¡Qué entrada de Italia ésta! —ponderaba Critilo—;Qué de laberintos aesta traza se nos aguardan en ella! Conviene prevenimos de cautela, así comohacen los atentos en las entradas de las provincias donde llegan, en Españacontra las malicias, en Francia contra las vilezas, en Inglaterra las perfidias, enAlemania las groserías y en Italia los embustes’<.Censura y crítica que nada tienen que ver con la actitud del otro Gracián,el que alaba a Italia hasta el punto de definirla «más célebre provincia de laEuropa»17, extendiendo su admiratio a todas las manifestaciones del poderosoingenio italiano: «la política, la poesía, la historia, la filosofía, la retórica, laerudición, la elocuencia, la música, la pintura, la arquitectura, la escul-tura. ..»‘~.Los italianos, respecto a los europeos, poseen dotes políticas de gobierno’9,y, gracias a su inteligencia, perspicacia y sagacidad, saben vivir bien, sorteandolas situaciones más desesperadas20.Italia es educada, discreta, refinada; es madre del arte y la cultura, como sededuce de las palabras de nuestros personajes:—Aguarda —dijo——Leí Cortesano], agoía que tocamos ese punto, voso-tros, que habéis registrado las más políticas provincias del mundo, ¿qué os haparecido de la culta Italia?—Vos lo habéis dicho en esa palabra, culta, que es lo mismo que aliñada,cortesana, política y discreta, la perfecta de todas maneras>’.Por esta razón Minerva, diosa de la sabiduría, ha elegido a Italia para22viviradmirada por los españoles del tiempo. Sin embargo, analizando las citas textuales preceden-tes, podemos concluir que Gracián utiliza el término también en el sentido de «embustero» y«mentiroso»; el autor parece subrayar cómo los italianos han obtenido de la natiíraleza inge-nio e inteligencia, pero, a veces, se sIrven de estos dones con fin equivocado.~ E. Gracián (1992: 457).‘> B. Gracián (1992: 412).‘~ E. Gracián (1992: 519).‘~ E. Gracián (1992: 291, 475).2<1 «—¿Es italiano?... Porque eso sólo le basta, que saben vivir.» (E. Gracián 1992: 553);«—Si quieres vivir mucho y sano, hazte viejo temprano, esto es, vive ah italiana. » (E. Gra-cián 1992: 382).>‘ E. Gracián (1992: 518).22 E. Gracián (1992: 519).Las dos caras de Italia en El Criticón: ¿Paísdel engaño o la más célebre... 283Como hemos visto, son dos caras completamente distintas que se contra-ponen nítidamente, pero al mismo tiempo se entrelazan para crear una imagenbarroca ambigua y fascinante, rica en «perspectivismo»23 y definible comocoincidentia opposiíorum.Esta técnica dicotómica vuelve a aparecer en la descripción de las ciuda-des italianas del Criticón.Nos ha parecido interesante escoger tres ejemplos en particular, Génova,Venecia, Roma, para delinear un itinerario urbano y tipológico caracterizadopor una sensible gradación.En cuanto a la república de Génova, no hay dudas: la ciudad es imagen delvicio, de la rapacidad y avaricia de los italianos. Allí se «ahúchan los doblo-nes»24 y los genoveses, ladrones maliciosos, «a los españoles les han dado tanvalientes pellizcos en su plata, que no hiciera más una bruja, chupándoles lasangre cuando más dormidos25.»El juicio sobre Venecia parece más complejo. La ciudad de las lagunastiene una doble naturaleza, geográfica y política. Por la ambigliedad de su acti-tud se la define «murciélago» y «anfibia corte»26; bajo la apariencia de la sabi-duría gerontocrática esconde una postura despreocupada y maquiavélica, dis-puesta al engaño para ganar en el juego.Roma, última etapa real de la peregrinación de Critilo y Andrenio, es encambio la ciudad eterna, centro de las maravillas pasadas y presentes, caputmundi, entrada católica al cielo, fábrica de los ingenios más refinados. Así nosla presenta el mítico Argos:—Ésa que te parece a ti andar entre pies de la tierra, es el cielo, la coro-nada cabeza del mundo y muy señora de todo él, la sacra y triunfante Roma,por su valor, saber, grandeza, mando, y religión; corte de personas, oficina dehombres.. 27Concluimos afirmando que la duplicidad semántica pertenece al proyectoestilístico original y exclusivo de todo el Criticón.No es tarea fácil establecer si predomina la Italia falsa y engañosa sobre laItalia sabia e ingeniosa, o al revés. Analizando las recurrencias textuales, seríalimitativo decidirse por la superioridad, en la novela, de la perspectiva enco-23 (Fr M. Baquero Goyanes (1958: 27-56).~ B. Gracián (1992: 511).25 B. Gracián (1992: 292).26 E. Gracián (1992: 198).27 E. Gracián (1992: 198).284 Beatrice Garzellimiástica o del aspecto crítico de reprobación28. Hay que colocar al mismo nivellas dos lecturas, considerando que los mecanismos de la dualidad, de los pun-tos de vista contradictorios y mudables, de los opuestos coincidentes, son losmedios adoptados por el escritor para interpretar la realidad humana y el hori-zonte literario en el cual se mueven sus criaturas.El resultado es una Italia entre alegoría y realidad, admiratio y vituperatio,y un Gracián antiguo y moderno, imitador de tópicos clásicos e inventor denuevas asombrosas agudezas, un escritor capaz de forjar un mundo problemá-tico, poblado al mismo tiempo de «personas» y «personadas»29. Tal vez uncontraste irresoluble.BIBLIOGRAFÍABAQUERO Gox’ANES, M. (1958): «Peispectivismo y sátira en “El Criticón”». Homenajea Baltasar Gracián, 27-56.GRACIÁN, B. (1967): Obras completas (cd. de A. del Hoyo), Madrid: Aguilar.— (1992): El Criticón (ed. de A. Prieto), Barcelona: Planeta.HERRERO GARCÍA, M. (1966): Ideas de los españoles del siglo XVII, Madrid: Gredos.LAURENTI, 5. L. 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Hispanófila,94, 35-47.28 J L. Laurenti (1965: 265-276) en su estudio sobre este tema habla preferentemente de«admiración», pero, como hemos visto, la cuestión parece ser más complicada.29 E. Gracián (1992: 412). «Personas» son las que han logrado la madurez intelectiva yespiritual; «personadas>~ son los enmascarados, falsos y mentirosos.

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