Orientador : Prof. Dr. Luís BuenoAutor não autorizou a divulgação do arquivo digitalTese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em Letras. Defesa: Curitiba, 17/12/2013Inclui referênciasÁrea de concentração: Estudos literáriosResumo: O objeto desta tese é Corpo de baile (1956), de Guimarães Rosa, a qual resolve dois problemas: o da unidade da obra (formada de sete estórias) e o da sua relação com os romances de Jorge Amado e José Lins do Rego. A análise baseia-se na Antropologia e na Psicologia. Definições de magia, religião e ciência e relações entre elas provêm de Frazer, Tylor, Nina Rodrigues, Bastide e Prandi. Descrições e interpretações das religiões são tomadas dos estudos sobre cultos afro-brasileiros. Iniciados por Nina no final do século XIX, expandiram-se, a partir da década de 30, com as contribuições de Arthur Ramos, Edison Carneiro, Gonçalves Fernandes, Waldemar Valente, Câmara Cascudo e Mário de Andrade, os quais também embasam esta tese. Esse período coincide com o da publicação das obras literárias que constituem o corpus analisado ('30-56). A estruturação da Universidade no Brasil transferiu para professores do ensino superior a tarefa de efetuar as pesquisas antes feitas por médicos e folcloristas. A consolidação dos Programas de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia transformou-os em espaços de ciência que hoje produzem os saberes sobre religião e magia, motivo pelo qual trabalhos vindos daí integram nossa plataforma teórica. Da parte da Psicologia, Freud e Jung apoiaram-se na etnografia e na antropologia do fim do XIX e início do XX para teorizarem sobre neurose e psicose, consciente e inconsciente e constituirem técnicas psicoterápicas. Ambos assumem que a religião é realidade antes psicológica que teológica (formada da projeção de conteúdos internos), que as leis da associação de idéias subjacentes à magia são as mesmas que subjazem às produções do inconsciente (sonhos, neuroses), que a ciência não suprime a magia e a religião. O trabalho estrutura-se em cinco capítulos. O primeiro apresenta os conceitos nucleares e caracteriza formas religiosas presentes nas obras literárias. Não esgota a teoria; definições e caracterizações de sistemas de crenças importantes para entender uma obra específica serão dadas quando a análise o exigir. O segundo resolve o problema da unidade. Por ser esta uma tese sobre Corpo de baile, será o mais extenso, em virtude da necessidade de mostrarmos os laços entre uma e outra narrativa. O terceiro e o quarto preparam a resolução do segundo problema, apresentada no quinto. Nas obras, a magia soluciona problemas de saúde, amor e negócios; expressa-se na forma de feitiço, rezas bravas e cerimônias. Quanto às religiões, representam-se o catolicismo (popular, oficial e messiânico), os cultos afros (jeje-nagô e banto), o candomblé de caboclo e o catimbó. Espiritismo é mencionado de passagem em duas obras apenas e a umbanda não aparece. Em função disso, considerações teóricas sobre elas serão menores, visando esclarecer, pelo contraponto, as outras. Todas as expressões religiosas mostram-se em seu lado mágico. A ciência figura ao lado da magia e da religião, às vezes isolada, mas nunca entronizada como visão de mundo privilegiada. Palavras-chave: Corpo de baile, Guimarães Rosa, Jorge Amado, José Lins do Rego, Antropologia e Literatura, Psicanálise e Literatura.Abstract: The object of this thesis is Corpo de baile (1956), by Guimarães Rosa, which resolves two problems: one of the unity of this work (composed by seven stories) and the other of the relation between this work with the novels by Jorge Amado and by José Lins do Rego. This analysis is based on Anthropology and Psychology. Definition of magic, religion and science and relation between them come from Frazer, Tylor, Nina Rodrigues, Bastide and Prandi. Descriptions and interpretations of religions are taken from studies about afro-brazilians worship. Started by Nina at the end of the 19th century, these studies expanded from the decade of 1930 with contributions of Arthur Ramos, Edison Carneiro, Gonçalves Fernandes, Waldemar Valente, Câmara Cascudo and Mário de Andrade, who grounded this thesis too. This period accord with of the publication of literary works which constitute the analyzed corpus ('30-56). The organization of University in Brazil transfers to Professors task researches previous made by doctors and folklorists. The consolidation of Programs of Pos-Graduation in Sociology and Anthropology transformed them in an area of science that nowadays produces knowledge about religion and magic, reason for why these works come from there integrate our theoretical platform. Regarding Psychology, Freud and Jung grounded in Ethnography and Anthropology of the late 19th century and early of 20th. to theorize about neurosis and psychosis, conscious and unconscious and then develop psychotherapeutic techniques. Both assume that religion is a reality rather psychological than theological (composed by projection of inner contents), that the laws of association of ideas underlying magic are the same of those implicit at the productions of unconscious (dreams, neurosis), that the science does not revoke the magic and religion. This thesis structures itself in five chapters. The first one presents the core concepts and characterizes religion forms present in the literary works. It does not exhaust the theory; definitions and characterizations of important belief systems to understand a specific work will be given when required by the analyze. The second one resolves the problem of the unity. As this is a thesis about Corpo de baile this chapter will be the broadest one, due the necessity of being shown the bounds between one and other narratives. The third and fourth prepare the resolution, shown in chapter five, to the second problem. In the works, the magic resolves problems of health, love and affairs and expresses itself by charms, mighty prays and ceremonies. As for religions, they are depicted by catholicism (popular, official and messianic), afro worships (ewe-yoruba and banto), candomblé of caboclo and catimbó. Spiritism is mentioned en passant in only two works, and umbanda does not appear. By this reason, theoretical considerations upon them will be minors, in order to explain, by contrast, the others. All religion expressions show themselves in their magic side. Science stands beside magic and religion, sometimes isolated, but never as enthroned as privileged cosmovision
