La opinión de la Tertulia Internacional de Juegos y Ritos Táurico

Bellotti, Evaristo

DIALNET

La variedad del mundo

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

Otros testimonios 3035. LA VARIEDAD DEL MUNDOa Globalización no se realiza descubriendo nuevosmundos. La variedad del Mundo retrocede. A la des-aparición de especies animales o vegetales, hay queañadir la desaparición de muchas especies de arte.De modo que cada artista aislado debe retroceder a la fuente desu techné para suplir la transmisión cada vez más débil de la tra-dición. Si tiene más libertad que nunca, encuentra menos Mundodonde realizarla.La Globalización se extiende en una lengua dominante. Enel Paraíso Perdido, John Milton expresa la compleja y contradic-toria condición del individuo que emerge de la Revolución inglesa.La autodeterminación produce un individuo nuevo, pero este indi-viduo accede al Mundo a costa de perder el Paraíso.La construcción del Estado global es un proyecto sin gobier-no ni freno que se escribe y se piensa en lengua inglesa. La des-trucción del ecosistema de las lenguas es un correlato de ladestrucción de las especies naturales y de las artes. Si la hermanade Demócrito se estuviera preparando para celebrar “Hallogüín”en vez de las Tesmoforias (fiestas de la antigua Grecia), Demócritono hubiera tenido que post-poner unos días su muerte para evitarque la hermana no pudiera participar en las fiestas a causa del luto.“Hallogüín” no significa nada porque no sacrifica nada.Esta última Globalización tiene precedentes. La inmedia-tamente anterior fue la española. De algún modo, la españolaabre camino a la inglesa, pero no puede decirse que la inglesahaya renunciado a reducir la variedad de las creencias que des-cubre a una sola y exclusiva. Aunque se presente como una noLcreencia y se proponga ser tolerante. Es pertinente pensarlo por-que en el marco de la Globalización española se gestó laTauromaquia. La Tauromaquia no se formula como una creen-cia, pero sí propone una celebración de lo sagrado. Compite conla Religión oficial pero es tolerada. La Tauromaquia suma, noresta variedad al Mundo.La Revolución inglesa consagra la propiedad. Algo que elhablante se ve obligado a adjetivar como “privada” porque esimplacable: nada no es propiedad de alguien. Donde termina lapropiedad de uno comienza la de otro propietario. No hay máslugar. Si los Estados se encargaron de representar un espaciointermedio (al menos virtualmente), en la actualidad los Estadosretroceden a medida que avanza la Globalización. Los santuariosque proponen los animalistas no tienen sitio. Si se formalizancomo propiedad privada deberán ser productivos; es decir, nego-cios. Nunca improductivos; es decir, santos.La verdad de los santuarios es la misma del Paraíso. Ni fueperdido ni está por llegar. Pero alberga una aspiración que seabre paso con fuerza en el corazón de los inter-nautas. Si elParaíso reabsorbiera el Mundo, la indistinción entre plantas, ani-males y seres humanos se vería confirmada. Cabría entoncesinterpretar la resurrección de todos los santos, desde la más ele-mental forma de vida hasta la máquina más sofisticada, como unretorno al Paraíso. Un espacio virtual sin sexo ni muerte dondeni los toros embestirían ni los toreros podrían morir. Donde todosería de mentira. La Tauromaquia actual acaricia esta posibilidad. El para-toro y el para-torero son la prueba. Impedir que prosperen es latarea. Una tarea que no debe ser reaccionaria si de verdad quie-re tener éxito.La Tauromaquia está amenazada porque está amenazadala variedad del Mundo.Evaristo BellottiEscultorTertulía Internacional de Juegos y Ritos Táuricos304

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