Intriguing and complex traditions are preserved about Alexander and the agathos daimon house-snakes of Alexandria by Phylarchus, the Alexander Romance, ps.-Epiphanius and the Chronicon Paschale. These bear upon both a foundational myth and upon a related cultural practice. New light is shed on these traditions by some striking comparative folkloric evidence gathered in Armenia at the end of the nineteenth century. In primis, the Armenians’ practice of addressing their friendly house snakes as ‘Armenians’ suggests that the Alexandrians’ practice of addressing their own friendly house snakes as ‘Argives’ entailed a notion that they were themselves, somehow, ‘Argive’ in origin, a notion that can be evidenced in several further ways.Intrigantes y complejas tradiciones se han preservado sobre Alejandro y las serpientes domésticas del agathos daimon de Alejandría en Filarco, el Romance de Alejandro, Ps. Epifanio y el Chronicon Paschale. Todos ellos parecen conducer a un mito fundacional y a una práctica cultural vinculada. Una nueva perspectiva parece asomar sobre estas tradiciones mediante la sorprendente comparative de evidencias folclóricas armenias recogidas a finales del s. XIX. De hecho, la práctica armenia de referirse a sus amigables serpientes domésticas como “armenias” sugiere que la práctica de los alejandrinos de referirse a sus propias amigables serpientes domésticas como “argivas” supone una noción que habría estado, de algún modo, “argiva” en su origen, una noción que puede mostrarse en muchas diferentes formas
