Obres ressenyades: Marina PASSALACQUA ; Lesley SMITH (ed.) Codices Boethiani, a Conspectus of Manuscripts of the Works of Boethius. IV. Londres-Turín: The Warburg Institute-Nino Aragno Editore. University of London, 2009

López Alcalde, Celia

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362 Faventia 32-33, 2010-2011 RessenyesEl instituto Warburg de Londres lleva a efecto la labor de examinar y describir los manuscritos que contienen obras de Boecio (completas o fragmentos de lo que eran obras completas) según distintas localizaciones geográficas. El volumen que nos ocupa, el cuarto de la colección, realiza el censo y la descripción de los manuscritos encontrados en las biblio-tecas de la península Ibérica, esto es, Portugal y España. Siguiendo el esquema del resto de volú-menes de la colección, el trabajo ofrece, a modo de introducción, un repaso por las obras que Boecio tradujo, comentó, realizó o que tienen que ver con él o su obra. En este apartado, presenta un interés especial su obra más importante, De consolatione philosophiae, y el conjunto de una vein-tena de comentarios a la obra de princi-pios del siglo IX a finales del XV, de los que se aporta la bibliografía fundamental. Abordado desde este mismo planteamiento general y complementario, se da también un apartado que remite a las traducciones de la producción boeciana versada a len-guas vernáculas y a su bibliografía parti-cular. De este modo, se ofrece una relación de traducciones medievales del inglés, el francés y el alemán, echándose en falta un apartado que remita a las copiosas tra-ducciones en las lenguas de la península Ibérica, omisión dada debido seguramente al carácter común de la introducción con el resto de volúmenes de la colección, que circunscriben sus estudios a ámbitos geo-gráfi cos que manifi estan mayor peso de la tradición boeciana. El bosquejo de los manuscritos boe-cianos por las bibliotecas peninsulares ofrece, así pues, el dato de los escasos, en comparación a otras zonas, 77 manuscri-tos, con mayor representación de obras del ámbito de la lógica, los Opuscula sacra y el De consolatione, y menor de los trata-dos De musica y De arithmetica. A este respecto, los editores sugieren la realidad de la ciencia árabe en la Península como explicación a esta aparente falta de interés por Boecio en la edad media. En este sen-tido, consideramos que hubiera sido más completo barajar también otros factores, como, por ejemplo, el gran peso de la obra isidoriana en la tradición peninsular. El contenido principal del estudio con-siste, como hemos dicho, en las descrip-ciones de los manuscritos. Dichas des-cripciones se realizan a partir de los 75 manuscritos hallados en España y de los dos encontrados en Portugal. Para ello, se procede sistemáticamente a través de una breve aproximación a la biblioteca que los contiene, para luego describir cada manuscrito según sus características materiales, formales y de contenido, así como también la procedencia, la datación y la bibliografía particular. La mayoría son de una factura bastante tardía en relación con otras zonas; un manuscrito de la aba-día de Ripoll, datado entre los siglos IX y X y conservado en el Arxiu de la Corona d’Aragó, Ripoll 106, se presenta como el más antiguo códice con obras boecianas en la península. En general, los manuscri-tos conservados muestran un panorama de copias dirigidas a estudiosos humanistas y De consolatione philosophiae es la obra más reproducida. La descripción se cierra con algunas reproducciones gráfi cas de los manuscritos y los distintos índices. En cuanto a la valoración general de la obra, queremos resaltar la importancia de este tipo de trabajos para los ámbitos PASSALACQUA, Marina; SMITH, Lesley (ed.)Codices Boethiani, a Conspectus of Manuscripts of the Works of Boethius. IV. Portugal and SpainLondres-Turín: The Warburg Institute-Nino Aragno Editore, University of London, 2009, 164 p.ISBN 978-08-5481-150-2Ressenyes Faventia 32-33, 2010-2011 363de la filología y, a modo más general, para la historia del pensamiento europeo. El estudio que muestran tanto éste como los otros volúmenes de la colección edi-tada por el Warburg Institute constituye una herramienta fundamental y necesaria para la elaboración de nuevas ediciones, de carácter más riguroso, de las obras de este pensador tan importante en la histo-ria del pensamiento latino y que precisa aún la edición crítica de parte de su pro-ducción.Celia López AlcaldeERC-Project «Latin into Hebrew»Universitat Autònoma de Barcelonacelia.lopez@uab.esEl tema del libro aquí presentado se refi ere a la discusión en torno al origen del estado laico en la edad media, a partir del análi-sis de numerosas fuentes primarias y tam-bién de estudios de especialistas. El autor, Bernardo Bayona Aznar, presenta como punto de partida el cuestionamiento de la teoría según la cual todavía hoy se afi rma que el pensamiento político moderno y el origen racional del estado surgieron con autores como Maquiavelo y Hobbes. En base a estos datos, Bayona se propone ana-lizar los textos de los autores que escribie-ron obras sobre el carácter laico del poder y su legitimidad frente al poder teocrático durante el período medieval, disputa que el autor describe como «guerra civil dentro de una misma sociedad» (p. 115). En el desa-rrollo de sus ideas, el autor destaca que la teología política y los conceptos históricos son los dos ingredientes que permiten com-prender la formulación del poder soberano en el medioevo. Dividido en diez capítulos, el libro se centra en la disputa entre el poder temporal y el poder espiritual, y también en la delimitación de los territorios de actua-ción de estos dos poderes desde el siglo XIII hasta la mitad del siglo XV.Desde el inicio de la lectura, Bayona deja claro que la defi nición de estado ya existía en la baja edad media, época en que ya se tenía «tanto la idea como la realidad del Estado» (p. 21). En el capítulo 1 («El poder del rey y el camino a la soberanía»), el autor desarrolla la idea de la difusión y la búsqueda de la unidad legislativa de los estados medievales y da ejemplos de lugares como Inglaterra y Aragón. En este capítulo, el gran ejemplo es Federico de Hohenstaufen, el cual, por medio de las Constituciones de Melfi , recibió la sobe-ranía para mantener «el buen orden de la creación» (p. 32). Cuestiones fundamenta-les también son debatidas en el segundo capítulo («La culminación del supremo poder del papa»), cuando desarrolla cómo culminó el poder del Papa, analizando la plenitudo potestatis y el papel de la Donación de Constantino.En esta disputa entre el poder secu-lar y temporal, hay que destacar la «vía media», representada por Juan de París (o Juan Quidort), tema principal del tercer capítulo («La autonomía del poder civil en el pensamiento francés»). Analizando las obras de este dominico, Bayona reproduce la delimitación de los campos de actuación de los dos poderes: «Los dos poderes tie-nen completa autonomía en su origen y en su actuación, porque se trata de clases dis-BAYONA AZNAR, BernardoEl origen del Estado laico desde la Edad MediaMadrid: Editorial Tecnos, 2009, 423 p. Colección Biblioteca de Historia y Pensamiento PolíticoISBN: 978-84-309-4902-1

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