Nelson Goodman maintains that there is a plurality of internally consistent, equally privileged, well-made actual worlds constructed through the use of very special symbol systems-right or ultimately acceptable world versions. Using evidence from American Indian traditions, I will argue that Goodman's criteria for ultimately acceptability are culturally biased against any non-Western world version-especially a Native version. I will then offer a culturally sensitive interpretation of Goodman's criteria for ultimate acceptability that an American Indian world version satisfies, and so is numbered among the internally consistent, equally privileged, well-made actual worlds.Nelson Goodman sostiene que hay una pluralidad de mundos internamente consistentes, igualmente privilegiados, bien construidos y reales que se erigen mediante el uso de sistemas simbólicos muy especiales, a saber, versiones de mundo correctas o en última instancia aceptables. Utilizando como evidencia algunas tradiciones de los indios americanos, argumentaré que los criterios de Goodman para la aceptabilidad última están culturalmente sesgados en detrimento de cualquier versión del mundo no occidental, en particular, una versión nativa. Ofreceré entonces una interpretación culturalmente sensible de los criterios de Goodman para la aceptabilidad última satisfechos por una versión del mundo de los indios americanos, de modo que se cuente entre los mundos internamente consistentes, igualmente privilegiados, bien construidos y reales
