Britto is inserted into this narrative of the violence that, on occasions, is interested in recovering the past to safeguard the future and escape of an eternal present understood as the end of history in the words of Fukuyama, feigned neoliberal paradise where no change it is possible. To demonstrate the use of pre-Hispanic myth in the work of Luis Britto García I have chosen three texts: "Nagual" belonging to Anda Nada that is about the Mexican shamanism and insist in the the Indians perceiving the world from the parameters of their own culture; "Acataurima", that belongs to Abrapalabra, that show the power of language in the creation and perpetuation of the myth; and "Lope" included in Rajatabla and reflects the tragic end of the road to El Dorado and also a principle of cosmic rebellion.Britto se inserta en esta narrativa de la violencia que está interesada –en ocasiones– en recuperar el pasado para salvaguardar el futuro y escapar a un presente eterno entendido como fin de la historia en palabras de Fukuyama, el fingido paraíso neoliberal en el que ningún cambio es ya posible. Para evidenciar el uso del mito prehispánico en la obra de Luis Britto García he escogido tres textos: “Nagual” perteneciente a Anda Nada que trata el chamanismo mexicano y presenta al indígena percibiendo el mundo desde los parámetros de su propia cultura; “Acataurima” perteneciente a Abrapalabra que muestra la importancia del lenguaje en la creación y perpetuación del mito; y “Lope” perteneciente a Rajatabla que refleja tanto el fin trágico del camino hacia El Dorado como un principio de rebeldía cósmica.
