Obra ressenyada: Lola G. LUNA, El sujeto sufragista, feminismo y feminidad en Colombia. Cali: Ed. La Manzana de la Discordia / Centro de Estudios de Género, Universidad del Valle, 2004

Villarreal Méndez, Norma

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(r)183El sujeto sufragista,feminismo y feminidad en ColombiaLola G. LunaCali, Ed. La Manzana de la Discordia / Centro de Estudios deGénero, Universidad del Valle, 2004El trabajo de Lola G. Luna es un documento obligado de interpretación delproceso del sufragismo colombiano. Profundiza los análisis anteriorespropios y ajenos para aportar a la comprensión del momento histórico quevivieron las colombianas reclamando sus derechos políticos. La autoracombina en su análisis los acontecimientos discursivos y la realidad socialque articulaban los discursos de la época. El escenario de lasmovilizaciones por el derecho al sufragio se caracteriza por los intentos deintroducir y fortalecer una modernidad política recortada y una inclusiónsocial y regional precaria junto a un enfrentamiento político bipartidista por elcontrol del poder. Esta puja desató la conocida violencia en Colombia, quees para algunos analistas, origen del conflicto armado que ha vividoColombia durante el siglo XX y los primeros años del presente siglo.El movimiento sufragista, que se extendió desde la década de 1940 yque finalizó en 1957, resulta aparentemente paradójico pues en élcoexistieron un feminismo conservador, un feminismo liberal y un feminismosocialista. El estudio de las organizaciones vinculadas al movimiento, alorigen de los liderazgos, las alianzas y, sobre todo, de las propuestascontenidas en sus discursos, señalan claramente esas coincidencias.Los estudios que se han hecho del período, muestran dos realidades: enprimer lugar, que tanto por parte del partido liberal como del partidoconservador había interés (aunque en algunas fracciones de estos partidosse temía) por el voto de las mujeres. Captar el voto femenino podríagarantizar una ventaja sobre el rival para imponerse sobre el otro. Ensegundo lugar, que el discurso modernizador liberal y el discursoconservador estaban mediados por un enfoque patriarcalistaFrente a las características que muestra el sufragismo colombiano, laimportancia del libro que comentamos es doble: de orden metodológico ehistórico. Por un lado, propone un enfoque interpretativo del proceso quealumbra el cómo abordar las luchas de las mujeres. Por otro, cuando laautora subraya la coincidencia de las vertientes liberal, caracterizada por undiscurso modernizador, y la anclada en el discurso conservador, en elreclamo de los derechos políticos para las mujeres, señala la configuraciónEl sujeto sufragista, feminismo y feminidad en Colombia184de dos discursos en torno a la ciudadanía: el del feminismo y el de lafeminidad.El discurso de la ciudadanía de las mujeres, que llegó a la AméricaHispana con retraso. Se materializó en una Colombia que estaba saliendodel dominio conservador y que buscaba una apertura a la modernidad; quereclamaba la participación de las mujeres para construir una mejorsociedad, demandando reformas políticas para que nuevas colectividadesparticiparan en la vida nacional; que intentaba una sociedad más equitativacon campesinos y trabajadores.Igualmente Luna señala cómo el discurso se nutrió de las categoríasconservadoras que mantenían un dominio centralista y un cuasi controleclesial de la sociedad y del Estado, que querían hacer de las mujeres elparadigma de lo bello, lo bueno, lo puro, a imagen y semejanza de la figurade María, madre, la perfección. Con esta construcción desde el género,emblemática de la mujer-madre-esposa-virtuosa se hace público el reclamode la ciudadanía. El discurso compartido sobre las mujeres tenía susénfasis; dentro de un enfoque moral-religioso se apoyaba en las categoríasdel bien y del mal, para argumentar que las cualidades de bondad propiasde las mujeres pasarían también a la sociedad, cuando ellas pudieran tenerdecisiones sobre el gobierno de la República. Asimismo daba a laeducación singular importancia; en una visión propia del pensamientoilustrado le concedía un papel estratégico para saldar el abismo de laignorancia que les impedía trascender a la vida social y a los círculosintelectuales y políticos.La lectura del libro nos lleva a repensar la razón de la coincidencia delos discursos sobre la sociedad colombiana de esa época (y acaso de laactual). Aquí la articulación del acontecimiento histórico con la estructuranos da evidencias de la importancia de los orígenes y desarrollosdiscursivos. La separación del Estado y de la iglesia es muy reciente;apenas en 1991 se logró una Constitución laica. Los partidos no presentanuna frontera muy nítida con respecto a sus propuestas. Parece queexistieran liberales conservadores y conservadores liberales. La propuestasocialista a veces se confunde con los planteamientos liberales y viceversa.Del análisis que hace la autora sobre la forma como operan losdiscursos en su interacción con la realidad se entiende la aparentecontradicción. Dice Lola G. Luna en el primer capítulo que: “La realidadsocial es el referente material de los conceptos, pero no su causa, la causade los conceptos es su causa anterior” (p. 25). Para ella esta circunstanciade coincidencia de los discursos, o los discursos “compartidos” que sepresentan en el sufragismo colombiano tienen que ver con que los discursosque se expresan en el escenario colombiano de los años cuarenta ycincuenta, el liberal, el socialista y el feminista tienen un origen común en eldiscurso de la modernidad: el discurso patriarcal que asignaban a la mujer alámbito doméstico y la excluían de la vida pública. En verdad todos losplanteamientos sobre el Estado y la sociedad se derivaban del espíritumoderno del siglo XVIII que mantuvo la discriminación, que ahogó el reclamoLectora 12 (2006)                                                                                                  (r)185de Olympe de Gouges y de otras mujeres y que les asignó el papel de serbuenas madres para la crianza de buenos ciudadanos para la república.Ésa fue la herencia sobre la cual también se constituyó el Estado y lasociedad colombiana. Es entonces entendible, en la explicación de laautora, que los discursos sobre el voto de las mujeres colombianas en esaépoca –y podría añadirse que los de ahora sobre temas que atañen a lavida pública y privada de las mujeres, contra la despenalización del aborto,o a la plena participación política– presenten coincidencias en las distintasfracciones de los partidos.En una investigación1 encontré que en el interior de cada uno de lospartidos se conformaron fracciones que llegaron a compartir discursos confracciones de otros partidos. También las mujeres participaban de lasdistintas fracciones. Aunque ellas no habían alcanzado el voto, era clara sumilitancia partidista. En las del partido liberal hubo dos líneas, una máspopular o doctrinaria, de donde surgieron feministas más comprometidas queestuvieron cercanas a las feministas socialistas. Su feminismo se nutría delpensamiento liberal ilustrado, pues significaba igualdad, libertad, justicia ydemocracia. Pero también hubo una línea más convencional dentro de lassufragistas liberales que consideraba el voto como un fin en sí mismo. Elsufragio como instrumento de mantenimiento del estatuto de la mujerdependiente y atravesada por lo doméstico es claro en el discurso de la iglesia.Dentro de las sufragistas conservadoras el tema de la familia tenía la mayorimportancia. Luna señala cómo las sufragistas conservadoras seguían ladoctrina oficial de la iglesia católica según la cual las mujeres deberíanmovilizarse para obtener el voto, pues con ello se aseguraba la defensa delhogar cristiano. Además, su intención de influir con políticas asistenciales, senotaba en sus discursos.Cuando la movilización política ocupó el escenario social, las sufragistastuvieron una presencia muy visible. El discurso más modernizante hizo partede las actuaciones de los partidos y capas más progresistas. El reclamo delvoto y de la participación en la vida nacional trascendió de los sectoresmedios de mujeres a las mujeres populares. En los barrios y en lasmanifestaciones de los sectores obreros, mujeres trabajadoras reclamabandesde el socialismo el derecho a votar por los mejores y a tener mujeres enel gobierno para cambiar la sociedad haciéndola más justa.El período comprendido entre 1944 y 1948 fue un tiempo muy activo; talvez el de mayor movilización y reclamo feminista. La narración de estaetapa comprende el capítulo cuatro del libro. El escenario internacional, quehabía sido importante en la década de 1930 para promover cambiosinstitucionales, ahora era estratégico en las movilizaciones por laparticipación política, la paz y en la preparación de la carta de los derechoshumanos. Las mujeres tenían un acumulado en materia de educación que                                                 1 Luna, Lola y Villarreal, Norma (1994), Historia Género y Política Movimiento de Mujeres yParticipación Política en Colombia 1930-1991, Seminario Interdisciplinar Mujeres y SociedadUniversidad de Barcelona.El sujeto sufragista, feminismo y feminidad en Colombia186estalló ante la discriminación laboral de la que fue objeto una mujerabogada. En el capítulo se recogen las movilizaciones, acciones yorganizaciones de las mujeres para visibilizarse. Consiguieron el apoyo depolíticos para la presentación de proyectos de ley favorables al voto, perosimultáneamente enfrentaron la reacción patriarcal más adversa orquestadadesde el Ministerio de Educación y periódicos de la época. Dirigentes comoOfelia Uribe y Lucila Rubio de Laverde, liberal la una y socialista la otra,utilizaron la prensa y la radio para comunicarse masivamente con lasmujeres y aclararles que de ninguna forma la participación en política iba endesmedro de la feminidad, ni atentaba contra la familia. Pero la reacciónautoritaria que sembró de sangre el país paralizó a las mujeres. Lo quesiguió fue un período de intimidación. El reclamo por los derechos políticosde las mujeres tuvo que trastocarse en el reclamo por la vida y a vivir enpaz.Entre las liberales había consenso respecto de los temas másgenerales. Junto con las socialistas, reclamaban igualdad frente al trabajo,frente a las oportunidades educativas, la autonomía personal y la posibilidadde obtener y disponer de bienes materiales. Coincidían con las sufragistasconservadoras en los valores de justicia y honestidad en lo personal y en losocial, para que nadie se apropiara de lo ajeno bajo ningún concepto. En sudiscurso más libertario clamaban para que no se maltratara o violentara lavida de nadie, que todos pudieran ejercer una vida digna y que nadieinfluyera a otros su pensamiento, ni lo conminara por la fuerza a pensar y aactuar en función de otros, y que las decisiones se tomaran de acuerdo a laconveniencia del interesado.Cuando la violencia partidista se generaliza el lugar de las demandas seestrecha. El discurso tuvo un tono de supervivencia colectiva que seexpresó menos en movilización por el reclamo y se concretó en el diseño deuna estrategia de negociación política, enmarcada dentro del escenariopolítico de la violencia y el discurso vigente de la pacificación. Las feministasmás radicales no fueron protagonistas en el momento de negociar laaprobación del voto. Pero las feministas conservadoras y las moderadassufragistas liberales que asistieron a la negociación del voto en la Asambleanacional Constituyente, también señala Luna, basándose en testimonios ydocumentos, tuvieron que desvelar las argucias de los políticos que querían,mediante pactos patriarcales, restringir el voto. En esa coyuntura todas lasmujeres, liberales y socialistas, siendo opositoras del régimen, dieronrespaldo a quienes estaban negociando el derecho al voto. Aunque se logróen 1954, sólo pudo hacerse efectivo en 1957. Luna señala que después dela aprobación del voto reaparecieron discursos que contenían los mismoselementos de divergencia. El sufragismo conservador considerabanecesario centrarse en la mejora del hogar y el reforzamiento de los partidostradicionales. Las socialistas se preocuparon por elevar el bienestar de losniños y las mujeres trabajadoras. Se opusieron a la creación de una fuerzafemenina que planteó expresiones del feminismo radical. Este sectorpromovía una participación en igualdad junto con los hombres en lasLectora 12 (2006)                                                                                                  (r)187distintas esferas y la posibilidad de una estrategia de tercera fuerza comosalida al bipartidismo en crisis, conjuntamente con una propuesta paraconseguir la paz.Los señalamientos que hace la autora dan lugar a repensar la formacomo se ha generado la acción colectiva y la lucha política de las mujerespara la elaboración de sus intereses y el desarrollo de alianzas. Lasidentidades partidistas o religiosas de las mujeres pueden ser trascendidascuando el discurso elaborado muestra la exclusión de que son objeto en losdistintos espacios. Después, la acción política se suele expresar ligada a lasotras identidades y a otros discursos.NORMA VILLARREAL MÉNDEZUniversitat Autònoma de Barcelona

El sujeto sufragista, feminismo y feminidad en Colombia, Lola G. Luna

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El sujeto sufragista, feminismo y feminidad en Colombia, Lola G. Luna

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