Dazzi, Mirian D. Baldo

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1ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2005. NÚMERO EXTRA. VII CONGRESOENSINANDO MODOS DE SER UMA ADOLESCENTE…HETEROSSEXUALMENTE PREVENIDA*DAZZI, MIRIAN D. BALDOUnisinos.Mestra em Educação. Professora da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. <diterdazzi @cpovo.net>Palavras chave: HIV/AIDS; Mídia; Eensino; Gênero e educação sexual.SITUANDO O ESTUDONesse estudo analiso os discursos que se articulam numa mídia educativa, produzida pelo Ministério daSaúde, em parceria com o Ministério da Educação, para capacitar professores/as na prevenção doHIV/AIDS. Trata-se, mais especificamente, no caso desse texto, de um programa da série de vídeos edu-cativos denominada Prevenir é Sempre Melhor – veiculada dentro do Salto para o Futuro, que compõe agrade de programas da TV Escola – intitulado É preciso estar atento e forte.A série Prevenir é Sempre Melhor ancora-se em ações configuradas como estratégicas para capacitar pro-fessores/as à distância, o que envolveu, por exemplo, a criação da Secretaria de Educação a Distância(1996), a implantação da TV Escola (1995) e a vinculação com a produção do Programa Salto para o futu-ro (1991), ações que demandaram a aplicação de recursos financeiros de grande monta e o envolvimentoda estrutura administrativa de Estados e Municípios.Destaco, assim, que essa vinculação toma o cunho de uma ação interministerial, já referida neste trabalho,o que lhe confere um status diferenciado frente a outros programas semelhantes sobre educação que envol-vem professores/as habilitados/as em diversas áreas do conhecimento, como  biólogos/as, pedagogos/as,professores das séries iniciais do Ensino Fundamental entre outros/as. No caso da série Prevenir é SempreMelhor, os/as especialistas são convocados/as a falar aos/as professores/as sobre DST/AIDS. Os programas incluem, então, entre seus participantes, tanto especialistas da saúde, médicos/as, enfermei-ros/as, infectologistas, epidemiologistas (nela configurados como os sujeitos habilitados para falar aos/asprofessores/as, alunos/as, pais e comunidade em geral) quanto especialistas de outras áreas do conheci-mento, como psicólogos/as, sociólogos/as, terapeutas familiares ou sociais. Portanto, trata-se de uma série de vídeos que busca intervir na “construção de uma conscientização” rela-tivamente às questões de prevenção de HIV/AIDS, onde “Educar para a saúde”, empregando meios quepotencializam a divulgação de informações, procedimentos, “modos corretos de agir”, normatização paracuidar e prescrições para o cuidar-se, concorre para controlar as doenças, diminuir o número de sujeitosdoentes e preservar a saúde da população. * Este trabalho é parte da minha Dissertação de Mestrado, apresentada no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universi-dade Federal do Rio Grande do Sul.2 ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2005. NÚMERO EXTRA. VII CONGRESOA educação em saúde na contemporaneidade, em suas diferentes vertentes teóricas e políticas são apre-sentadas como instâncias para as pessoas ou mesmo os grupos tomem as “decisões certas”, com o objetivode que possam viver vidas saudáveis atuando como multiplicadores dessas decisões em suas famílias ecomunidades. Porém, o que gostaria de argumentar é que ao se apresentarem modos de falar sobre asexualidade e sobre HIV/AIDS, está-se produzindo e regulando as questões a eles vinculados. O “discur-so da saúde para educar” e, em particular, o vídeo educativo analisado, carregam representações, conferemsignificados aos agentes causadores, aos sujeitos contaminados, construindo uma “episteme de significaçõ-es” para o HIV/AIDS.O vídeo educativo que selecionei para análise é tomado aqui neste estudo como uma pedagogia cultural oque aponta para a idéia de que o conhecimento é aprendido e está presente em variadas instâncias cultu-rais. Disso decorre a compreensão de que os sujeitos são constituídos não só pelo fazer da educação escolar, mastambém nas pedagogias culturais, vistas como todas as ações produzidas na e pela cultura.O MATERIAL Os programas iniciam após a apresentação de uma vinheta, com algumas considerações feitas rapidamen-te ao estilo de um telejornal.  O primeiro momento, dura aproximadamente 25-30 minutos, nele se faz a introdução do tema em discus-são pela apresentadora. Logo em seguida, dá-se a simulação de um “programa de auditório”, o quadro inti-tulado Bate-papo legal. A discussão central, no Bate-papo legal, é a sexualidade e os modos de “proteger-se” de HIV/AIDS. Segue-se uma a discussão, pelos/as especialistas, das colocações, comentários, questionamentos ou per-guntas formuladas pela apresentadora a partir das discussões que transcorreram entre os/as jovens no Bate-papo legal. Ao responder, os/as especialistas apresentam normas, regras, caminhos, dão orientações sobrecomo agir, ao mesmo tempo em que falam sobre modos de precaver-se e sobre quais procedimentos devemser evitados para prevenir-se contra HIV/AIDS. No segundo “grande” momento são inseridas cenas e narrativas de projetos realizados em diferentes comu-nidades que tratam de ações que “deram certo”. Também são apresentadas seqüências de cenas de algunsfilmetes que fizeram parte do quadro Bate-papo legal ou novos filmetes. CORPO FEMININO: QUE LINGUAGENS OPERAM NA SUA PRODUÇÃO?Procuro, nas contribuições dos campos dos Estudos Culturais e dos Estudos Feministas, principalmenteaquelas teorizações que se aproximam da perspectiva pós-estruturalista, ferramentas para descrever, ana-lisar e entender os modos de produção dos corpos femininos, buscando visibilizar como algumas práticas,que se entrelaçam no meio social, acabam por posicionar as mulheres jovens como responsáveis pela pre-venção (tanto da gravidez quanto do HIV) nas práticas sexuais, devendo estas se manter atentas e fortes e,da mesma forma, representando os corpos jovens masculinos como incontroláveis. Interessa-me perguntar:1. Como estas aprendizagens posicionam, no caso desse filmete, jovens meninos e meninas em relação àprevenção das DSTs, AIDS, gravidez? Com que efeitos?2. Como eles estão envolvidos nos processos de hierarquização e legitimação de algumas identidades emdetrimento de outras? No contexto da chamada virada lingüística, entendo que qualquer elemento que integre o visível, que este-ja associado ao ato de olhar constitui-se num ato de poder, presente na seleção das imagens, enquadra-3ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2005. NÚMERO EXTRA. VII CONGRESOmento de câmera, planos, luz, som, entre outros elementos – linguagens – que acabam por fixar determi-nados significados, posicionando os sujeitos de uma forma (e não de outra). Argumento que toda imagem é uma representação e que a “verdade” da imagem, ou as condições de suaconstrução e os efeitos sociais que ela produz, opera na produção corpo feminino.   ENSINANDO MODOS DE SER...Como já referi, no segundo segmento, dá-se a simulação de um “programa de auditório”, o quadro intitu-lado Bate-papo legal, do qual participam cerca de trinta jovens (rapazes e moças), sentados em duas arqui-bancadas laterais, que são entrevistados/as por uma “animadora”. Ao fundo do cenário, é possível ver-seum telão, usado para projeção de filmes – filmes esses empregados para desencadear o debate entre osjovens. Os fios dessa análise começam a ser tecidos desde o momento que no fundo do cenário surge a cena queantecede o filmete em questão.Dessa forma, pretendo explorar como uma única cena, com poucos segundos de duração, que se projetano início da apresentação do filmete, está inscrita por vários discursos, dos quais emergem a figura de umajovem altamente erotizada, apresentada como supostamente natural, reflexo do “real”, mas tida por mimcomo produção desse conjunto de enunciados que se articulam permitindo que alguns discursos sejamtomados como verdadeiros ou falsos.Projeta-se numa tela azul a silhueta de três corpos femininos desnudos, corpos curvilíneos, insinuantes,dançando, movimentando-se sensualmente, braços erguidos, as mãos são levadas aos cabelos, longos e sol-tos, sugerindo um strip-tease. (Aparece uma menina, Débora (1) sentada num sofá e escuta-se alguém bater na porta)(1) Oi...(2) Ai, Débora, Débora, cê não sabe o que me aconteceu...(1) Calma, que desespero...(2) Eu tô grávida, de 3 meses, e o cara deu no pé, meu pai vai me matar quando souber...(1) Que é isso? O que aconteceu?(alguém bate na porta)(1) Espera um minuto...(3) Débora... socorro... Eu tô com AIDS, Débora... meu Deus... Olha, o médico   disse que eu não tenho cura...(incompreensível), ele disse que a gente fica pele e osso, doente... meu Deus... eu vou me matar...(1) Calma, calma, a gente vai te ajudar. Mas... conta a história desde o início.(3) O Júnior... eu só tô saindo com ele...(2) Júnior?! Mas eu tô grávida dele...(3) Grávida?!(1)  Eu tô saindo com ele...(2)  Será que nós estamos com AIDS?!(Corte. Aparece a menina 2, em primeiro plano, abrindo uma porta)(2) Boa tarde doutor...Filmete intitulado Três Histórias – trecho As Amigas, sobre os temas AIDS e gravidez, produzido na Oficina de vídeo da Rocinha/RJ.Programa 08/1998 – Adolescentes – Prevenir é Sempre Melhor – Tema: É preciso estar atento e forte – decup., p. 2.Após a apresentação do filmete, a animadora faz algumas perguntas a platéia e, ao fazê-las, também par-ticipa da produção de efeitos de sentido. 4 ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2005. NÚMERO EXTRA. VII CONGRESOVejamos alguns comentários que a animadora faz sobre a situação:Bom, vocês viram aí três amigas, que eram tão amigas, tão parecidas, tão a ver uma com a outra, que acabaram trans-ando com o mesmo cara, uma delas até ficou grávida. Quer dizer, se uma delas ficou grávida e as outras duas ficaramna dúvida, é sinal de quê?Adriana Riemer – animadora  Programa 08/1998 – Adolescentes – Prevenir é Sempre Melhor – Tema: É preciso estar atento e forte – decup., p. 2.As três estavam sem camisinha quando transaram... ahá... então eu quero saber o seguinte: quais são os comportamen-tos de risco para você pegar AIDS? O que que as pessoas fazem que elas acabam com AIDS, tá? Vamos lá...Adriana Riemer – animadora  Programa 08/1998 – Adolescentes – Prevenir é Sempre Melhor – Tema: É preciso estar atento e forte – decup., p. 2.Estas cenas são usadas para desencadear a discussão com os/as jovens sobre HIV/AIDS. Nelas, três jovensmeninas descobrem terem “partilhado” um mesmo parceiro (namorado?), que está contaminado pelovírus da AIDS, sendo que uma delas está grávida, e outra, contaminada.As jovens mulheres são posicionadas como descuidadas por não terem exigido o uso do preservativo, oumelhor, elas não negociaram o uso do preservativo, elas não impuseram condições.  É imputado a elas aresponsabilidade pelo controle de seu próprio corpo, a responsabilidade de se prevenir da infecção do HIV.Ao representar a AIDS como uma doença que pode ser evitada pela responsabilidade feminina, endere-ça-se aos/às jovens enunciados, proposições e crenças normalizadas nos discursos que circulam na cultura,legitimam-se “modos femininos” e “modos masculinos” de ser jovem em “tempos de AIDS”.O que também está em foco é o uso ou não da camisinha para evitar a AIDS e a responsabilidade que asmeninas têm na negociação do seu uso. Caberia a elas ter presente que “os meninos podem transar livre-mente com quantas meninas quiserem” – isso lhes é autorizado e garantido socialmente – e, então, a elascaberia a tarefa de “cuidar de si”, não se deixando contaminar e, tampouco, engravidar.Não está sendo questionado, como ocorreria anos atrás, o fato de meninas bastante jovens transarem – oque é colocado em destaque é elas terem transado sem estar “protegidas”. Disso decorreu a situação afli-tiva em que foram colocadas: elas não só se descobriram “traídas”, na medida em que nenhuma sabia estarpartilhando o namorado com as demais, como vulneráveis por não imporem condições para a “transa”. Esse modo de unir a sexualidade à AIDS como uma forma de prevenção corporificada nas práticas sexuaisdos/das adolescentes e a elas associar a gravidez na adolescência põem em circulação e funcionamento osprocessos permanentes de sujeição e produção de corpos heterossexuados. Esses corpos, falados nessamídia educativa, podem ser entendidos a partir dos estudos de Foucault (1998) sobre a loucura e a sexua-lidade infantil, como sendo constituídos, colonizados, subjugados, utilizados, transformados, deslocados,desdobrados. Esses corpos são produzidos pelos mecanismos e as formas, técnicas e táticas de que partici-pam especialistas, notadamente médicos/as.  Outro aspecto que gostaria de problematizar, e que também pode ser encontrado não só nessa situação,mas em quase todos os outros programas, é o de que a AIDS, apesar de ser uma doença sexualmente trans-missível, ou seja, qualquer sujeito “sexual” pode “pegar” AIDS, é referida como contagiando especial-mente as meninas nos casos contados, descritos e/ou, narrados. Destacar reiteradamente as jovens mulhe-res como aquelas que precisam “se cuidar” para não engravidar e também para não pegar AIDS é umaforma de representá-las como potencialmente suscetíveis a essas duas problemáticas quando realizam prá-ticas sexuais, e estas seriam sempre práticas heterossexuais. Assim, elas precisariam, antes de tudo, aprender sobre práticas sexuais, e são esses ensinamentos que osprogramas se habilitam a lhes fornecer, para que elas se tornem jovens heterossexualmente prevenidas. Poroutro lado, é interessante ressaltar que associa-se novamente a AIDS a práticas sexuais e toma-se a edu-5ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2005. NÚMERO EXTRA. VII CONGRESOcação sexual como sinônimo de “educação para uma prática sexual protegida” tanto da gravidez quanto doHIV.Esses são problemas eminentemente femininos, o que os torna quase como uma obrigação da mulher eesse autocuidado não é só de si, mas muitas vezes de toda a sua família. A produção da identidade sexual "naturalizada" parece atravessar muitos momentos nesses programas.Essa questão tem algumas implicações. Em primeiro lugar, assumo que a sexualidade não é constituídasomente pelos significados do Programa em questão ou pela simples reunião de outras práticas de signifi-cação presentes em outros artefatos culturais.Mas, nesse Programa, a forma recorrente de seleção/inclusão de "exemplos", de depoimentos relacionadosàs vivências de "sucesso" em relação aos/às jovens heterossexuais e, em uma relação binária, as experiên-cias sexuais "que deram errado" para as jovens que contraíram o vírus ou engravidaram, produz sentidosimplicados com as questões de gênero e com a construção de uma sexualidade hegemônica.Dessa forma, mecanismos sutis acabam por governar através do silêncio, produzindo, pelo uso do disposi-tivo da ausência, por meio da conformação de comportamentos, corpos, emoções, uma sexualidade comomoral e "saudavelmente" governável. Segundo Britzman (1996), os discursos da naturalidade e da morali-dade heterossexual posicionam esta última como a possibilidade. AMARRANDO OS FIOS… PARA CONCLUIR…Ao ampliar a noção do termo pedagogia, estendendo-o a diferentes instâncias culturais, caberia novamen-te perguntar: Que conhecimentos sobre como tornar (-se) uma jovem heterossexualmente protegida estãosendo construídos a partir desses vídeos? Que experiências estão sendo oferecidas para orientarem os/asjovens nos conhecimentos sobre HIV/AIDS? E, ainda, que representações sobre HIV/AIDS estão sendoproduzidas/assumidas pelos sujeitos que deles participam? Ao atentar para os modos como são representadas as identidades sexuais e de gênero nesse material, é pos-sível questionar comportamentos atribuídos culturalmente a uma identidade feminina essencializada,como aqueles que posicionam as jovens como traídas, "inocentemente" envolvidas num triste caso de"amor compartilhado", por exemplo. Inscreve-se, nesse pressuposto uma articulação binária entre mascu-lino e feminino, no interior da qual “os indivíduos são transformados em – e aprendem a se reconhecercomo – homens e mulheres no âmbito das sociedades e grupos a que pertencem” (MEYER, 2003, p.17).Na cadeia discursiva de produção de significados, presentes neste filmete, é possível perceber que as repre-sentações sobre corpo feminino, de AIDS, de sexualidade, de gênero, articulam-se entre si, naturalizadas,e nesta direção continuam posicionando as mulheres como responsáveis por cuidar de si, controlar suasexualidade e manter-se longe da doença e da gravidez. Conforme alerta Louro (1999), o exercício de desnaturalização dessas representações não é uma tarefa tri-vial. Torna-se, portanto, importante e necessário atentar para o fato de que se todos os sujeitos são consti-tuídos socialmente, a partir do que é apresentado como norma, seria necessário discutir a norma, duvidardo natural, e não agregar a ela antigos jogos de poder, inscritos nesses discursos por meio de binarismosrígidos em relação ao gênero e a sexualidade.REFERÊNCIASBRITZMAN, D.P. (1996) O que é esta coisa chamada amor. Identidade homossexual, educação e currículo. Educação& Realidade, v.21, n.1, p.71-96, jan./jun. 6 ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, 2005. NÚMERO EXTRA. VII CONGRESODAZZI, M. D. B. (2002) “Prevenir é Sempre Melhor”. Representações de HIV/AIDS nos vídeos produzidos peloMinistério da Saúde. Dissertação de Mestrado. Porto Alegre: PPGEDU/UFRGS.FOUCAULT, M.  (1998) A ordem do discurso. 4. ed. São Paulo: Loyola.LOURO, G. L. (1999) Pedagogias da Sexualidade. In :–––. (Org.) O corpo educado. Belo Horizonte: Autêntica,  p. 9-34.MEYER, D. E. (2003) Gênero e educação: teoria e política. In: LOURO, G. L.; NECKEL, J. F.; GOELLNER, S.Corpo, gênero e sexualidade: um debate contemporâneo. Petrópolis/RJ: Vozes,  p.09-27.

Ensinando modos de ser uma adolescente…heterossexualmente prevenida

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