Cappelli, Guido

Cappelli, Guido Maria

Università degli Studi di Napoli L'Orientale: CINECA IRIS

La traduzione della letteratura italiana in Spagna (1300-1939). Traduzione e tradizione del testo. Dalla filologia all’informatica

ARCHIVIO ISTITUZIONALE DELLA RICERCA-UNIVERSITA' DEGLI STUDI DI NAPOLI &quot;L'ORIENTALE&quot;

Cappelli, Guido M.

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Quaderns d’Italià 13, 2008 205-209
La traduzione della letteratura italiana in Spagna
(1300-1939)
Traduzione e tradizione del testo. Dalla filologia all’informatica*
Guido Cappelli
Universidad Carlos III de Madrid
È difficile dare un’idea della ricchezza, l’ampiezza di orizzonti, la varietà dei
temi affrontati in La traduzione della letteratura italiana in Spagna. Più che di
un mero volume di Atti di un convegno ben riuscito, si tratta di un’operazio-
ne culturale di vaste dimensioni che tiene fede al sottotitolo: Traduzione e tra-
dizione del testo. Dalla filologia all’informatica: un percorso —come scrive la
curatrice— «tra filologia e storia della cultura» (p. 17), nella convinzione che
illuminare i meccanismi e i processi culturali della penetrazione della lettera-
tura italiana in Spagna significa non solo parlare della sua diffusione, ma anche
offrire una ricostruzione sui generis della formazione della letteratura spagno-
la, soprattutto in quel periodo cruciale, alle soglie della modernità, quando la
cultura italiana svolse un ruolo strutturante nella formazione della coscienza
letteraria, spagnola in particolare ed europea in generale.
E si tratta anche di una scelta di campo netta e —in tempi di confusione
massima come quelli attuali— benvenuta: di fronte all’«approccio teorico»
dominato dall’«ermeneutica e il transculturalismo», oggi imperante, la sfida è
scesa sul terreno di una filologia «arricchita con i contributi della semiotica,
della bibliografia testuale e dell’informatica, senza perdere il suo aggancio con
la storia della lingua e della cultura» (p. 15). Ciò ha implicato un’apertura fran-
ca ai campi più diversi del fenomeno letterario, dall’ispanistica alla lessicogra-
fia, dalla biblioteconomia alla romanistica. Non esitiamo a rivendicare che è
solo così —mediante l’immersione totale nella storia della cultura europea in
tutte le sue dimensioni, e senza sottomissioni teoriche allotrie— che l’etichet-
ta «letteratura italiana» può riacquistare un suo senso.
È importante sottolineare questa libertà da ipoteche teoriche previe, per-
ché essa influisce decisivamente sulla struttura del volume (e dei lavori che lo
procedettero), basata senza complessi su un rigoroso ordine cronologico, che
non teme di valersi delle epoche tradizionali della letteratura, intendendo il
«lungo periodo» non come individuazione di nessi atemporali (come è di
* Atti del Primo Convegno Internazionale. Universitat de Barcelona (13-16 aprile 2005).
A cura di María de las Nieves Muñiz Muñiz, con la collaborazione di Ursula Bedogni e
Laura Calvo Valdivielso, Firenze: Franco Cesati, 2007, p. 671.
206 Quaderns d’Italià 13, 2008 Guido Cappelli
moda nell’ermeneutica di ascendenza anglosassone), ma in un concreto svi-
luppo storico che consente di scorgere i percorsi, le continuità, le rotture, in
un quadro d’insieme che esige e invita alla lettura del volume nella sua inte-
rezza, come una storia che si va squadernando sotto gli occhi del lettore. È il
modello sotteso al Proyecto Boscán, il monumentale catalogo telematico delle
traduzioni spagnole, ancora in fieri (attualmente conta circa seimila lemmi),
oggetto della relazione finale di M. N. Muñiz. Tutto ciò ha implicazioni
profonde (come vedremo) sul concetto di letteratura, che trascende qui le
semplici belles lettres, per coinvolgere e affrontare una gran varietà di espres-
sioni culturali, dove, accanto ai vari «generi letterari», trova il suo posto pre-
minente la trattatistica in tutte le sue declinazioni, dalla retorica alla politica
alla storiografia al diritto.
Così, dopo l’introduzione di María de las Nieves Muñiz, e la conferenza
inaugurale di Cesare Segre (su cui ritorneremo tra breve), La traduzione della
letteratura italiana in Spagna si struttura su cinque sezioni tematico-cronologiche:
La traduzione medievale e umanistica; Traduzione, ricezione e imitazione nel
Rinascimento; Traduzioni e ricezione nei dintorni del Barocco; Le traduzioni
fra Settecento e Novecento; Tra filologia e informatica. Dico «tematico-cro-
nologiche» innanzitutto perché la suddivisione in grandi periodi storico-culturali
è di per sé una scelta interpretativa —si osservi in particolare l’aggruppamen-
to iniziale «medievale-umanistico»—, e in secondo luogo perché già i titoli
delle sezioni indicano alcuni nuclei tematici essenziali, come nel caso del Rina-
scimento, posto correttamente sotto il segno dell’imitatio, e soprattutto del-
l’ultima sezione che abborda un problema tutto contemporaneo come quello
dell’applicazione dell’informatica allo studio delle tradizioni culturali, in que-
sto caso quelle di Spagna e Italia.
Nell’impossibilità, data la mole del volume, di dar conto di tutti i contri-
buti, sarà utile segnalare alcuni lavori di particolare interesse, ricordando comun-
que, come si diceva sopra, che si tratta di un’opera utile, sì, alla consultazione,
ma da avvicinare nella sua totalità, e avvertendo che sulla scelta non può non
influire la formazione (e forse il gusto) di chi scrive. E in primissimo luogo va
segnalato l’intervento inaugurale di un’autorità indiscutibile come Cesare Segre,
il quale —già coautore, con la Muñiz, di una splendida edizione dell’Orlando
Furioso con la traduzione cinquecentesca di Jerónimo de Urrea (con amplissi-
mo commento) per i tipi di Cátedra— apre il volume con una conferenza che
verte su Il significato culturale della traduzione del Furioso di Jerónimo de Urrea
(p. 23-33). Si tratta di una conferenza «modello», sul piano metodologico e
su quello propriamente storico, dal momento che le considerazioni di ampia
portata insistono sul piano concreto di un’operazione letteraria come la celebre
(ma sino alla recente edizione citata scarsamente studiata) versione di Urrea.
Segre la inserisce nel quadro teorico della «trasmissione di sistemi culturali»
(p. 23), così come esposta da Benvenuto Terracini, e vincola il tutto in un con-
testo storico che prende le mosse, almeno, dalla tradizione ispanica risalente
ad Alfonso el Sabio. Ma ciò che più conta è, a mio giudizio, la chiarificazio-
ne delle motivazioni «politiche» dell’operazione versoria, che l’autore mette in
La traduzione della letteratura italiana in Spagna (1300-1939) Quaderns d’Italià 13, 2008 207
luce raffinatamente attraverso l’analisi degli interventi di Urrea, e in particolare
le aggiunte che «non aspirano ad altro che a trasformare il Furioso in un poema
ispanico, facendo rivoltare nella tomba i resti dell’Ariosto, che fu sempre filo-
francese […] e perció antispagnolo» (p. 30).
Nella sezione dedicata alla traduzione medievale e umanistica —che, per
ovvie ragioni, è anche la più nutrita—, spiccano gli interventi riguardanti le
«tre corone», perché permettono di cominciare a delineare una fenomenolo-
gia della penetrazione della grande letteratura italiana medievale in Castiglia e
Catalogna. È il caso dell’intervento —rilevante anche dal punto di vista della
metodologia critico-testuale— di Juan Miguel Valero Moreno, Pietro Alighie-
ri en Castilla: tradición textual y tradición cultural. En torno al romanceamiento
castellano del Commentum a la Comedia de Dante Alighieri (p. 89-123), che,
oltre a mostrare la relazione testuale tra la traduzione italiana del Commentum
contenuta nel ms. 182 Ash. de la BNF e la versione castigliana del ms. 10207
de la BNM, offre spunti d’interesse riguardo alla relazione tra la diffusione del
commento dantesco e l’auge della poesia scientifica castigliana del ‘400. Sulla
stessa linea, il lavoro di Paolo Cherchi, Il De Genealogia di Boccaccio e il Comen-
to sobre Eusebio del Tostado (p. 125-138), affronta la relazione culturale che
intercorre tra le Genealogie di Boccaccio e il Comento di Alfonso de Madrigal,
el Tostado, approfondendo le modalità di penetrazione della cultura classica
—via Boccaccio— nel primissimo umanesimo spagnolo. Ma non va sottaciu-
to il «dittico» di Raquel Parera e Claudia Piredda sulla celebre versione catala-
na della Commedia di Andreu Febrer, della quale le due studiose affrontano,
rispettivamente, l’Inferno e il Paradiso. Petrarca è presente nell’articolo di Laura
Calvo Valdivielso, che, con strumentazione filologica ma in una prospettiva
storico-culturale, si occupa di un testo cruciale nella trattatistica europea basso-
medievale: l’Institutio regia (Fam. XII, 2), qui studiata per la prima volta sinot-
ticamente nella versione castigliana e in quella catalana.
Tra i lavori dedicati al Rinascimento —in felice equilibrio tra lo studio di
testi poco noti e quello di grandi classici— si può citare come esempio il con-
tributo di Cesareo Calvo Rigual su La tradizione del testo nella traduzione cin-
quecentesca spagnola del Galateo di Giovanni della Casa (p. 331-346), o quello
di Antonio Gargano, Da Sannazaro a Garcilaso: traduzione e trascodificazione
(a proposito dell’egloga seconda) (p. 347-59), che si occupa, in una prospettiva
essenzialmente stilistica, di un locus classicus della critica garcilasiana, il passo del-
l’Egloga II che traduce e versifica la prosa VIII dell’Arcadia. Esempi della varietà
dei temi e dell’ariosità dell’approccio sono anche gli interventi su Botero in
Spagna di Montserrat Casas Nadal e quello di Marco Santoro e Silvia Zanini,
che utilizzano il paratesto per una ricognizione generale de La fortuna edito-
riale delle opere spagnole in Italia nei secoli XVI e XVII (p. 443-465), corredato
anche da un’appedice che riproduce frontespizi e paratesti di alcuni dei testi
considerati.
La sezione moderna include lavori che si occupano per lo più di testi poco
noti o bisognosi di attenzione, come il Filippo alfieriano, studiato da Cristi-
na Barbolani, che non solo prende in considerazione un manoscritto dell’o-
208 Quaderns d’Italià 13, 2008 Guido Cappelli
pera sinora ignorato, ma ne analizza anche la versione in un’ottica ideologi-
ca, tesa ad adattare la versione al clima politico del momento. Su una linea
ancor più decisamente filologica si situa l’articolo di Ángeles Arce Menén-
dez, Una traducción inédita castellana de las Novelle Galanti de Casti, men-
tre la Commedia dantesca riappare nel testo di Giuseppe Grilli, Traducciones
de la Comedia: un desafío catalán, dove si studia il ruolo di Dante nella cul-
tura catalana moderna.
La sezione conclusiva riguarda, come si è detto, filologia e informatica, e
consta di soli due interventi, entrambi volti a illustrare altrettanti progetti di
ricerca —peraltro in relazione tra loro— in cui l’informatica è posta al servi-
zio della storia della traduzione e, in generale, degli scambi tra culture. Il con-
tributo di Salomé Vuelta García, Il progetto «Scambi letterari e traduzioni tra
Italia e Penisola Iberica nell’epoca rinascimentale e barocca» (p. 583-593), illu-
stra «il catalogo informatico delle traduzioni letterarie dallo spagnolo in ita-
liano nel Secolo d’Oro» (p. 585), esaminando in particolare i fondi antichi
di alcune biblioteche toscane. Il lavoro conclusivo del volume, Le traduzio-
ni spagnole della letteratura italiana nella rete dei libri: dal catalogo all’iperte-
sto (a proposito del «Progetto Boscán»), di María de las Nieves Muñiz, è dedicato
al citato Proyecto Boscán, illustrandone anzitutto il metodo, che —lavorando
su una quantità davvero impressionante di testi che abbracciano tutta la tra-
dizione letteraria sino alla fine della guerra civil— cerca di sfruttare al meglio
la flessibilità e, in generale, le potenzialità del mezzo informatico, ma valen-
dosi anche di un rigoroso lavoro di scavo ed esame delle fonti e della biblio-
grafia secondaria.
Ma il contributo della Muñiz è soprattutto, a giudizio del sottoscritto, una
straordinaria (e in certo senso inquietante) «fenomenologia culturale» della
traduzione, dove «ogni unità può scomporsi e ricomporsi a monte e a valle,
ora sganciandosi dall’insieme primitivo per diventare opera autonoma, ora
aggregandosi ad altri insiemi» (p. 598). L’autrice ne analizza, in impeccabile
ordine cronologico, alcuni esempi significativi, da cui è difficile trascegliere
qualcuno, data la massa di casi interessanti. Forse, da un’ottica comparatistica,
i momenti più significativi sono quelli in cui un’opera o frammento di opera
italiana ricompaiono, adattati, in un’opera originale spagnola, sia castigliana
che catalana, con incroci del massimo interesse culturale, come nel caso della
Institutio regia petrarchesca, che ricompare in un’opera cavalleresca come il
Tirant lo blanc, o la disputa tra Povertà e Fortuna del De casibus boccacciano,
riutilizzato in un celebre passo dell’Arcipreste de Talavera. La studiosa affianca
a tale fenomenologia indicazioni sui modi più efficaci di consultare il catalo-
go informatico, ma soprattutto interseca la storia della «fortuna» di determinate
traduzioni con quella delle vicissitudini culturali ma anche politiche della traiet-
toria storica della Spagna (e i casi di Machiavelli e Alfieri sono in ciò paradig-
matici). Degne di particolare menzione sono le tavole poste in appendice, che
illustrano mediante grafici l’andamento delle versioni di singoli autori e opere
nel corso dei secoli (Appendice I), così come la rilevanza di temi e generi
(Appendice II) e, infine, la comparazione tra traduzioni catalane e castigliane
La traduzione della letteratura italiana in Spagna (1300-1939) Quaderns d’Italià 13, 2008 209
nel Medioevo (Appendice III). Da segnalare, infine, l’accurato indice dei nomi
(utilissimo in un volume di queste caratteristiche) e la presentazione editoria-
le, sobria e discretamente elegante.
Non c’è dubbio, in definitiva, che può ben dirsi compiuto il voto che la
curatrice esprimeva nella sua Introduzione: «che questi Atti servano, sia ad
avere un quadro più ricco della storia della traduzione in Spagna, sia a inco-
raggiare altri a procedere sul medesimo terreno mettendo la filologia al servi-
zio della più inquietante forma di riscrittura testuale».


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Quaderns d’Italià 13, 2008 205-209La traduzione della letteratura italiana in Spagna(1300-1939)Traduzione e tradizione del testo. Dalla filologia all’informatica*Guido CappelliUniversidad Carlos III de MadridÈ difficile dare un’idea della ricchezza, l’ampiezza di orizzonti, la varietà deitemi affrontati in La traduzione della letteratura italiana in Spagna. Più che diun mero volume di Atti di un convegno ben riuscito, si tratta di un’operazio-ne culturale di vaste dimensioni che tiene fede al sottotitolo: Traduzione e tra-dizione del testo. Dalla filologia all’informatica: un percorso —come scrive lacuratrice— «tra filologia e storia della cultura» (p. 17), nella convinzione cheilluminare i meccanismi e i processi culturali della penetrazione della lettera-tura italiana in Spagna significa non solo parlare della sua diffusione, ma ancheoffrire una ricostruzione sui generis della formazione della letteratura spagno-la, soprattutto in quel periodo cruciale, alle soglie della modernità, quando lacultura italiana svolse un ruolo strutturante nella formazione della coscienzaletteraria, spagnola in particolare ed europea in generale.E si tratta anche di una scelta di campo netta e —in tempi di confusionemassima come quelli attuali— benvenuta: di fronte all’«approccio teorico»dominato dall’«ermeneutica e il transculturalismo», oggi imperante, la sfida èscesa sul terreno di una filologia «arricchita con i contributi della semiotica,della bibliografia testuale e dell’informatica, senza perdere il suo aggancio conla storia della lingua e della cultura» (p. 15). Ciò ha implicato un’apertura fran-ca ai campi più diversi del fenomeno letterario, dall’ispanistica alla lessicogra-fia, dalla biblioteconomia alla romanistica. Non esitiamo a rivendicare che èsolo così —mediante l’immersione totale nella storia della cultura europea intutte le sue dimensioni, e senza sottomissioni teoriche allotrie— che l’etichet-ta «letteratura italiana» può riacquistare un suo senso.È importante sottolineare questa libertà da ipoteche teoriche previe, per-ché essa influisce decisivamente sulla struttura del volume (e dei lavori che loprocedettero), basata senza complessi su un rigoroso ordine cronologico, chenon teme di valersi delle epoche tradizionali della letteratura, intendendo il«lungo periodo» non come individuazione di nessi atemporali (come è di* Atti del Primo Convegno Internazionale. Universitat de Barcelona (13-16 aprile 2005).A cura di María de las Nieves Muñiz Muñiz, con la collaborazione di Ursula Bedogni eLaura Calvo Valdivielso, Firenze: Franco Cesati, 2007, p. 671.206 Quaderns d’Italià 13, 2008 Guido Cappellimoda nell’ermeneutica di ascendenza anglosassone), ma in un concreto svi-luppo storico che consente di scorgere i percorsi, le continuità, le rotture, inun quadro d’insieme che esige e invita alla lettura del volume nella sua inte-rezza, come una storia che si va squadernando sotto gli occhi del lettore. È ilmodello sotteso al Proyecto Boscán, il monumentale catalogo telematico delletraduzioni spagnole, ancora in fieri (attualmente conta circa seimila lemmi),oggetto della relazione finale di M. N. Muñiz. Tutto ciò ha implicazioniprofonde (come vedremo) sul concetto di letteratura, che trascende qui lesemplici belles lettres, per coinvolgere e affrontare una gran varietà di espres-sioni culturali, dove, accanto ai vari «generi letterari», trova il suo posto pre-minente la trattatistica in tutte le sue declinazioni, dalla retorica alla politicaalla storiografia al diritto.Così, dopo l’introduzione di María de las Nieves Muñiz, e la conferenzainaugurale di Cesare Segre (su cui ritorneremo tra breve), La traduzione dellaletteratura italiana in Spagna si struttura su cinque sezioni tematico-cronologiche:La traduzione medievale e umanistica; Traduzione, ricezione e imitazione nelRinascimento; Traduzioni e ricezione nei dintorni del Barocco; Le traduzionifra Settecento e Novecento; Tra filologia e informatica. Dico «tematico-cro-nologiche» innanzitutto perché la suddivisione in grandi periodi storico-culturaliè di per sé una scelta interpretativa —si osservi in particolare l’aggruppamen-to iniziale «medievale-umanistico»—, e in secondo luogo perché già i titolidelle sezioni indicano alcuni nuclei tematici essenziali, come nel caso del Rina-scimento, posto correttamente sotto il segno dell’imitatio, e soprattutto del-l’ultima sezione che abborda un problema tutto contemporaneo come quellodell’applicazione dell’informatica allo studio delle tradizioni culturali, in que-sto caso quelle di Spagna e Italia.Nell’impossibilità, data la mole del volume, di dar conto di tutti i contri-buti, sarà utile segnalare alcuni lavori di particolare interesse, ricordando comun-que, come si diceva sopra, che si tratta di un’opera utile, sì, alla consultazione,ma da avvicinare nella sua totalità, e avvertendo che sulla scelta non può noninfluire la formazione (e forse il gusto) di chi scrive. E in primissimo luogo vasegnalato l’intervento inaugurale di un’autorità indiscutibile come Cesare Segre,il quale —già coautore, con la Muñiz, di una splendida edizione dell’OrlandoFurioso con la traduzione cinquecentesca di Jerónimo de Urrea (con amplissi-mo commento) per i tipi di Cátedra— apre il volume con una conferenza cheverte su Il significato culturale della traduzione del Furioso di Jerónimo de Urrea(p. 23-33). Si tratta di una conferenza «modello», sul piano metodologico esu quello propriamente storico, dal momento che le considerazioni di ampiaportata insistono sul piano concreto di un’operazione letteraria come la celebre(ma sino alla recente edizione citata scarsamente studiata) versione di Urrea.Segre la inserisce nel quadro teorico della «trasmissione di sistemi culturali»(p. 23), così come esposta da Benvenuto Terracini, e vincola il tutto in un con-testo storico che prende le mosse, almeno, dalla tradizione ispanica risalentead Alfonso el Sabio. Ma ciò che più conta è, a mio giudizio, la chiarificazio-ne delle motivazioni «politiche» dell’operazione versoria, che l’autore mette inLa traduzione della letteratura italiana in Spagna (1300-1939) Quaderns d’Italià 13, 2008 207luce raffinatamente attraverso l’analisi degli interventi di Urrea, e in particolarele aggiunte che «non aspirano ad altro che a trasformare il Furioso in un poemaispanico, facendo rivoltare nella tomba i resti dell’Ariosto, che fu sempre filo-francese […] e perció antispagnolo» (p. 30).Nella sezione dedicata alla traduzione medievale e umanistica —che, perovvie ragioni, è anche la più nutrita—, spiccano gli interventi riguardanti le«tre corone», perché permettono di cominciare a delineare una fenomenolo-gia della penetrazione della grande letteratura italiana medievale in Castiglia eCatalogna. È il caso dell’intervento —rilevante anche dal punto di vista dellametodologia critico-testuale— di Juan Miguel Valero Moreno, Pietro Alighie-ri en Castilla: tradición textual y tradición cultural. En torno al romanceamientocastellano del Commentum a la Comedia de Dante Alighieri (p. 89-123), che,oltre a mostrare la relazione testuale tra la traduzione italiana del Commentumcontenuta nel ms. 182 Ash. de la BNF e la versione castigliana del ms. 10207de la BNM, offre spunti d’interesse riguardo alla relazione tra la diffusione delcommento dantesco e l’auge della poesia scientifica castigliana del ‘400. Sullastessa linea, il lavoro di Paolo Cherchi, Il De Genealogia di Boccaccio e il Comen-to sobre Eusebio del Tostado (p. 125-138), affronta la relazione culturale cheintercorre tra le Genealogie di Boccaccio e il Comento di Alfonso de Madrigal,el Tostado, approfondendo le modalità di penetrazione della cultura classica—via Boccaccio— nel primissimo umanesimo spagnolo. Ma non va sottaciu-to il «dittico» di Raquel Parera e Claudia Piredda sulla celebre versione catala-na della Commedia di Andreu Febrer, della quale le due studiose affrontano,rispettivamente, l’Inferno e il Paradiso. Petrarca è presente nell’articolo di LauraCalvo Valdivielso, che, con strumentazione filologica ma in una prospettivastorico-culturale, si occupa di un testo cruciale nella trattatistica europea basso-medievale: l’Institutio regia (Fam. XII, 2), qui studiata per la prima volta sinot-ticamente nella versione castigliana e in quella catalana.Tra i lavori dedicati al Rinascimento —in felice equilibrio tra lo studio ditesti poco noti e quello di grandi classici— si può citare come esempio il con-tributo di Cesareo Calvo Rigual su La tradizione del testo nella traduzione cin-quecentesca spagnola del Galateo di Giovanni della Casa (p. 331-346), o quellodi Antonio Gargano, Da Sannazaro a Garcilaso: traduzione e trascodificazione(a proposito dell’egloga seconda) (p. 347-59), che si occupa, in una prospettivaessenzialmente stilistica, di un locus classicus della critica garcilasiana, il passo del-l’Egloga II che traduce e versifica la prosa VIII dell’Arcadia. Esempi della varietàdei temi e dell’ariosità dell’approccio sono anche gli interventi su Botero inSpagna di Montserrat Casas Nadal e quello di Marco Santoro e Silvia Zanini,che utilizzano il paratesto per una ricognizione generale de La fortuna edito-riale delle opere spagnole in Italia nei secoli XVI e XVII (p. 443-465), corredatoanche da un’appedice che riproduce frontespizi e paratesti di alcuni dei testiconsiderati.La sezione moderna include lavori che si occupano per lo più di testi poconoti o bisognosi di attenzione, come il Filippo alfieriano, studiato da Cristi-na Barbolani, che non solo prende in considerazione un manoscritto dell’o-208 Quaderns d’Italià 13, 2008 Guido Cappellipera sinora ignorato, ma ne analizza anche la versione in un’ottica ideologi-ca, tesa ad adattare la versione al clima politico del momento. Su una lineaancor più decisamente filologica si situa l’articolo di Ángeles Arce Menén-dez, Una traducción inédita castellana de las Novelle Galanti de Casti, men-tre la Commedia dantesca riappare nel testo di Giuseppe Grilli, Traduccionesde la Comedia: un desafío catalán, dove si studia il ruolo di Dante nella cul-tura catalana moderna.La sezione conclusiva riguarda, come si è detto, filologia e informatica, econsta di soli due interventi, entrambi volti a illustrare altrettanti progetti diricerca —peraltro in relazione tra loro— in cui l’informatica è posta al servi-zio della storia della traduzione e, in generale, degli scambi tra culture. Il con-tributo di Salomé Vuelta García, Il progetto «Scambi letterari e traduzioni traItalia e Penisola Iberica nell’epoca rinascimentale e barocca» (p. 583-593), illu-stra «il catalogo informatico delle traduzioni letterarie dallo spagnolo in ita-liano nel Secolo d’Oro» (p. 585), esaminando in particolare i fondi antichidi alcune biblioteche toscane. Il lavoro conclusivo del volume, Le traduzio-ni spagnole della letteratura italiana nella rete dei libri: dal catalogo all’iperte-sto (a proposito del «Progetto Boscán»), di María de las Nieves Muñiz, è dedicatoal citato Proyecto Boscán, illustrandone anzitutto il metodo, che —lavorandosu una quantità davvero impressionante di testi che abbracciano tutta la tra-dizione letteraria sino alla fine della guerra civil— cerca di sfruttare al megliola flessibilità e, in generale, le potenzialità del mezzo informatico, ma valen-dosi anche di un rigoroso lavoro di scavo ed esame delle fonti e della biblio-grafia secondaria.Ma il contributo della Muñiz è soprattutto, a giudizio del sottoscritto, unastraordinaria (e in certo senso inquietante) «fenomenologia culturale» dellatraduzione, dove «ogni unità può scomporsi e ricomporsi a monte e a valle,ora sganciandosi dall’insieme primitivo per diventare opera autonoma, oraaggregandosi ad altri insiemi» (p. 598). L’autrice ne analizza, in impeccabileordine cronologico, alcuni esempi significativi, da cui è difficile trasceglierequalcuno, data la massa di casi interessanti. Forse, da un’ottica comparatistica,i momenti più significativi sono quelli in cui un’opera o frammento di operaitaliana ricompaiono, adattati, in un’opera originale spagnola, sia castiglianache catalana, con incroci del massimo interesse culturale, come nel caso dellaInstitutio regia petrarchesca, che ricompare in un’opera cavalleresca come ilTirant lo blanc, o la disputa tra Povertà e Fortuna del De casibus boccacciano,riutilizzato in un celebre passo dell’Arcipreste de Talavera. La studiosa affiancaa tale fenomenologia indicazioni sui modi più efficaci di consultare il catalo-go informatico, ma soprattutto interseca la storia della «fortuna» di determinatetraduzioni con quella delle vicissitudini culturali ma anche politiche della traiet-toria storica della Spagna (e i casi di Machiavelli e Alfieri sono in ciò paradig-matici). Degne di particolare menzione sono le tavole poste in appendice, cheillustrano mediante grafici l’andamento delle versioni di singoli autori e operenel corso dei secoli (Appendice I), così come la rilevanza di temi e generi(Appendice II) e, infine, la comparazione tra traduzioni catalane e castiglianeLa traduzione della letteratura italiana in Spagna (1300-1939) Quaderns d’Italià 13, 2008 209nel Medioevo (Appendice III). Da segnalare, infine, l’accurato indice dei nomi(utilissimo in un volume di queste caratteristiche) e la presentazione editoria-le, sobria e discretamente elegante.Non c’è dubbio, in definitiva, che può ben dirsi compiuto il voto che lacuratrice esprimeva nella sua Introduzione: «che questi Atti servano, sia adavere un quadro più ricco della storia della traduzione in Spagna, sia a inco-raggiare altri a procedere sul medesimo terreno mettendo la filologia al servi-zio della più inquietante forma di riscrittura testuale».

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