Robert JÜTTE, Poverty and Deviance in early modern Europ

Valenzuela Candelario, José

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490	 RESE&ASDicho esto, parecen quedarle a Barcia sólo dos razones para explicar lamitificación de Vesalio. Por una parte, el soslayamiento de las críticas que en sumomento se hicieron a su obra, y por otra, la continuada ceguera historiogràficapara eludir los errores que contenía la Fabrica, pues un estudio detallado de lamisma muestra que Vesalio desconocía la anatomía a la que se oponía, la deGaleno.Las grandes correcciones hechas por Vesalio a Galeno —negación de retemirabile, hígado de cinco lóbulos, el esternón de siete piezas, la comunicacióninterventricular y la mandíbula de dos huesos, al igual que la disección deanimales como fuente de la anatomía humana— le resultan a Barcia inexplica-bles, considerando que en los arios previos a la publicación de la Fabrica y envarias obras defendiera lo que luego serían para él crasos errores, pero no, parala mayoría de sus coeffileos.Se extraria Barcia de que se hayan desoído las polémicas y correciones queaparecieron suscitadas por la obra de Vesalio. La descripción con claridad y vigorinéditos de las partes anatómicas del cuerpo humano, ya fue cuestionada por suscontemporkleos, e igualmente, criticada la propia intencionalidad de la Fabrica(p. 144).Pese a lo dicho, cabe hacer las siguientes consideraciones acerca de esta obra.Primera, la desconfianza en las construcciones míticas ha cristalizado en torno ala idea de progreso, pero Barcia considera verdad lo que ve, y verdad, el funda-mento progresivo e histórico del hecho anatómico. En segundo lugar, seguramen-te enraizado en lo dicho, se echa en falta el anàlisis de otros elementos, losmetodológicos y socioculturales, con los que también se ha configurado el mito:ruptura del hilemorfismo, modificación de la idea de parte o significado históricode la actitud vesaliana. Nos parece que este estudio de Barcia debería tener unacontinuación en la que los elementos epistémicos y sociales fueran el objetolzdsico de investigación. Pues podría darse el caso, que desestructurado el mito encuanto a las aportaciones positivas de Vesalio, pudiera mantenerse su obra comoejemplificación de ruptura teorética.ROSA MARIA MORENO RODRÍGUEZ y GUILLERMO OLAGÜE DE RosRobert JÜTTE. Poverty and Deviance in Early Modern Europe, Cambridge,Cambridge University Press, 1994, 239 pp. ISBN: 0-521-41169-6.Este libro presenta una visión panoràmica, transeuropea, de los diversosDYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 1996, 16, 473-512.RESEIn1AS	 491perfiles de la pobreza y de los procesos asistenciales y de control social ensayadospara combatirla a lo largo de la Edad Moderna (1450-1800). Por su condición delibro de texto, resulta particularmente útil y digno de encomio, mas aún cuando,como es el caso, cubre una laguna historiogràfica necesitada de un trabajo desíntesis de esta naturaleza. Adquiere, asimismo, el valor ariadido que otorga suencuadramiento en el campo de la historia social.Jütte ha estructurado su exposición en nueve capítulos, donde se analizanotros tantos «temas» de forma independiente en su evolución a largo plazo y aescala europea, amén de otros dos, introductorio y de conclusiones; a ello seariade una tabla cronológica de acontecimientos, un apéndice de biografias dereformadores y una selección bibliogràfica, ordenada por materias.La utilización de un enfoque comparado, que extiende el alcance de lasmonografías cMsicas —Lis/Soly, Gutton, Geremek, Fischer, Riis, Woolf— (incor-pora resultados de estudios de casos relativos a países del norte y del sur euro-peos, Esparsa, Italia y Países Escandinavos, distinguiendo, adems, entre núcleosurbanos y rurales), y la puesta en el primer plano discursivo de los auténticosprotagonistas de la historia, los propios pobres y las comunidades que los sostie-nen y/o sojuzgan, constituyen, a mi juicio, los principales logros del trabajorealizado por Robert Jütte: màs que las propuestas de los reformadores y fiUntroposy las actuaciones de los gobiernos, que no pasan sin embargo desapercibidas,interesan las condiciones de vida y las estrategias de supervivencia (legales yalegales) de los pobres. Las principales propuestas historiogrfficas que se manejanavalan esa toma de posición: 1/ las políticas realizadas por los distintos gobiernoslocales y nacionales atraviesan las fronteras religiosas adaptffildose a la diversidadde condiciones locales; 2/ las comunidades y los propios pobres han desemperia-do un papel central en la configuración y desarrollo de los estados de bienestar.En pura correlación, las fuentes y la bibliografía seleccionadas informan preferen-temente acerca de la «cultura material» de los pobres; los materiales de archivosinstitucionales y la legislación social pasan de este modo a un segundo plano.Donde mas brilla la pluma de este historiador alernffil es, sin duda, en loscapítulos que dedica a describir los modos y estilos de vida de los pobres:Standards of living among the poor (cap. 5), The poor helping themselves (6), Forms ofdeviance (8) y Reactions to marginalization (10). Allí se informa con sumo detalleacerca de las viviendas y medios de vida domésticos, la alimentación y los atuendosde los pobres (5); las redes sociales de autoasistencia —las casas familiares,conceptuadas como colectividades mas que como grupo de parentesco, en mayormedida que los vecindarios o los gremios y cofradías— (6); la tipología de lasconductas desviadas, mendicidad, vagancia, robo, contrabando y prostitución (8);y las estrategias de supervivencia frente a la marginación social: formas culturalesDYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 1996, 16, 473-512.492	 RESEIn1-ASpropias —una subcultura dependiente de la pobreza—, rebeliones y migraciones.El acopio de fuentes en estos capítulos muestra, asimismo, la mayor versatilidad:en el caso del subapartado dedicado a la indumentaria de los pobres, por ejem-plo, se hace uso de documentos de instituciones locales y benéficas, documentosnotariales (testamentos e inventarios de ropas legadas por fallecidos), informesjudiciales y policiales (cédulas de arresto), testimonios literarios y grabados alagua fuerte.Intercalados entre los capítulos mencionados aparecen los dedicados a losprocesos asistenciales de titularidad pública y privada, The reorganization of poorrelief (7), el màs extenso de la obra, y a las formas de control social, Strategies ofmarginalization —estigmatización, segregación y expulsión, y confinamiento de lospobres (9). Al establecer la tipología de los esquemas de atención social, Jütteapuesta con decisión por una división bipolar, socorros centralizados vs. descen-tralizados, que trasciende la tradicional establecida entre formas asistencialescatólicas y protestantes (caridad indiscreta vs. secularización de la asistencia). Laapertura de la frontera religiosa le hace practicar, sin embargo, algún malabarismo:la vigencia en España hasta bien entrado el siglo xix de un sistema de asistenciasocial descentralizado y con profundas raíces religiosas obedecería a causas polí-ticas y económicas, fundamentalemente a los crónicos problemas fiscales delestado que impidieron sufragar el amplio coste de la necesaria reforma (p. 116).Los capítulos restantes, Images of poverty (2), The causes of poverty (3) y Theextent of poverty (4) enriquecen en distinta medida el debate historiogrifico entorno al problema de la pobreza. El segundo y el cuarto refieren a cuestionesheurísticas y metodológicas: valor de las evidencias lingüísticas (los cambios socia-les producen cambios sernnticos) y pictóricas (propuesta de codificación para lainterpretación de las im4enes), y advertencia acerca de los problemas relativosa la estimación del número de pobres y la selección y evaluación de los criteriosque delimitan la «pobreza» (distinción entre pobreza estructural y pobreza cíclicao entre niveles de fondo y niveles críticos de la pobreza), respectivamente. En esteúltimo apartado se realiza, adems, la crítica de tres tipos de fuentes: tasas fiscales,registros de instituciones asistenciales y censos de pobres y se presenta la «topo-grafía» urbana de la pobreza. Por su parte, el capítulo dedicado a las causas dela pobreza presenta de manera pormenorizada los tres tipos genéricos de causas:accidentales (enfermedades y guerras), cíclicas (carestías y hambrunas) y estruc-turales (ciclo vital). Aquí Jütte se hace eco del giro 111.s reciente de la investiga-ción, uno que postula una concepción dinàmica de la pobreza y pone el énfasisen sus causas estructurales y biológicas (los fenómenos económicos y demogrífi-cos pueden explicarse mejor en los términos relativos al ciclo vital).En suma, el libro de Jütte resulta de lectura obligada para estudiantes yDYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 1996, 16, 473-51.RESEÍnIAS	 493docentes. Lstima que las concesiones a la moda postmoderna le hayan hechorenuciar a una presentación mas aparionada de los materiales. Una historia de lapobreza puede transformarse en uno de los capítulos principales de la historiageneral de la infamia y exige a mi modo de ver recursos interpretativos decaràcter dialéctico: el acudir a una explicación malthusiana de las causas econó-micas de la pobreza o el juzgar positivamente los dépots de mendicité (contribuyerona elaborar un «modelo clínico-terapéutico para la rehabilitación de los delincuen-tes», p. 176) parece una interpretación demasiado reduccionista de la realidadsocial.JOSÉ VALENZUELA CANDELARIOJosep Ll. BARONA (ed.). Trobada interdisciplinària sobre Malaltia i Cultura.València, 17 i 18 Juny, 1994, València, Seminari d'Estudis sobre laCiència, 1995, 173 pp. ISBN: 84-920303-1-3.El Seminari d'Estudis sobre la Ciencia, creado recientemente en Valencia conuna vocación de pluralidad en el enfoque de los problemas, celebró la I TrobadaInterdisciplinar sobre Malaltia i Cultura, fruto de la cual es el volumen que nosocupa. En la presentación del libro, J. L1. Barona hace una referencia explícita aesta perspectiva plural —no sólo disciplinar, sino también académica, cultural ylungüística— que presidió el encuentro.La diversidad de las temkicas contempladas a lo largo de los trece capítulosque componen el libro, no es óbice para que se aprecien múltiples conexionesentre ellos. El concepto de normalidad es uno de los elementos clave analizados;el gran historiador A. Crombie reflexiona brevemente sobre el particular y lorotula de concepto taxonómico puesto que, en función de la norma, se establecencategorías que estan basadas en las expectativas teóricas de una ciencia particulardentro de un contexto intelectual y moral también particular. Esta reflexiónaparece también en el trabajo de D. Campillo, aunque en este caso sobre la basede un abundante material empírico de tipo paleopatológico; las anomalías encon-tradas en restos óseos le sirven para plantear cuestiones sobre si éstas son atribuiblesa la variabilidad anatómica o a un proceso patológico; y, sobre todo, para ofrecerinteresantes elementos de discusión límite, concluyendo que existe una ampliazona de fluctuación y no hay límites exactos entre normalidad y anormalidad.La relatividad cultural y los cambios experimentados en la concepción deuna determinada entidad nosológica, la histeria en las mujeres, y en la evoluciónde actitudes y comportamientos de médicos y profanos en cuanto a la alimenta-DYNAMIS. Acta Hisp. Med. Sci. Hist. Illus. 1996, 16, 473-512.

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