Index de les obres ressenyades: J. CARDOSO, Epifaio Dias e as fontes d'Os Lusíade

Bodelón García, Serafín

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158 Faventia 1711, 1995 Ressenyes 10s poderosos sobre todo y quiénes origi- naron desde el principio traiciones, revuel- tas y saqueos. Junto a elementos netamente históricos, Gil de Zamora no rehuye elementos míticos y legendarios, que luego tuvieron gran reper- cusión literaria: el tema de Bernardo de Carpio, la aparición de Santiago con cuya ayuda en una batalla fueron muertos meten- ta mil sarracenos, (pág. 92), el tema del Mio Cid, quien se cruzó con Bellido Dolfos ante 10s muros de Zamora, cuando el traidor venia de matar al rey don Sancho; Rodrigo Diaz de Vivar es citado en siete páginas del libro, por 10 que dicha obra es una fuente importante para el conocimiento del Mio Cid. Femin González, el célebre conde de Castilla cantado en el poema épico de su nombre, es citado en dos ocasiones. Es por todo el10 un libro no s610 útil, sino también hermoso. Serafin Bodelón Universidad de Oviedo. CARDOSO, J .  EpqEnio Dias e as fontes d'Os Lusíadas 2a. ediciio revisada e aumentada. Braga: EdicBes APPACDM, 1994 Es este el Último libro del infatigable huma- nista y filólogo portugués José Cardoso, que ronda ya la treintena de publicaciones sobre temas clásicos grecolatinos. Se abre el libro con un prefaci0 sobre Epiflnio Dias, nacido en Lisboa en 1841 y falleci- do en la misma ciudad en 1916. Fue Epifbio autor de la obra Sintaxe Histórica Portuguesa, asi como de una edición criti- ca y comentada de la obra Os Lusíades. El mejor amigo de Epiflanio fue el sabio Leite de Vasconcelos (1858-1941), fundador del Museo Etnográfico de Belem y autor de ensayos etnográficos, asi como Tradiciones populares de Portugal, entre otras muchas obras. Leite de Vasconcelos escribió sobre Epiflnio cosas tales como las siguientes, que Cardoso transcribe: aEra un clásico desenterrado de la antigüedad romana y vivo en nuestros dias [.. .I La honradez tenia un altar en su corazón [.. .] Leia el griego para su gozo personal o para su auto- educación intima,. Epifsnio recorri6 toda Europa y Norte de África, para poder obser- var en la realidad las cosas que habia leido en 10s libros, y no por fatua vanidad o por el diletantisme a la moda. Epiflnio cuan- do viajaba, ctestudiaba),, puntualiza Cardoso en este libro. Amén de las dos obras, antes citadas, reseña Cardoso otros trabajos de Epiflnio Dias tales como el Epítome de la Gramática Latina de Madvig, la traducción del Gorgias de Platón, la traducción de 10s Memorables de Jenofonte, el Curso de Mitologia, la edición critica de Crisfal, la edición critica de Esmeraldo, De situ Orbis, asi como sus articulos en revistas varias de varios paises y muy especialmente, 10s apa- recidos en las revistas Wischenschrift y Zeitschrift. Sigue a continuación en el libro de Cardoso un preámbulo sobre el perfil cul- tural y psicológico de Epiflnio Dias. Su alto concepto de la honradez, la justicia y la honestidad le causó, a veces, problemas; y asi establece Cardoso un paralelismo entre el poeta Bocage y el humanista Epifznio. Su vasta cultura no se detuvo en el latin y el griego, sino que controlaba ade- mas las literaturas italiana, española, inglesa y alemana, asi como las lenguas corres- pondientes; c<é1 mismo era una enciclope- dia viviente,,, puntualiza Cardoso con palabras encomiásticas no exentas de admi- ración. Le atormentaba el ansia de 10 exacto y del rigor científic0 hasta la minuciosidad; se cuidaba de permanecer siempre tan ale- jado de 10s oropeles como de 10s artificios. Y es que EpifZnio militaba a solas por la austera senda que conduce a 10s recóndi- Ressenyes tos vericuetos de la verdad. Como no podia ser menos, un personaje de tales caracte- rística~ estaba cercado por 10s enemigos y detractores: aquellos que pensaban que la sombra de Epifgnio les empequeñecia. Aborda después el libro de Cardoso un nutrido apartado que lleva por titulo: c<Citas latinas, griegas, italianas e inglesasn a 10 largo y ancho de 10s diez cantos de Os Lusíadas, siguiendo paso a paso la secuen- cia de las estancias del poema épico de CamBens. Cada canto se acompaña con la imagen de un cuadro alusivo al tema corres- pondiente; asi, en el canto I se representa la asarnblea de 10s dioses; en el canto I1 apa- rece la visita del rey Melinda a Gama; en el I11 hay una escena sobre la muerte de Inés de Castro; en el IV se muestra un cuadro con el sueño del rey Don Manuel; en el canto V se ofrece una imagen del gigante Adamascor; en el canto VI aparece una diosa calmando la tempestad; el canto VI1 ofrece el desembarco de Gama en Calicut; en el VI11 hay una escenificación de la audiencia de Samorin a Gama; el canto IX ofrece un bello cuadro con la isla de 10s amores y el X la gruta de Cam6ens en Macao. A la hora del estudio de las fuentes del poema Os Lusíadas, se hallan múltiples refe- rencias clásicas para otros tantos versos del poema luso. Para el canto I las fuentes lati- nas citadas son las siguientes: Ovidio en 19 ocasiones; Virgilio 15 veces; Cicerón en 14 pasajes; Tito Livio en 9 circunstancias; Marcial en seis versos; Horacio en 5; Homero en 4; en dos pasajes se citan textos de Tácito, Plinio el Joven, Quintiliano e Higinio; y han inspirado un verso del Canto I a CamBens cada uno de 10s autores siguien- tes: Amiano Marcelino Ausonio, Avieno, Catulo, Claudiano, Eutropio, Justino, Juvenal, Livio Andrónico, Plauto, Plinio el Viejo, Propercio, Silio Itálico, Séneca y Suetonio. Hay que citar además a 10s gran- des autores medievales, como Boccacio, Dante, Petrarca que han inspirado a CamBens un verso cada uno de ellos a 10 largo del Canto I. También grandes autores Faventia 1711, 1995 159 del humanismo italiano, como Ariosto, Boyardo y Tasso, nutrieron, cada uno de ellos, de un verso al poema luso en el Canto I, en donde, además influyeron tam- bién las fuentes biblícas, con un verso cada una de las siguientes fuentes: San Pablo, 10s Salmos, el Eclesiástico, Macabeos y San Marcos. Por otra parte, de Resende, poeta luso neolatino profesor en la Salamanca del XVI, tom6 CamBens tres versos, concreta- mente de su poema Vicentius; otros tres ver- sos del Canto I 10s tom6 CamBens de la Institutio de Diego de Teive y un verso fue tomado de la Mythologia del cristianisimo Fulgencio de Ruspe. Unas ochenta referencias clásicas se ofre- cen como fuentes en el Canto 11. Virgilio es la fuente de veinte versos en esta ocasión, mientras Ovidio 10 es de diez; Horacio y Plinio nutrieron cuatro versos cada uno, rnientras Cicerón, Homero y Livio son fuen- te para tres versos cada uno en el Canto 11; César y Tibulo propiciaron a CamBens dos versos cada uno y fueron origen de un verso 10s autores siguientes en el Canto 11: Au- sonio, Claudiano, Curcio, Estacio, Eurípides Hesiodo, Higinio, Nepote, Orosio, Plauto, Salustio, Silio Itálico, Solino. Además 10s italianos Ariosto, Dante y Tasso inspiraron un verso cada uno en el Canto I1 de Os Lusíadas y dos versos fueron tomados del Cantar de 10s Cantares. Con esta estadisti- ca de 10s diez cantos podrá el lector hacer- se una idea aproximada de las fuentes del poema en CamBens, sin necesidad de pro- seguir con mi estadística en 10s demás can- tos del poema, para no resultar prolijo. Posee este bello libro cinco indices que 10 tornan provechoso y manejable: indice antroponomástico, indice hagionomástico, indice geográfico, indice de cuadros gráfi- cos e indice general, todos ellos entre las páginas 159-172. Por todo cuanto antecede hay que felicitar a José Cardoso por esta rica evocación de fuentes de la mano de EpiWnio Dias. Serafin Bodelón Universidad de Oviedo 

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