El adjetivo Ξανς funciona como epíteto de diversos núcleos nominales dentro de la épica y la lírica arcaicas. En este uso destaca su aplicación a personajes como epíteto no específico, generalmente para varones en la épica y más frecuentemente acompañando a núcleos femeninos en la poesía lírica.The adjective Ξανς functions as epithet of different nominal nucleus in ancient epic and lyric. It was mainly used as unspecific epithet for characters: generally for men in epic poetry and, more frequently, for feminine characters in lyric poetry

Egoscozábal, Cristina

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Faventia 27/1, 2005 39-44Faventia 27-1 001-160  7/6/06  12:21  Página 39ResumenEl adjetivo ανς funciona como epíteto de diversos núcleos nominales dentro de la épica y lalírica arcaicas. En este uso destaca su aplicación a personajes como epíteto no específico, gene-ralmente para varones en la épica y más frecuentemente acompañando a núcleos femeninos enla poesía lírica.Palabras clave: ανς, epíteto, personajes.Abstract. ανς as Character Epithet in Archaic PoetryThe adjective ανς functions as epithet of different nominal nucleus in ancient epic and lyric.It was mainly used as unspecific epithet for characters: generally for men in epic poetry and,more frequently, for feminine characters in lyric poetry.Key words: ανς, epithet, characters.A mis cuatro hermanosEl uso de epítetos es uno de los recursos poéticos más comunes en todas las lite-raturas. El epíteto destaca una cualidad, una habilidad, un atributo del núcleo alque acompaña. Los hay específicos, como νεελεγερτα, exclusivo de Zeus, ogenéricos, aplicados a diferentes núcleos. Algunos epítetos son poco significati-vos, sin gran carga de contenido, sin embargo hacen destacar a la figura a la quecalifican sobre otros personajes presentes en la composición. Tales son epítetoscomo ες, predicado de diferentes héroes, que no singulariza a un héroe frente alos otros pero sí puede destacarlo ante los demás guerreros. En esta categoría entra-* Este trabajo se encuentra adscrito al proyecto BFF 2003-09341.Ξανς como epíteto de personajes en la poesíaarcaica*Cristina EgoscozábalUniversidad Autónoma de Madrid. Departamento de Filología ClásicaCtra. Colmenar Viejo, km. 15. 28049 Madrid (Spain)Data de recepció: 11/3/200440 Faventia 27/1, 2005 Cristina EgoscozábalFaventia 27-1 001-160  7/6/06  12:21  Página 40ría igualmente el adjetivo ανς, frecuente en la poesía griega arcaica como epí-teto para resaltar a determinadas figuras1.Este adjetivo referente, en principio, al color de los cabellos es explicado porChantraine y por Lidell-Scott remitiendo a la cita platónica λαµπρν ρυρλευκ τε µειγνupsilonacuteµενν ανν γγνεν (Pl. Tim. 68b; cf. DELG y LSJ s. v.). Dentrode la épica y la lírica arcaicas es uno de los epítetos más empleados, presentandotres ámbitos de aplicación: 1) como epíteto de personajes, generalmente no divinos;2) como epíteto de animales —fundamentalmente caballos—; 3) como epíteto decolor para objetos de tonalidades amarillas —este último uso sólo se da en la lite-ratura posterior a Homero—. En ambos géneros predomina su empleo como cali-ficativo del color claro del cabello de los personajes. En este ámbito ανς estáreservado en la épica para personajes nobles o héroes, fundamentalmente mascu-linos, mientras que los líricos amplían su uso a personajes del entorno real delpoeta y lo prefieren, en general, como calificativo de figuras femeninas.La hermosura del cabello, como apunta Bremer en su comentario al Papiro deColonia, es un rasgo importante para la belleza entre los autores griegos, y a estacualidad atribuyen el empleo del epíteto ρυσ para la diosa Afrodita (la cual apa-rece como ρυ]σειραν… Κupsilonacuteπριδα en Ibyc. PMG. 282a.9). En la poesía griegael cabello es uno de los atributos más frecuentemente destacados por los epítetos queacompañan a personajes, tanto en épica como en lírica: εupsilonlenisacuteκµς, καλλκµς,εupsilonlenisπλκαµς, καλλιπλκαµς, λιπαρπλκαµς, "πλκς, "πλκαµς,ρασιπλκαµς, κυανπλκς, #αυατης, εupsilonlenisειρς, etc. En el primer Parteniode Alcmán, entre la amalgama de cosas hermosas enumeradas —diversos objetospreciosos como púrpura, brazaletes, etc. por un lado y las miembros del coro porotro—, todos ellos insuficientes frente a la figura de Hagesícora, se menciona lacabellera de una de las muchachas: upsilonlenisδ% τα& Ναννς κµαι (v. 70), como ele-mento de comparación para la belleza de la corego. Así pues, un bonito cabello esun rasgo digno de destacarse en los protagonistas de los poemas2, tanto más si setrata de un pelo poco común, como es el rubio en los países mediterráneos (notblack; an exception and therefore an attraction in Greek women, Bremer et al.1987: 50). De manera que la aplicación de ανς a los protagonistas de los poe-mas es una forma de destacar su belleza y de diferenciar al personaje caracteriza-do como «rubio» de otros personajes presentes en la composición. Este hecho esapuntado por Harvey (1957: 220, n. 4) a propósito del sintagma sáfico (να’Ελνα σκην (Sapp. LP. 23.5), quien apunta que el calificativo «rubio» podía1. Harvey destaca, entre varios grupos de epítetos asiduamente empleados tanto por la épica comopor la lírica, ciertos adjetivos de color, pero previene ante la tentación de considerarlos como expre-siones «muertas» (es decir, como expresiones meramente ornamentales vacías de contenido):«Certain words for colour, pattern, material, etc. —e. g. ανς, πρupsilonacuteρες, πικλς, ρupsilonacuteσις—occur rather frequently in both Homer and the lyric poets… The visual sense of the lyric poetswas strong, and the objects they describe are often rendered more vivid by these epithets. Moreover,words for colour and brilliance were a standard resource for adding lustre to a scene» (Harvey1957: 217).2. Entre los «dones de Afrodita» que posee Paris está tanto su belleza como su cabello: τ( τε δρ’’Αρδτης / + τε κµη τ τε ε-δς (Il.3.54 s.).Ξανς como epíteto de personajes en la poesía arcaica Faventia 27/1, 2005 41Faventia 27-1 001-160  7/6/06  12:21  Página 41indicar la belleza de la persona de quien se predicaba: ανς may have impliedexceptional beauty as well as colour: Eust. in Il. 432.27 παινς δ κµης παρτς παλαις τ ανν. Por su parte, las glosas de Hesiquio nos transmiten lamisma idea: αν.0… κα& 1 καλ.. κα& 1 πυρρ(,…; ανν0 πυρρν. καλν.Como epíteto de personajes se aplica directamente a un núcleo personal o a unapelativo perteneciente al campo semántico del cabello como ρ, κµη, o ατη.En la épica homérica ανς es un epíteto básicamente masculino. De los 42 ejem-plos que presenta en Ilíada y Odisea, en 31 funciona como epíteto de Menelao, alos que hay que sumar otros tres ejemplos de la épica hesiódica3. En la épica homé-rica se predica también de los héroes Meleagro (Il. 2.642) y Radamantis (Od. 4.564,7.323). Entre los fragmentos de épica arcaica ανς califica a Radamantis en laPequeña Ilíada: α. ν. ς ‘Ραδ(µ[ανυς (Il. Parv. 32.3) y a Polinices en la Tebaida:ανς Πλυνεκης (Thebaïs 2.1). En el Himno a Afrodita se aplica al personajede Ganímedes (h. Ven. 202). Por otra parte, cuando este epíteto se comunica alcabello en lugar de a un personaje directamente, Homero prefiere igualmente refe-rentes masculinos: se dice dos veces de los cabellos de Odiseo: αν4ς… τρας(Od. 13.399 y 431) y dos de los de Aquiles: ανς δ% κµης (Il. 1.197) y αν5ν…ατην (23.141).Predicado de personajes femeninos lo encontramos en la épica calificando a ladiosa Deméter y a algunas heroínas: en los Himnos ανα& δ% κµαι se dice delcabello de Deméter (h. Cer. 279), diosa que recibe directamente el mismo calificativoen otras dos ocasiones: αν5 ∆ηµ.τηρ (Il. 5.500, h. Cer. 302). Aplicado direc-tamente al nombre de diferentes heroínas lo encontramos una vez en Homero:αν5ν ’Αγαµ.δην (Il. 11.740); y otras tres en la obra hesiódica: calificando aAriadna en la Teogonía, donde se dice que Dioniso «de áurea cabellera» hizo suesposa a la «rubia» Ariadna: αν5ν ’Αρι(δνην (Hes. Th. 947) y, en los frag-mentos, como epíteto de Yolea, αν5 ’Iλειαν (fr. 26.31, 26bis.31) y de Policasta,αν5ν] Πλυκ(σ[την (fr. 35.13).Entre los líricos es preferido como calificativo de personajes femeninos pasan-do a ser, en tres ocasiones, epíteto de Helena, esposa del épico «rubio Menelao»,en los versos de Safo, Estesícoro e Íbico: (ναι δ’’Ελναι (Sapp. LP. 23.5),]αν4 δ’ ‘Ελνα (Stes. S. 103.5), α]ν7ς ‘Ελνας (Ibyc. PMG. 282a.5)4. Otrasdos heroínas reciben este epíteto en la poesía lírica: Atalanta, αν5 ’Αταλ(ντη(Thgn. W. 1291) y Briseida, αν7ς γυναικς (Bacch. 13.130). Las divinidades,tanto las masculinas como las femeninas, no suelen llevar en la épica el epítetoανς, con la excepción de Deméter, a la que probablemente se le aplique esteadjetivo por la identificación de la diosa de la agricultura con el trigo maduro.Anacreonte es quien nos ofrece el primer ejemplo lírico de ανς como epíteto de3. Il. 3.284, 434, 4.183, 210, 10.240, 11.125, 17.6, 18, 113, 124, 578, 673, 684, 23.293, 401, 438,Od. 1.285, 3.168, 257, 326, 4.30, 59, 76, 147, 168, 203, 265, 332, 15.110, 133, 147. A este núme-ro se añaden, como hemos dicho, otros 3 ejemplos de los fragmentos hesiódicos: Hes. fr. 176.7,198.5, 204.41.4. En referencia al cabello, Helena recibe en la epopeya el epíteto 8upsilondieresisacuteκµς (Il. 3.329, 7.355, 8.82,9.339, 11.369, 505, 13.766, Hes. Op. 165, fr. 199.2, 200.2, 11, 204.43, 55).42 Faventia 27/1, 2005 Cristina EgoscozábalFaventia 27-1 001-160  7/6/06  12:21  Página 42una divinidad al aplicarlo a Ártemis en la invocación λαη#λε / αν5 πα ∆ις:γρων/ δσπιν’ =Αρτεµι ηρν (Anacr. PMG. 348.1-3). Posteriormente Píndaroy Baquílides predican este adjetivo de Atenea: αν( πτε Γλαυκπις (Pi. N.10.7), αν4ν ’Α(ναν (fr. 34.1), Παλλ(δι αν7 (Bacch. 5.92), de Hera: αν7ςπαρδρυ (Bacch. 11.51) y de las Gracias: σupsilongraveν ανας ?(ρισσιν (Pi. N. 5.54)5.Podría sumarse a estos ejemplos παρενικ7ι α. [ν7ι, procedente del papiroPOxy.3538 (fr. 25.4), atribuido a Íbico (West 1984), quizá referido a una heroína dela mitología.Al simbolismo de este color relacionado con la divinidad, se atribuye la carac-terización de dioses y héroes como rubios6. Sin embargo, en los demás ejemplos líri-cos, ανς extiende su uso y encontramos el adjetivo referido a diferentes per-sonajes protagonistas de las composiciones, que pertenecen ya al mundo real delpoeta. Deja de ser, por tanto, un epíteto exclusivo de personajes nobles. De nuevopredomina en este ámbito la preferencia de los líricos por los personajes femeninos:aplicado directamente a un nombre de mujer lo encontramos en Alcmán yAnacreonte: ανι δ’ Εupsilonlenisρυπupsilonacuteληι (Anacr. PMG. 372.1) @ αν4 Μεγαλστρ(τα(Alcm. PMG. 59b.3). Igualmente en referencia a mujeres, aparece en otros sin-tagmas en los que se aplica a núcleos del campo semántico del cabello. Alcmánalude a la «deseable rubia cabellera» de una de las coregos del Primer Partenio enπιµρωι αν7ι κµσκαι (Alcm. PMG. 1.101; de Hagesícora se dice que su cabe-llo «florece como oro puro», vv. 51 y s.) y κµ[αν ]αν(ν (Alcm. PMG. 3.fr.1.9)es el cabello de la corego Astimelisa. A este mismo rasgo cree Bruschi (1994: 44)que se debe el símil ρupsilonacuteσιν Bρνς (Alcm. PMG. 3.fr.3.68), donde el adjetivo«áureo» vendría a llamar la atención sobre el cabello rubio de la joven7.Calificando a ρ encontramos este epíteto en Arquíloco, ανς… τρις(Archil. S. 478a.53), donde los cabellos son los de la joven seducida en el Papiro deColonia. Por último, Safo habla de los cabellos rubios de su hija Cleis:αντρα<ι>ς Bη[/ τ.α<>ς κµα<ι>ς (aunque en este caso el adjetivo tiene fun-ción predicativa y no de epíteto, Sapp. LP. 98a.6s.).5. Por otra parte, para el cabello rubio la lírica emplea el compuesto ρυσκµης, el cual acompa-ña en todos los ejemplos líricos a divinidades masculinas: Apolo (Tyrt. W. 5.2, y, probablemente,Alcm. S. 1), al Céfiro (Alc. LP. 327.3), y a Eros (Anacr. PMG. 358.2). En la épica cuenta con unúnico ejemplo en Hesíodo, en el que se predica de Dioniso (Hes. Th. 947). En Píndaro apareceidentificado con el dios Apolo como E ρυσκµας (Pi. O. 6.41, 7.32, fr. 52e.41).6. Cf. Chevalier s. v.: «El color rubio simboliza en efecto las fuerzas psíquicas emanadas de la divi-nidad… Este privilegio de lo rubio viene de su color solar, color de pan cocido, de trigo maduro».Existen sin embargo algunos ejemplos en los que ciertas divinidades son caracterizadas por elcolor oscuro de sus cabellos mediante los adjetivos κυανατης, epíteto de Poseidón en la épica,o κυανπλκαµς / κυανπλκς y "πλκαµς / "πλκς, epíteto de divinidades menores comolas Musas o las Nereidas en los líricos.7. El autor relaciona la expresión empleada por Alcmán con el homérico ρυση ’Αρδτη y pun-tualiza que la diosa suele aparecer descrita con cabellos rubios. De acuerdo con estas hipótesisplantea la propuesta ρυσκ]µς o ανκ]µς para el verso 71 del poema: -κ]µς νταΚινupsilonacuteρα [(ρ]ις (Bruschi 1994, 40, 44). Sin embargo hay que tener en cuenta que los escasos ejem-plos líricos de estos dos compuestos aparecen empleados para personajes masculinos (cf. n. 3 yανκµ7ν ∆αναν en Pi. N. 9.17).Ξανς como epíteto de personajes en la poesía arcaica Faventia 27/1, 2005 43Faventia 27-1 001-160  7/6/06  12:21  Página 43En la poesía lírica contamos con un ejemplo entre los fragmentos conservadosen el que ανς se aplica directamente a un personaje masculino: ανιΠλυδF[ρ]ω[ (Alcm. PMG. 5.fr.2.18), además de otros dos ejemplos elegíacosque utilizan una formación compuesta del adjetivo8: el primero de Solón, Κριτηιαντριι (Sol. W. 22a.1) y el segundo de Simónides, ’Εεκ. [ρατ]δην αντρ[ια(Simon. W2. 9). Referido a varones encontramos en la lírica otros tres ejemplos enlos que el núcleo nominal es κµη o κεαλ.: el teognídeo ανισν τε κµαις(Thgn. W. 828) en el que el poeta habla a sus compañeros y los sintagmas deBaquílides αν4ν… κεαλ(ν (Bacch. 10.16) y αν4ν… κµαν (Bacch. 9.24),en alusión al vencedor Aglao y a eventuales ganadores en los Juegos Nemeos res-pectivamente.De esta tendencia se aparta Píndaro, quien, aparte de los dos ejemplos citadosen los que aplica el calificativo a divinidades femeninas, cuenta con otros dos en losque predica ανς de un núcleo personal, ambos referidos a varones: ανς δ’’Αιλεupsilonacuteς (Pi. N. 3.43) αν Μενλα (7.28), además de una forma compuesta enανκµ7ν ∆αναν (9.17), también con referente masculino. Sin embargo hayque tener en cuenta que los tres ejemplos hacen referencia a personajes presentesen la épica homérica y tanto Aquiles como Menelao (no así los Dánaos en su con-junto) son caracterizados de «rubios» por Homero (Menelao mediante la aplica-ción directa del epíteto al personaje y Aquiles con la aplicación de ανς a sucabello).Esta ampliación del uso de ανς que se produce en la lírica es la que lleva aalgunos autores a realizar ciertas generalizaciones, como la que hace Rosenmeyer ensu artículo sobre el Partenio de Alcmán al afirmar que all girls, in archaic poetry, areblondes (Rosenmeyer 1966: 337). No se trata, sin embargo, de que «todas las pro-tagonistas de la poesía arcaica sean rubias», sino de buscar un rasgo destacado en lospersonajes centrales de los poemas. Aquellos rasgos que se subrayan suelen serlos que no son habituales y hacen de la persona alguien que se distingue entre losdemás. La rubicundez es un rasgo distintivo del protagonista de la escena, del mismomodo que podrían destacarse otras características (como la altura del novio en elfragmento LP. 111.5 de Safo: Gνδρς µεγ(λω πλυ µHων o la mirada femeninadel amado de Anacreonte en PMG. 360.1: J πα παρνιν #λπων). Por otraparte, tampoco podemos decir que sea una particularidad de las mujeres que apa-recen en la poesía arcaica, sino que la mujer en la lírica arcaica cobra un protagonismodel que antes carecía. En la épica el adjetivo «rubio» es un epíteto que funciona concierta frecuencia, pero en este caso, donde estamos ante un género eminentementemasculino, ανς suele ser epíteto de varones y contamos con pocos ejemplos enlos que se comunique este calificativo a una mujer, mientras que en la lírica se hageneralizado su uso para ambos sexos como símbolo de belleza.Es esta generalización el motivo por el que Rosenmeyer rechaza el argumen-to de Page (1951: 45 y s.) al identificar a Hagesícora, mencionada en los versos @8. ανκµη aparece en un fragmento hesiódico ante fractura en la que se ha perdido el núcleo alque iba aplicado (Hes. fr. 25.5). 44 Faventia 27/1, 2005 Cristina EgoscozábalFaventia 27-1 001-160  7/6/06  12:21  Página 44δ% ατα / τ7ς µ7ς :νεψι7ς / ‘Αγησιρας πανε / ρυσς [L]ς :κ.ρατς(vv. 51-54) del Primer Partenio (Alcm. PMG. 1) con la persona aludida poste-riormente, ante una laguna, en @ δ’ πιµρωι αν7ι κµσκαι (v. 101) por serambas rubias. Como se ha comentado anteriormente, se trata de un epíteto recu-rrente, que más que individualizar a un personaje por el color de su cabello, des-taca su atractivo. Por tanto, si aparecen dos protagonistas en el primer Parteniode Alcmán, no parece extraño que ambas puedan aparecer descritas como «rubias»(directamente como ανς o mediante la comparación del cabello con el oro), real-zando ambas figuras, las dos coregos, sobre las demás miembros del coro quesiguen a sus guías9.AgradecimientosQuisiera expresar mi agradecimiento a la Dra. Helena Maquieira Rodríguez, que revi-só las primeras versiones de este trabajo.BibliografíaCHEVALIER, J. (1986). Diccionario de los símbolos. Barcelona.BREMER, J.M.; VAN ERP TAALMAN KIP, A.M.; SLINGS, S.R. (1987). Some recently foundGreek poems. Supplements to Mnemosyne. Netherlands.BRUSCHI, L. (1994). «Alcmane fr. 26. 64-72 C.= 3 D». ZPE, 101: 38-48.HARVEY, A.E. (1957). «Homeric Epithets in Greek Lyric Poetry». CQ, 7: 206-223.LOBEL. E.; PAGE, D. (1955). Poetarum Lesbiorum fragmenta. Oxford.PAGE, D.L. (1951). Alcman: The Parthenion. Oxford.— (1962). Poetae melici Graeci. Oxford.— (1974). Supplementum lyricis Graecis. Poetarum lyricorum fragmenta quae recens inn-tonuerunt. Oxford.ROSENMEYER, T.G. (1966). «Alcman’s Parthenion I Reconsidered». GRBS, 7: 321-359.WEST, M.L. (1971). Iambi et elegi Graeci ante Alexandrum cantati. Vol. I. Oxford.— (1972). Iambi et elegi Graeci ante Alexandrum cantati. Vol. II. Oxford.— (1984). «New Fragments of Ibycus’ Love Songs». ZPE, 57: 23-32.9. Citamos textualmente el pasaje de Rosenmeyer en el que aparece el comentario citado: «If, forinstance, he [es decir, Page] says that “the girl ‘with the lovely yellow hair’ in v. 101 is surely thesame person as the girl with the ‘hair like purest gold’ in vv. 51 ff.”, this means that in Page's opi-nion either there was only one eligible blonde in Sparta, or, if we must assume rivalry betweentwo choral leaders, the contest is between a blonde and a brunette. In actual fact, all girls, in archaicpoetry, are blondes» (Rosenmeyer 1966: 337).

Ξανς como epíteto de personajes en la poesía arcaica

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