Obra ressenyada: Elizabeth S. BELFIORE, Murder Among Friends. Violation of Philia in Greek Tragedy. Nueva York: Oxford University Press, 2000

Gastaldi, Viviana

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Faventia 25/1, 2003 191-204RESSENYESBELFIORE, Elizabeth S. 2000.Murder Among Friends. Violation of Philia in Greek Tragedy.Nueva York: Oxford University Press, 282 p.Faventia 25/1 001-208  11/7/03  09:59  Página 191E. Belfiore aborda en este volumen la pro-blemática de la philía, uno de los valoresesenciales —y por cierto complejos— de lacultura ateniense. Pero no lo hace de mane-ra descriptiva, sino estableciendo las rela-ciones que ligan este concepto con algunosrituales que formaban parte de la vida de lapólis: el matrimonio, la súplica, la hospita-lidad. Esta asociación es analizada por laautora en la performance trágica y confron-tada con la épica.El libro contiene una introducción, seiscapítulos, tres apéndices y luego una sec-ción final que comprende notas, glosario detérminos, obras citadas y un índice que reco-pila los términos y expresiones más rele-vantes de su estudio.En el capítulo 1, Philia Relationships andGreek Literature, la autora, luego de men-cionar las fuentes aristotélicas en relacióncon la philía —especialmente la Poética—define el concepto de manera amplia: phi-lía incluye las más distantes relaciones deparentesco sanguíneo pero también —y pre-cisamente en este punto reside la originali-dad de su abordaje— las relaciones forma-les y recíprocas de matrimonio, xenía ysuplicación. Tal amplitud se debe, segúnE. Belfiore, a que estas relaciones involu-cran deberes y derechos recíprocos, y, eneste sentido, son de alguna manera simila-res a las relaciones de sangre.De las tres mencionadas, el matrimonioconstituye la forma más cerrada de relación.La novia conserva importantes lazos con sufamilia de origen y es una extraña para lafamilia de su esposo; aunque no es una rela-ción consanguínea, tiene sus bases en lanaturaleza, tal como lo menciona Aristóteles(EN 1162a16-17). Es un lazo, pues, indi-rectamente biológico y crea importantesdeberes recíprocos no solamente entre espo-sos sino entre sus familias, quienes inter-cambian dones y servicios. Esta circunstan-cia trae serios inconvenientes: los problemasde legitimidad de los hijos, las tensiones ycompetencias dentro del oîkos, inconve-nientes que no se manifiestan en la épicahomérica, pero sí en la tragedia.También xenía y súplica están expresa-das en términos de un lenguaje de parentes-co. La primera es una formal y hereditariarelación de amistad ritual iniciada por accio-nes específicas: el xénos difiere del extran-jero con el cual no se tiene obligaciones, ydel huésped temporario, con el que se tienedeberes limitados. La súplica, en tanto, creauna extraña obligación sustentada por san-ciones sociales y religiosas. Un suplicante(hiketés) entra en una relación recíproca con192 Faventia 25/1, 2003 RessenyesFaventia 25/1 001-208  11/7/03  09:59  Página 192la persona a la cual suplica, convirtiéndoseen un philos dependiente o en un xénos.Estas tres relaciones son similares: elmatrimonio constituye una forma particularde xenía y súplica, ya que una esposa es unxénos que ingresa en el oîkos de su esposocomo suplicante. Esta cerrada conexión des-pierta también emociones similares: el aidóspreviene el daño contra parientes, suplican-tes y xénoi.Estas similitudes entre los lazos biológi-cos y las relaciones basadas en la reciproci-dad no son medulares en la épica pero son,en cambio, enfatizadas en la tragedia. Luegode esbozar el distinto tratamiento de unas yotras en ambos géneros, la autora, en unbreve apéndice, se refiere al estudio deD. Konstan sobre Philos and Philia expo-niendo sus propios puntos de vista en rela-ción con el análisis del autor.El capítulo 2, Adverting Fratricide:Euripides’ Iphigenia in Tauris, provee unexcelente ejemplo de las maneras en que latragedia revela una de las más importantestransgresiones de philía: el homicidio entreparientes. Este hecho conforma el pathoscentral de la obra, alrededor del cual se entre-tejen otras acciones que violentan losvínculos entre philoi y xénoi. E. Belfioreanaliza las mismas a través de las sucesivasgeneraciones de la casa de Tántalo, dandoespecial trascendencia a la figura de Píladescomo philos de Orestes.En el capítulo 3, The Suppliant Bride: Ioand Danaids in Aiskhylos’s Suppliants, lasrelaciones de philía se constituyen en el ejefundamental del drama. Matrimonio, supli-cación y xenía aparecen asociados con temasfundamentales de la vida ateniense como lafertilidad, la paz, el orden cívico y confron-tados, a la vez, con el delito de hybris que semanifiesta en el intento de rapto y en la extre-ma violencia que genera dicha conducta.El capítulo 4, A Token of Pain: Betrayal ofXenia in Sophocles’ Philoktetes, E. Belfioreanaliza la ambigüedad de las relaciones dephilía y la relevancia del arco como símbo-lo de la misma: el arco representa el pasadode Filoctetes y Heracles, la xenía presenteentre Neoptólemo y Filoctetes, la futuraamistad y el logro de los sucesos futuros,pues de la posesión del arco depende la tomade Troya. La tragedia pone de relieve, almismo tiempo, el rol de hiketés de Filoctetesy la ritualización del pedido de piedad quelleva a cabo ante Neoptólemo.En el siguiente capítulo, Sleeping withthe Enemy: Euripides’ Andromakhe, la auto-ra se explaya en los eventos que tienen lugaren el oikos de Neoptólemo, hijo de Aquilesy nieto de Tetis y Peleo. En este sentido, laobra pone de manifiesto el importante rolque juega el término authéntes, en la rela-ción entre homicidas y víctimas. Temascomo la cháris, virtud de vital importanciaen la sociedad griega, y la transgresión quesupone tratar a los enemigos como philoison algunas de las cuestiones que se estu-dian en el drama euripídeo.En el último capítulo, Killing One’sClosest Philos: Self-Slaughter in Sophocles’Aias, E. Belfiore explora la philía en rela-ción con las actitudes griegas hacia el sui-cidio, la areté y el honor. En la conclusión, la autora delinea lascaracterísticas que definen al género trágicoa partir de la revisión de varios ensayos.Menciona entonces —entre otros— lostrabajos de M. Silk, R. Friedrich, J.P. Vernant,S. Goldhill, R. Seaford, E. Hall y G. Stainer,quienes, con diferentes perspectivas, intentandescribir la esencia de lo trágico. E. Belfioreconcluye esta sección afirmando que la phi-lía no es simplemente un tema o asunto dela tragedia sino que constituye «the biologi-cal, social, religious and emocional realitywithin which the action takes place».Los apéndices que cierran el volumenresultan interesantes aportes que enriquecenel tema abordado: Violation of Philia in theExtant Tragedies, Violation of Philia inthe Fragments of the Major Tragedians,Violation of Philia in the Fragments of theMinor Tragedians sumarizan los diferentesrasgos que adquiere —en cada una de lasobras mencionadas— la transgresión delos valores que operan en el marco de la vidapública y en la vida privada del oîkos.Ressenyes Faventia 25/1, 2003 193Faventia 25/1 001-208  11/7/03  09:59  Página 193Completan la edición una extensa y selec-ta bibliografía, precedida por notas, y un breveglosario de términos claves en el estudio abor-dado. Cierra el volumen un índice que com-prende obras, autores y conceptos más rele-vantes. En suma, la obra de E. Belfioreconstituye una significativa contribución alos estudios críticos que se han ocupado, enlas últimas décadas, de re-definir el dramaateniense desde una amplia perspectiva. Laconsideración de la extrema complejidad deGARCÍA GUAL, Carlos. 2001.Antología de la poesía lírica griega (siglMadrid: Alianza Editorial, Biblioteca tem(BT 8242), 182 p.los valores que regulaban la sociedad de laépoca y que la tragedia —en tanto expresióny reflejo de la pólis— revelaba en la escenacon singular performance, resulta de unariqueza insoslayable para todos aquellosempeñados en encontrar una respuesta a lacuestión esencial: «What is Greek tragedy?»Viviana GastaldiUniversidad Nacional del SurBahía Blanca, Argentinaos VII-IV aC).ática: Clásicos de Grecia y Roma Alianza Editorial reedita per vuitena vega-da en vint anys un llibre que ha gaudit d’unèxit innegable. És cert que a la ploma deGarcía Gual devem unes traduccions acu-rades, elegants i fidels dels lírics grecs. Estracta d’una bona traducció, sense notes altext, només amb una succinta presentacióa l’inici de cada autor. El torsimany ésconscient de la seva «traïció» (p. 7-10): ells’ho mira, però, de la mateixa manera queho fem amb les velles estàtues, si bé resno podrà retornar-los els colors frescos niels membres perduts, encara ens és possi-ble de gaudir de la gràcia d’aquell som-riure arcaic o d’endevinar una inimitableelegància en els rínxols del cabell o en elposat del cos. És així que el llibre deGarcía Gual ha estat company i ha fet camíal costat d’un bon nombre d’estudiants declàssiques i d’altres filologies, de lectorsvariats, d’estudiosos de les humanitats engeneral.Però en l’avinentesa d’una nova col·lecióen el si de l’editorial hauria valgut la pena—així ho creiem necessari— d’incorporar iactualitzar un nombre considerable d’a-venços i descobriments produïts els darrersanys. Per exemple, en vint-i-un anys no hanaparegut només tres llibres significatius(vegeu «Addenda bibliogáfica», p. 18); aixímateix, convindria haver modificat lareferència bibliogràfica d’altres ítems (p. 16-17): la segona edició dels Elegíacos y yam-bógrafos arcaicos d’Adrados és del 1981,la dels IEG de West és de 1989-1992, laDichtung u. Philosophie de HermannFränkel ha estat traduïda al castellà (1993).Potser l’omissió més colpidora és la del lli-bre de Bruno Gentili, Poesia e pubblico nellaGrecia antica (1984), traduït a l’anglès perT. Cole i al castellà per X. Riu. Hi trobem afaltar, de manera notòria, el fragment arqui-loqueu del papir de Colònia (P. Colon. 7511),el més llarg del corpus del poeta de Paros,i les noves troballes de fragments elegíacsde Simònides de Ceos: l’un caldrà llegir-lotraduït en la segona edició dels Elegíacosdel prof. Adrados (a l’apèndix) o en la ver-sió de Poesía y público de X. Riu; dels altres,el fragment 11 W2 (batalla de Platea, un delsmés importants) es troba traduït perE. Suárez de la Torre en un capítol sobrelírica grega en el volum col·lectiu deD. Estefanía, M. Domínguez y M.T. Amado,Géneros literarios grecolatinos (1998),p. 103-105. El llibre, tal com ara ha quedatpublicat, conserva un greu error: caldriahaver modificat (p. 39) l’autoria deSemònides 29 Diehl (= 1 Adr.), perquè ara sesap amb total certesa que la conjectura de

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