Las reglas del juego de la citación científica. A propósito de remissis cenis publicis, sacerdotiae iuniores, Silvano, CIL II2,y las matres sacrorum de Cartago
En este artículo se realiza una crítica metodológica de un reciente trabajo de A.U. Stylow y H. Gimeno, en esta misma revista, sobre CIL II 1046, de Iporca, y CILA II.1, 289, de Ilipa, refutando sus conclusiones sobre la remissio de las cenae publicae y la existencia de sacerdotiae iuniores. En conexión con esto, se sugiere una nueva lectura en un epígrafe de Roma (CIL VI 37170), se reafirma el veto a las mujeres del culto regular al dios Silvano, y se apoya la hipótesis de la atribución como sacerdotisas del culto de Isis de cinco mujeres «sacrorum» de Roma (CIL VI 2279-2282 y 37171), entendiendo así también a las dos matres sacrorum de Cartago (CIL VIII 24519 a-c).This article offers a methodological review of the study of two Baetic inscriptions of Iporca (CIL II 1046) and Ilipa (CILA II.1 289) recently published by A.U. Stylow and H. Gimeno in this journal, contrarying their conclusions about the remissio of cenae publicae and the existence of sacerdotiae iuniores. I also present evidence confirming the banning of regular worship of the god Silvanus by women. New interpretations of two inscriptions from Rome (CIL VI, 37170) and Carthage (CIL VIII 24519 a-c) are also discussed. Furthermore, I support that five sacrorum women from Rome (CIL VI 2279-2282 and 37171) and the two matres sacrorum from Carthage were, most likely, priestesses of the Egyptian goddess Isis
