Romero de Solís, Pedro

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idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

Fig. n.º 21.- El Bachiller Tauromaquia (1853): El porqué de los Toros, yarte de torear a pie y a caballo, La Habana, Imprenta de Barcina, en 8º,178 págs., rústica, sobrecubierta a color, edición facsímil de Maxtor(Valladolid), 2009.Revista de Estudios TaurinosN.º 32, Sevilla, 2012, págs. 225-233No deja de sorprendernos que en La Habana (Cuba), bajoel pseudónimo El Bachiller Tauromaquia, se publicarala bien construida preceptiva  Arte de Torear a pie y acaballo en tiempos tan tempranos como 1853, esto es, poco des-pués de haber sido dada a la estampa en 1836 la célebreTauromaquia de Paquiro. La obra, cuyo título va precedido porEl porqué de los Toros, señala correctamente que se trata de «laprimera producción en su género que ve la luz pública en estaPedro Romero de Solís226capital» (2009: 1) y dirigiéndose al lector le avisa que ha con-sultado para escribirla «todo lo más razonable que se ha escritoen la materia» habiendo, a su vez, apartado «todo lo desechable»para añadir, en su beneficio, que «en esta obrilla» encontraránlos que profesan el arte de torear alguna lectura provechosa y losaficionados «al espectáculo nacional por excelencia algunos ins-tantes de inocente recreo» (2009: 6).El autor en el exordio con que da comienzo su obra, aunquese manifieste convencido de que el origen del las corridas «sepierde en la noche de los tiempos», recoge la errónea y tan exten-dida interpretación, de «todos cuantos han tratado la materia, quelas corridas de toros traen un origen africano» (2009: 13) peroque, en contacto con la patria, ese bárbaro y feroz espectáculorecibió entre nosotros «mejoras de muchísima importancia» y seperfeccionó, impulsada por un espíritu caballeresco, hasta satisfa-cer el pundonor nacional, como tuvo ocasión de demostrar, en lapráctica, nada menos, que el Cid Campeador (2009: 15). A la vezse hace eco del «bellísimo romance» donde se describen las fies-tas efectuadas en la plaza de Madrid «por el bravo Aliatar en lacelebración de los natales de Alimenón de Toledo». La lidia acaballo de los toros fue impulsada, a finales del siglo XV, por elestímulo que presentó la Guerra de conquista del Reino deGranada ya que los guerreros cristianos se sintieron obligados aemular a los guerreros nazaríes «que, con Malique-Alavés, Muzay Gazul, hicieron célebres sus nombres y su habilidad en la plazade Bibarrambla» (2009: 23).   El Bachiller Tauromaquia precisa que la gloria quecorresponde a los españoles es haber «sujetado a arte, a reglasfijas, una diversión que se hacía sin más norte ni más ley que lade la pujanza  y el arrojo personal, alejando de aquel modo casitodos los peligros  de tan sangrienta lucha y acomodándola algusto y a las exigencias de la civilización» (2009: 17). ElBachiller afirma que los primeros Borbones mostraron aversiónRecensiones de libros 227a las corridas, lo que forzó a los nobles aficionados a tomar parteactiva en las lidias, lo cual «si fue un mal para la pompa y bri-llantez del espectáculo no lo fue así para su perfección  comoarte pues siendo necesario para satisfacer la ansiedad pública elocupar a hombres mercenarios para la lidia, el toreo tomó unimpulso extraordinario. Entonces empezó a practicarse el toreoa pie» (2009: 27). Estos planteamientos que El Bachiller pro-pone son más o menos los dominantes en la época y que hanllegado, por la fuerza de la tradición, hasta nosotros. Sinembargo, los investigadores contemporáneos de la materia tau-rómaca han llegado a resultados muy distintos según han pues-to de manifiesto Del Campo en Pamplona, Guillaume-Alonsoen París, Santonja en Madrid y Amigo en Valladolid. Sinembargo, El Bachiller manifiesta la suficiente perspicaciacomo para, citando a García de Bedoya, destacar que de, entrelos toreros pedestres, Francisco Romero –el primero de la glo-riosa dinastía rondeña– fue el que, por encima de todas lasaportaciones a la lidia, inventó una nueva suerte, «a la quedebían rendir tributo todas las demás», que fue la de «matar eltoro cara a cara con la ayuda de la muleta y el estoque» (2009:28). A partir de ahí las corridas de toros tomaron una dimen-sión nacional y se convirtieron en la fiesta que convocaba a lamayoría de los españoles, a la mayoría de sus reinos y provin-cias. Una agradable revolución efectuada en esta reina de lasAntillas, en Cuba, permitió que sus habitantes corrieran presu-rosos a gozar de un espectáculo donde vieron, «confundidos enun bullicioso placer cuantas apreciables clases constituyen estecuerpo heterogéneo que llamamos sociedad» (2009: 39). Enefecto, y como he escrito en otro lugar, la plaza de toros, tantopor su arquitectura concéntrica como por el descomunal aforocon el que fue dotada, permite que los ciudadanos se contem-plen a sí mismos y obtengan, por primera vez, la imagen realde un «pueblo». Los comienzos del toreo a pie en Cuba están ligados ala ciudad andaluza de Huelva. Rebollo se llamaba el primertorero popular del que El Bachiller tuvo noticia: un hombrearrojado y decidido, de un corazón fuerte, de una determina-ción irracional, pero sin conocimientos de un arte con susreglas fijas y precisas, pues para él torear era «probar su fiere-za» en contraposición a la fiereza brutal y a fascinar a un públi-co ininteligente con «suertes tirititeras, matando con grillo, conun niño sobre los hombros y otras mojigangas que son la igno-minia del arte» (2009: 142). Hubo que esperar la llegada desdela Península, de un tal Bartolo y de Bernardo Gaviño, naturalde Puerto Real (Cádiz). Gaviño, sobre todo, había conocido eltoreo de Pedro Romero y Jerónimo Cándido y, aun antes, el deJuan León. Mas, dado que tanto Bartolo como Gaviño vinieronacompañados de toreros mexicanos  es claro que, en estos pri-meros tiempos de la plaza de Regla (La Habana, Cuba), la lidiaestaba muy influida por el toreo mexicano, de modo que seexponían en la plaza prácticas como enlazar desde el caballo orealizar la suerte de enlazar a pie que eran ejercicios exclusi-vamente mexicanos tanto más cuanto que en ellos se anuncia lagran tauromaquia autóctona de América. Sin embargo, tambiénllegaron a Cuba numerosos toreros gaditanos, siendo, además,de esa misma ciudad uno de los primeros empresarios taurinosde Cuba. Entre los anales luctuosos debe recordarse la muerteen La Habana, donde había llegado para torerar, de FranciscoArjona Cúchares, víctima de un contagio de fiebre amarilla, yla grave cogida que sufrió en 1887 Guerrita en la única vez quetoreó en América. El salto adelante de la Tauromaquia en Cubafue paralelo al traslado de las corridas de la plaza de Regla a lacalzada de Belascoaín, «la cual vino a obrar una completarevolución en el ánimo del público habanero… Como porensalmo se ha despertado la afición por las corridas de toroshasta tal punto que… en la actualidad son las grandes corridasPedro Romero de Solís228Recensiones de libros 229de toros la diversión favorita y protegida por el bello sexo haba-nero»1 (2009: 151). El tratado de Tauromaquia que esconde El porqué de losToros consta, pues, de un pequeño texto preliminar donde sedirige a un público fiel que sigue al autor desde tiempo atrás, unalarga introducción donde se pregunta qué son las corridas detoros, una preceptiva que denomina “Arte de Torear” en la queaborda las condiciones, cualidades y defectos de un toro bravo,sigue con las distintas suertes que ejecutan los toreros ya seanpicadores, banderilleros o matadores, y  termina con «La suertede la muerte» la parte más extensa de su Tauromaquia, a la queconsidera «la de más mérito, más difícil de ejecutar y que llenamás cumplidamente el gusto y la satisfacción de los espectado-res» (2009: 95). Sorprende que un libro de tema taurino publi-cado en Cuba, una isla que carecía de ganaderías de reses bravasy donde los toros para las fiestas tenían que ser, a la fuerza,importados en barcos y, por consiguiente, castigados y contra-riados con segura influencia no demasiado beneficiosa en suscomportamientos, fuera objeto de observación tan minuciosa.Está claro que  El Bachiller Tauromaquia en su El porqué de los1 La primera plaza de toros de  Cuba fue nombrada Aserradero y erigidaentre las calzadas del Monte y el Arsenal. A ésta le siguió, en 1818, la ubicada alfondo de la posada de Cabrera, esquina a la calle Águila, y otra más -1825- situa-da en el Campo de Marte y Belona, allí donde la Calzada del Monte se entronca-ba con la calle Amistad. Nuevas plazas taurinas se sumaron durante el siglo XIXa las ya citadas. Por ejemplo, en 1853, la de Belascoaín entre Virtudes yConcordia, a un costado de la entonces Casa de la Beneficencia, o la de la Calzadade Infanta casi esquina a Carlos III, erigida pocos años después. Este coso devi-no célebre por la presencia en su ruedo, en la temporada de 1886-1887, del afa-mado Luis Mazzantini. Rafael Guerra Guerrita, rival de Mazzantini, se convirtióen el héroe de La Habana. La última plaza de toros construida en La Habana, lade Los Zapotes, en San Miguel del Padrón, se inauguró en 1908 y funcionó hasta1940.Toros sigue los pasos de la Tauromaquia de Paquiro pero, aunplegándose a ella, va más allá y la ilustra con observaciones,ejemplos y consideraciones que la enriquecen. Por ejemplo, enel capítulo II dedicado al toro bravo –«Requisitos que debentener los toros para lidiarse»–, Francisco Montes enumera seisrequisitos: la casta, la edad, las libras, el pelo, el que esté sano yque nunca haya sido toreado»2, que son los mismos que exponeEl Bachiller, aunque se pueden distinguir diferencias que van afavor del autor. En el caso, por ejemplo, de la «casta» escribeque siempre se han solido escoger los toros para una corrida devacadas concretas que han acreditado que sus productos son apropósito para la lucha, mas «en un país donde la cría vacuna noestá mejorada o regularizada para el objetivo» nos dará comoguía «algunas particularidades que no pasarían más que comoaccesorias donde quiera que las diferentes castas acreditadas deaquellos animales, se disputan la preponderancia en los merca-dos tauromáquicos, presentando toros a cada cual más bravos yconvenientes para la lucha» (2009: 46). Paquiro hacía menciónde la casta porque consideraba la mejoría que suponía para labravura que los toros que pastasen en buenas fincas y que, a dife-rencia de los «cuneros», creciesen aislados en cerrados, impedi-dos del contacto con otras vacadas, para proteger a las manadasde mezclas de sangres no deseadas y que, además, sufrieran«una tienta, en la cual el que no es muy bravo se aparta parabuey o para el matadero» (Montes, 1983: 58).El Bachiller Tauromaquia escribe sobre los toros algunasconsideraciones que son todavía bien válidas aun cuando lastome casi al pie de la letra de la Tauromaquia de FranciscoMontes: por ejemplo, respecto a la edad asegura que la más apropósito para la lidia se sitúa entre los cinco y los siete añosPedro Romero de Solís2302 Montes, F. (Paquiro) (1836): Tauromaquia completa o sea el Arte deTorear en plaza. Acompañada de un discurso histórico..., Madrid, pág. 57.pues es en la que los animales tienen más «fuerza, viveza y cora-ge», ya que con más edad suelen ser recelosos y no deben correr-se jamás. Hay que atender asimismo, escribe El Bachiller, alpeso, pues se comprende que un toro flaco no puede tener lafuerza y la agilidad de un toro robusto por ser ambas cualidadesnecesarias para que «rematen las suertes con prontitud» (2009:49). «Los toros excesivamente gordos tampoco convienen parala lidia porque se cansan muy pronto, se aploman, y se inutilizanpara las suertes» (ibidem). Envía un recado a la autoridad paraque no salga vivo ningún toro de una plaza pues el asentador loutilizaría para volver a lidiarlo, circunstancia muy peligrosa paralos toreros. Reclama al aficionado que centre su observación delcomportamiento del toro en el detalle de que el animal parececomo si supiera «que tiene la muerte en la cruz», de modo quesu principal acción defensiva es «taparse», es decir, levantar lacabeza a fin de resguardar el cerviguillo. Los matadores estaránmuy atentos a cómo responden los toros en el curso de las ban-derillas de modo que, en el caso que se defiendan y rebrinquende la suerte,  procederán inmediatamente a matarlos. Muchosdiestros, en esos casos, lo hacen sin ni siquiera pasar una solavez de muleta a sus toros. No me extiendo en el catálogo de suer-tes que expone El Bachiller porque resultan calcadas del dePaquiro; es más, incluye, muchas veces si no todas, los mismoscomentarios que el matador de Chiclana utilizando análogas ora-ciones, lo que me causa cierto estupor, sobre todo cuando se tratade suertes que ya, en su tiempo, estaban en desuso, como la deparchear que para Montes era de «las más bonitas que se lespuede hacer (a los toros) y no comprendo –afirma– la razón dehaberla abandonado» (Montes, 1983: 95). El Bachiller dirá que«esta bonita suerte está en la actualidad casi abolida entre lostoreadores sin que acertemos a comprender la causa» (2009: 92).   Largos tozos de la  Tauromaquia de El Bachiller están lite-ralmente copiados de Paquiro pero, a veces, expresan diferen-Recensiones de libros 231cias como en el caso del capítulo I de ambas Tauromaquias,donde los autores desarrollan las condiciones que debe tener untorero: coinciden en el valor, la ligereza y el conocimiento de laprofesión, pero el Bachiller añade que el diestro para lograr lamaestría debe tener «un amor al arte sin límites», es decir, lo quehoy llamamos «afición». Pedro Romero de Solís232Fig. n.º 22.- Grabado del autor editado en su libro Tauromaquia com-pleta, Madrid, Imprenta Nacional, 1856.Respecto al autor poco puedo aportar. Sólo que fue, segúnCossío, «un renombrado escritor autor de los libros El porqué delos toros y Arte de torear a pie y a caballo que publicó en LaHabana» (1969, II, 615 b), como he señalado anteriormente, en1853, y Los toros españoles y Tauromaquia completa (Madrid,Imprenta Nacional, 1856), una cuidada edición en 8º ilustradaRecensiones de libros 233con seis retratos, uno del autor que aquí reproduzco (Fig. n.º 22).También se hace eco de este autor Sánchez de Neira en su GranDiccionario Tauromáquico (Madrid, 1874)3, aunque no aportanada más allá de lo aquí tenido en cuenta.La tradición cultural de las fiestas de toros se mantuvo sininterrupción en Cuba durante cuatro siglos (desde el 1538 hasta1899) hasta que, con motivo de la guerra de los Estados Unidoscontra España a causa del hundimiento del acorazado Maine enel puerto de La Habana, el brigadier general Chafee, jefe delEstado Mayor de la Fuerza Norteamericana de ocupación, decre-tó, el 10 de octubre de 1899, para humillar a la población cuba-na, la prohibición absoluta de las corridas de toros en la isla.Mientras tanto ¡la tripulación del Maine asistía a las corridas! Escurioso que esta orden, cuyo contenido principal era señalar aquién pertenecía la victoria, haya sido acatada por todos losgobiernos siguientes, incluso el autoproclamado antiyanqui deFidel Castro. Después de la prohibición del gobernador deEstados Unidos sólo toreó, y en un festejo clandestino, el granmatador Juan Belmonte. Pedro Romero de Solís. Fundación de Estudios Taurinos3 Hay reedición facsimilar con prólogo de I. Alvarez Vara (Barquerito) dela editorial Turner (Madrid, 1988). 

El Bachiller Tauromaquia (1853): El porqué de los Toros, y arte de torear a pie y a caballo, La Habana, Imprenta de Barcina, en 8º, 178 págs., rústica, sobrecubierta a color, edición facsímil de Maxtor (Valladolid), 2009 [Reseña]

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El Bachiller Tauromaquia (1853): El porqué de los Toros, y arte de torear a pie y a caballo, La Habana, Imprenta de Barcina, en 8º, 178 págs., rústica, sobrecubierta a color, edición facsímil de Maxtor (Valladolid), 2009 [Reseña]

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