Romero de Solís, Pedro

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idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

Fig. n.º 13.- Amigo Vázquez, Lourdes (2010): ¡A la plaza! Regocijos tau-rinos en el Valladolid de los siglos XVII y XVIII, Sevilla, Universidad deSevilla, Real Maestranza de Caballería de Sevilla, Fundación de EstudiosTaurinos, 494 páginas.Revista de Estudios TaurinosN.º 31, Sevilla, 2012, págs. 239-248El libro de Lourdes Amigo –hoy doctora por la Universidadde Valladolid– es una adaptación de su tesis doctoral delmismo título dirigida por el Dr. Alberto Marcos y leída enla mencionada Universidad ante un tribunal que contó, entreotros doctores, con el Prof. Carlos Martínez Shaw –miembro dela Fundación de Estudios Taurinos, director de la presente publi-cación, catedrático de Historia de la UNED y académico de laReal de la Historia– y del que obtuvo la máxima calificación. Revista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 239Pedro Romero de Solís240Al margen del mucho interés que tenga ¡A la plaza! parala historia de Valladolid o a la hora de transmitir noticias tauri-nas que tanto gustan a los aficionados a la Tauromaquia es pre-ciso subrayar, como lo hace Martínez Shaw en su prólogo, queaunque hasta hace poco los estudios sobre las fiestas de los torosno constituían ninguna especialidad aislada, a partir de la apro-bación de tesis doctorales como las de María Isabel Viforcos –ElLeón barroco: los regocijos taurinos1 (León, 1992)– y de JoséCampos Cañizares –El toreo caballeresco en la época de FelipeIV2 (Sevilla, 2009)–, dichas investigaciones se han erigido «enuno más de los bloques temáticos plenamente insertos dentro dela historia general»3. Es más, es difícil dar cuenta de la realidadsocial de las ciudades del Barroco español y del país en su con-junto sin tomar en consideración la importancia decisiva de lasfiestas de toros y, en general, de las fiestas públicas. Hispanistasfranceses como Marcelin Defourneaux o Bartolomé Bennassarseñalaron la importancia del elemento festivo en el devenir de1 La utilización de la voz “regocijos” no depende tanto de una elec-ción “literaria” como científica. Leer en Lourdes Amigo la Introduccióndonde fundamenta la elección de esta palabra. 2 Tesis leída en la Facultad de Historia de la UniversidadComplutense de Madrid en 2006 y publicada asimismo por la Fundaciónde Estudios Taurinos en su Colección Tauromaquias.3 Se deben considerar antecedentes de esta tendencia las obras deLuis del Campo Pamplona y los toros (Pamplona, 1972 y 1974),  AraceliGuillaume-Alonso: La tauromaquia y sus génesis. Ritos, juegos y espec-táculos taurinos en España durante los siglos XVI y XVII (Bilbao, 1994),García-Baquero, Romero de Solís y Vázquez Parladé: Sevilla y la fiesta detoros (Sevilla, 1980) y Pedro Romero de Solís: Una luz sobre la épocaoscura de la Tauromaquia (Sevilla, 1999). Recientemente GonzaloSantonja ha publicado Luces sobre una época oscura (El toreo a pie delsiglo XVIII) (Madrid, 2010), libro del que me ocuparé en el próximonúmero de esta Revista. Revista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 240Recensiones de libros 241las sociedades españolas. Así, el primero afirmaba que «todo esmotivo para fiestas, y algunos años ocurre que el número de díasfestivos, incluyendo los domingos, excede a los días de trabajo»,mientras que el segundo subraya que «la corrida caballeresca yla tauromaquia popular se conciben siempre como espectáculos,en un marco festivo, ya se trate de celebrar un evento (…) o unafiesta local de carácter anual» (Amigo, 26). En resumen, las fies-tas de toros en el Barroco se convirtieron en un artículo de con-sumo de primera necesidad que intervenía de formadeterminante en la economía política, conformaba las concien-cias y determinaba la concepción ética de la sociedad. Por esopudo afirmar Bennassar que hoy en día parece más idóneo acer-carnos a algunas sociedades antiguas, en concreto a la españoladel Antiguo Régimen, «a través del ocio y de las diversiones quedel trabajo» (Íbidem, 29). Este es, como nos presenta Amigo enla introducción de su obra, el objeto de su estudio (Íbidem, 27). De modo que, a medida que se vayan sucediendo los capí-tulos, la autora irá analizando los toros como fiesta predilecta deuna Valladolid, a lo largo de toda la Edad Moderna, agitada porel frenesí taurino y, en tanto cuanto considera la fiesta como unhecho social total, mostrará la compleja organización de unafunción de toros con especial detenimiento en sus elementosfundamentales –toros y toreros–; el análisis del despliegue delespectáculo en espacios concretos como fueron la Plaza Mayor–una exhibición al servicio del Poder donde quedan a la vista,esto es, en exposición, las más importantes instituciones de lasociedad del Antiguo Régimen–; las diferencias con las corridasde novillos y de toros que se celebran en otras plazas vallisole-tanas aunque de menor importancia urbana y, más allá, inclusoen la periferia de la ciudad como fueron todas las celebradas enplazas efímeras de fábrica carpintera con asistencia del pueblotomado en su conjunto: en efecto y por ejemplo, la plaza portá-til levantada por la Sociedad Económica en el campo de la FeriaRevista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 241tuvo aforo para 4.500 espectadores, y teniendo en cuenta queValladolid contaba con una población total de 20.000 habitantes,de los que habría que restar los menores, un número respetable demujeres, entre ellas la totalidad de la población religiosa femenina,los frailes, un número destacado de clérigos que seguían las direc-trices de la autoridad religiosa (no todos, como precisa la DoctoraAmigo), los soldados, los pobres de solemnidad, etc., se podrá con-jeturar que se trata, práctica y simbólicamente, de toda la poblaciónvallisoletana. La fiesta de toros fue ciertamente un «hecho socialtotal», al que la autora no sólo dota de contenido estableciendorelaciones estructurales entre sus partes sino que, además, analizaen su trasfondo económico cuantificando su importancia real. Es oportuno señalar que el concepto de «hecho socialtotal» que utiliza la Doctora Amigo pertenece a la Antropologíay fue formulado por Marcel Mauss en el «Essai sur la nature etla fonction du Sacrifice» que formaba parte de su importante tra-bajo Les Fonctions Sociales du Sacré (Paris, 1899). Por eso seha podido producir en ese ámbito de las Ciencias Sociales unfenómeno paralelo al de la Historia, pues la Tauromaquia, prác-ticamente censurada por la administración de las investigacionesuniversitarias, encontró acogida e impulso en la Fundación deEstudios Taurinos, como prueba la publicación de Sacrificio yTauromaquia en España y América, un libro colectivo coordina-do por Romero de Solís (Sevilla, 1996, n.º 1 de su ColecciónTauromaquias) y Las Tauromaquias europeas. La forma y la his-toria de un enfoque antropológico de Saumade (Sevilla, 2006).En esta misma línea de considerar la Tauromaquia como objetosuficiente de investigación cabe incluir el rescate de la célebretesis del antropólogo de la Religión J. R. Conrad, El Cuerno y laEspada (Sevilla, 2009) y el intento de dar a luz la interesantísi-ma tesis doctoral de J.B. Maudet leída en la Universidad de ParísTerres de taureaux. les jeux taurins de l´ Europe à l´Amerique ypublicada por la Casa de Velázquez pero, por desgracia, fracasa-Pedro Romero de Solís242Revista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 242Recensiones de libros 243do al no obtener la colaboración de las autoridades culturalesfrancesas para traducirla. La Fundación también ha promovidola publicación de estudios históricos sobre las ganaderías bovi-nas sevillanas realizados por el profesor de la Universidad deSevilla Doctor Antonio Luis López Martínez. Lourdes Amigo da cuenta, asimismo, de las determinacio-nes sociales de los organizadores de corridas de toros. No sien-Fig. n.º 14.- Toros en la Plaza Mayor de Valladolid por la visita de FelipeII en 1593. Apud. Amigo Vázquez, Lourdes (2010): ¡A la Plaza!...,fig. n.º 7, pág. 74.do el único la Ciudad, constata la aparición de asentistas y, sobretodo, de cofradías religiosas, como las penitenciales de la VeraCruz (págs. 26 y 73) y la Sagrada Pasión de Cristo de JesúsNazareno (págs. 73 y 427), que fueron en el siglo XVII las máspoderosas organizadoras de fiestas de toros, pero también lo fue-ron, aunque en menor nivel, otras penitenciales, comoAngustias, Piedad y Jesús Nazareno: Lourdes Amigo precisa que«las cofradías penitenciales mostraron un gran dinamismo en laorganización de fiestas de toros» (pág. 73). A la zaga contem-Revista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 243plamos a las cofradías de San Pedro Mártir (pág. 50), de la Paz(pág. 62), de San Isidro y del Santo Sepulcro (pág. 68), afanadastambién en el montaje de corridas. Los gremios, por su parte,apoyaron la fiesta de toros organizando funciones: por ejemplo,«el 23 de junio de 1629, la cofradía de maestros plateros deNuestra Señora del Val y San Eloy pidió licencia alAyuntamiento para correr tres toros enmaromados en lasPlaterías»4, solicitud que repetirá en 1638 «para correr dos novi-llos enmaromados la víspera de su fiesta, que es el día de SanJuan en la tarde y el día siguiente por la mañana» (pág.76). Lacofradía de Nuestra Señora de la Guía, formada por chapineros,sita en la parroquia del Salvador, también celebró corridas detoros como la de 1627 en Fuente Dorada (pág. 76)5. Tambiénorganizaron corridas de toros en Valladolid la dirección de algu-nos hospitales, como el de San Juan de Dios, y otras institucio-nes, como aquellas que juntas promovieron la construcción decuarteles para la tropa que vivía desperdigada por la ciudad cau-sando graves «inconvenientes morales» (pág. 424). Estas cofra-días, gremios e instituciones diversas celebraban toros con lafinalidad de financiar sus obras pías, benéficas y urbanas.Incluso la propia Junta de Policía protagonizó, en diversosmomentos de la historia moderna de Valladolid, la organizaciónen su provecho de corridas de toros y, sobre todo, de novillos(pág. 423). Sin embargo, el celo por la fiesta de toros de estasinstituciones, tanto religiosas como civiles, encontró un freno, apartir del siglo XVIII, en las prohibiciones emanadas de laPedro Romero de Solís2444 Archivo Histórico Provincial de Valladolid (AHPV).5 En los cuadros I y II (pp. 84 a 96) Lourdes Amigo clasifica todaslas corridas por ella encontradas, en función de la fecha de celebración,del motivo por el que son convocadas, del tipo de regocijo que se ofrecey de la institución organizadora, documentando más de 75 a cargo decofradías religiosas. Revista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 244Recensiones de libros 245Corona. Lourdes Amigo afirma que en el siglo XVIII «Valladolidno logró vencer la postura de la Corona contraria a las fiestas detoros… lo que, asimismo, desanimaría al Ayuntamiento a solicitarnuevas licencias» (pág. 418), aunque lo empujó, sin embargo,aorganizar «baile popular amenizado por orquestas» (pág. 420).Nos interesa muy en especial la obra de la Doctora Amigopor dar cuenta de la participación de un toreo popular a pie enlas fiestas de Valladolid que, sin duda alguna, debe considerarseFig. n.º 15.- Despeño de toros en el Pisuerga, Madrid, BibliotecaNacional, Ms. 19325. Apud. Amigo Vázquez, Lourdes (2010): ¡A laPlaza!..., fig. n.º 14, págs. 160-161.como el antecedente histórico del toreo pedestre, de marcadoacento andaluz, que sorprende en el siglo XVIII y marca el avan-ce imperialista –como lo considera Saumade– del toreo creado enla Andalucía Occidental a partir de los focos urbanos de Ronda,Sevilla y Cádiz. Entre las noticias taurinas que nos trasmite laDoctora Amigo cabe destacar la suerte del despeño de toros alrío Pisuerga, suerte de la que había leído siempre de segundaRevista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 245Pedro Romero de Solís246mano pero que ahora, por primera vez veo debidamente docu-mentada. En efecto, la Doctora Amigo recuerda que Felipe IVfue agasajado con un despeño de toros que, por lo visto, se cele-braba en Valladolid por primera vez, el 18 de junio de 1660:«A las cinco de la tarde, salió su magestad de su palacio y fue asu Huerta, que llaman del Rey, que es fuera de la Puente Mayory está sobre el río Pisuerga, donde le tuvieron prebenidos torosen la plaça de la Huerta, que es como la que ay en el Parque deMadrid. Estava con despeñadero al río, por donde caían lostoros en él, y en el agua avía nadadores desnudos y muchas bar-cas con personas, que con baras largas embaraçaban al toro quesaliese, y después de algún rato salía a la playa, donde avíamuchos de a cavallo con las mismas varas y gran número degente de a pie, donde corría el toro, y le matavan. Con que, a unmismo tiempo, gozava el rey desde sus balcones y todo suséquito de tres fiestas: en la plaça, en el agua y en la playa».Este regocijo, aclara Lourdes Amigo, se repitió en el marcode grandes fastos públicos. Tales fueron la colocación delSantísimo en la nueva catedral (1668), la visita frustrada de CarlosII con motivo de su primer casamiento (1679), la beatificación delSanto Regalado (1683) y el segundo casamiento de Carlos II(1690). Se trataba de una fiesta espectacular en la que se requeríala utilización de un gran número de reses (págs. 159-160). La tesis de Lourdes Amigo que edita la Fundación deEstudios Taurinos es, sin lugar a dudas, una obra muy bien docu-mentada, ágilmente escrita, cuidada y fundada en documentoshistóricos de excepcional riqueza. Como escribe Martínez Shaw«exhumados de numerosas secciones de diversos archivosnacionales (Archivo Histórico Nacional y Real Academia de laHistoria) y naturalmente de la propia ciudad de Valladolid(Archivos Histórico Provincial, Municipal y Universitario, máslos de la Catedral, la Chancillería, el Colegio de Santa Cruz y laCofradía de la Pasión, así como la Biblioteca Histórica de SantaRevista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 246Recensiones de libros 247Cruz), a los que se añaden una considerable serie de piezasmanuscritas e impresas, entre las que destacan un buena muestrade relaciones de fiestas en las que se incluyó la lidia de toros bra-vos» (pág. 16).Un libro, en suma, imprescindible para aquellos que seinteresen por la Tauromaquia y, más allá, por la importanciadeterminante de la fiesta en la sociedad de la España Barroca. Pedro Romero de SolísFundación de Estudios TaurinosRevista n” 31 quark.qxp  06/06/2014  10:48  PÆgina 247

Amigo Vázquez, Lourdes : ¡A la plaza! Regocijos taurinos en el Valladolid de los siglos XVII y XVIII, Sevilla, Universidad de Sevilla, Real Maestranza de Caballería de Sevilla, Fundación de Estudios Taurinos, 2010 494 páginas [Reseña]

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Amigo Vázquez, Lourdes : ¡A la plaza! Regocijos taurinos en el Valladolid de los siglos XVII y XVIII, Sevilla, Universidad de Sevilla, Real Maestranza de Caballería de Sevilla, Fundación de Estudios Taurinos, 2010 494 páginas [Reseña]

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