Bernini, Andrea

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Università degli Studi di Napoli Federico Il Open Archive

ANDREA BERNINIMASSADA IN P.MASADA 727aus: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 209 (2019) 211–214© Dr. Rudolf Habelt GmbH, Bonn211MASSA DA IN P.MASADA 727*Jerusalem, Israel Museum inv. 1039–267 [727]    fr. a: ca. 2 (b) × 1 (h) cm +      73 o 74 d.C.Origine: Masada        fr. b: ca. 2 (b) × 7 (h) cm               Provenienza: MasadaP.Masada 7271 si compone di due frammenti ritrovati nella fortezza di Masada, durante gli scavi condotti da Yigael Yadin fra il 1963 e il 1965, all’interno del Locus 1039, il cosiddetto “Locus of the Scrolls”2. Il reperto è databile al periodo immediatamente precedente (piuttosto che a quello immediatamente successi-vo) alla caduta della fortezza, che risale al marzo o all’aprile del 73 o del 74 d.C.3 Al papiro è stato inizial-mente dato il medesimo numero di inventario di P.Masada 726 (assieme al quale è stato ritrovato), ma è poi stato separato da questo sulla base delle differenze materiali e paleografi che4.Entrambi i frammenti, caratterizzati da un colore marrone tendente al chiaro, sono mutili sui quattro lati, e preservano solo poche tracce di scrittura sul recto lungo le fi bre. Il fr. a è di dimensioni molto ridotte5, mentre il fr. b presenta una forma marcatamente allungata, e sul recto conserva solamente poche fi bre nella parte centrale. Nella parte destra del fr. b vi sono alcune fi bre in posizione diagonale contenenti due tracce d’inchiostro che andrebbero disposte in orizzontale: in corrispondenza delle stesse l’inchiostro è passato sull’altro lato, come si nota nell’immagine del verso. I due frammenti accostati restituiscono piccole parti di due righi. Le poche lettere visibili sono scritte con una lieve inclinazione ascendente; la grafi a è una corsiva roma-na antica dal ductus posato, scritta con un inchiostro bluastro. Non si notano legature, ma nella sequenza sa al r. 2 s sopravanza a6. Peculiare della mano che ha vergato il papiro è la a con un terzo tratto pronunciato, in particolare nella seconda a del r. 2; d è simile a quella di Vindex in P.Masada 724,1; la m in quattro tratti ricorda la seconda m di P.Masada 722,14; la lunga coda presente al r. 1 è affi ne a quella della r di numer(us) in P.Masada 723,5. Due interpuncta racchiudono il toponimo al r. 2. Il modulo e l’aspetto della grafi a richiamano i titoli e i sottotitoli dei P.Masada 722 e 723 (nei quali si manifesta il fenomeno della duplex manus7): basandosi su questa somiglianza Hannah Cotton e Joseph Geiger8 ipotizzano che si tratti di un * La ricerca che ha portato a tali risultati è stata fi nanziata dall’European Research Council (ERC) all’interno del Pro-gramma di Ricerca e Innovazione Horizon2020 (Grant agreement nº 636983); ERC-PLATINUM project, Università degli Studi di Napoli “Federico II”. Il testo è stato rivisto sulla base delle immagini ad alta risoluzione cortesemente inviatemi da Yael Barschak. Una prima versione è stata presentata durante il workshop “Rifl essioni su alcuni papiri di Masada”, Università degli Studi di Napoli “Federico II”, 20/10/2016. Ringrazio tutti coloro con i quali ho discusso il testo: il gruppo di ricerca di PLATINUM, Davide Astori, Hannah Cotton-Paltiel, e Paolo Fioretti.1 L’editio princeps è stata curata da Hannah Cotton e Joseph Geiger (H. M. Cotton – J. Geiger, Masada II. The Yigael Yadin Excavations 1963–1965. Final Reports. The Latin and Greek Documents, Jerusalem 1989, p. 72 e tav. 5); il papiro è stato ripubblicato da Tiziano Dorandi come ChLA XLVI 1370.2 Cf. Y. Yadin, The Excavation of Masada – 1963/64: Preliminary Report, IEJ 15 (1965) 1–120, pp. 79–83; cf. anche E. Netzer, Masada III. The Yigael Yadin Excavations 1963–1965. Final Reports. The Buildings. Stratigraphy and Architec-ture, Jerusalem 1991, pp. 416–420, dove è defi nito “Casemate of the Scrolls”.3 Cf. Cotton–Geiger 1989, p. 27. Della caduta di Masada scrive Giuseppe Flavio, che fa riferimento al giorno 15 del mese di Xanthikos (Jos. BJ VII 401 καὶ τὸ πάθος ἐπράχθη πεντεκαιδεκάτῃ Ξανθικοῦ μηνός). Sulla datazione si vedano ad esempio le sintesi di Cotton–Geiger 1989, pp. 21–23 e 27, e G. Brizzi, 70 d.C. La conquista di Gerusalemme, Roma–Bari 2015, p. 279 e p. 380, nn. 23–25.4 Cotton–Geiger 1989, p. 72.5 Dalla riproduzione fotografi ca di Cotton–Geiger 1989, tav. 5 e dalle immagini online (http://www.deadseascrolls.org.il/explore-the-archive/image/B-299506) si nota anche un piccolo frammento contenente una traccia d’inchiostro a sinistra del fr. a. Esso non compare nelle immagini ad alta risoluzione inviatemi. 6 Come parziale parallelo si veda ad esempio P.Masada 723,3, dove l e a si toccano.7 Cf. e.g. G. Cavallo, Il contributo delle ChLA agli studi paleografi ci. Tre schizzi, in: P. Erhart – K. Heidecker – B. Zeller (Hrsgg.), Die Privaturkunden der Karolingerzeit, Dietikon–Zürich 2009, 237–242, p. 237.8 Cotton–Geiger 1989, p. 72.212 A. Bernini«document of some formality»; tuttavia l’esiguità del testo conservato non fornisce spunti per l’identifi ca-zione del contenuto.Gli editores principes commentano così la loro trascrizione, relativa al solo r. 2: «[t]hough the two pieces of papyrus do not match it is evident that they belong together and that Masada should be read»9. La traccia di inchiostro dopo s nel fr. a viene infatti interpretata come parte del primo tratto di a all’inizio del fr. b. Il riallineamento virtuale dei due frammenti, supportato dalla corrispondenza delle fi bre, mostra però che tale traccia non può appartenere ad a: è infatti troppo lontana dal primo tratto di a per essere parte della lettera, e ha un andamento lievemente curvilineo tendente al verticale. Queste caratteristiche la accomunano alla s precedente, suggerendo che la traccia in questione rappresenti parte dell’asta verticale di una seconda s il cui tratto superiore è in parte perduto in lacuna e in parte identifi cabile con la traccia che si trova appena sopra la sommità della prima a del fr. b. Poco si può dire del rigo precedente: la parte fi nale di un tratto obliquo è seguita da una lacuna alla cui base si scorgono due minuscole tracce; vi è poi la parte fi nale di una lettera compatibile con un occhiello di base di p (o di t), dopo il quale vi sono deboli tracce d’inchiostro. Dopo la lacuna, una traccia d’inchiostro è seguita da una t e poi da una r. Il presente papiro è l’unica testimonianza latina diretta che attesti con sicurezza il toponimo Masada10.fr. a+b         – – – – –       ]  ̣  ̣ p̣[  ]̣  [̣  ]̣  ṭr  ̣  [̣  2 ]  ̣ · Massada · [         – – – – – 1 nihil Cotton–Geiger, Dorandi | vel ṭ [ || 2 ]  ̣ · mas (fr. a) ada  [̣ (fr. b) Cotton–Geiger, ]  ̣ · mas (fr. a) ada · [ (fr. b) Dorandi9 Cotton–Geiger 1989, p. 72.10 L’unica altra possibile attestazione è in O.BuNjem 147,13 (253–260 d.C.), dove si legge Masa  ̣  ̣: Robert Marichal defi -nisce la sequenza, nella quale compare la lettera ṣādi (una sorta di s capitale; cf. R. Marichal, Les ostraca de Bu Njem, Tripoli 1992, pp. 38 e 245), come un «nom probablement indigène» (ibid., p. 38). La possibile integrazione Masaḍ ạ è stata proposta da Paolo Cugusi (e-mail del 09/05/2018), che ringrazio per la cortese segnalazione, ed è suggerita dal riferimento al toponimo Dura (r. 7) e dall’etnonimo Garamantes (r. 12), oltre che dai possibili toponimi Macomades (r. 4) e Primis (r. 6; integrazione proposta da Paolo Cugusi). A causa della frammentarietà del testo non va forse esclusa la possibilità che O.BuNjem 147,13 attesti un altro toponimo (a titolo puramente esemplifi cativo si veda Μασαδαλίς, un villaggio della Marmarica menzionato in Ptol. Geogr. IV 5.28) o un nome proprio (per esempio Μασαδ, cf. O.Xer. inv. 344,2, del 232 o 264 d.C.; edito in H. Cuvigny, Hommes et dieux en réseau: bilan papyrologique du programme «praesidia du désert oriental égyptien», CRAI 2013, 405–442, p. 437).Dettaglio di P.Masada 727 fr. a+b (ricostruzione virtuale)Per gentile concessione di The Leon Levy Dead Sea Scrolls Digital Library; IAA, foto: Shai Halevi Massada in P.Masada 727 213La lettura proposta in questa sede conduce ad alcune considerazioni di carattere ortografi co e linguistico relative al toponimo (in ebraico Məṣada’, “fortezza”), in quanto attesta la resa della lettera ebraica ṣādi11 mediante ss12. A ṣādi corrisponde una fricativa alveolare sorda enfatica (/sˤ/) nell’ebraico biblico13, mentre ss in latino esprime di norma una fricativa alveolare sorda lunga: la differenza fra la pronuncia di s come suono singolo e di ss come suono doppio14 è discussa da Quintiliano e da Mario Vittorino15, e rientra nell’u-so generale di ricorrere a lettere doppie per indicare suoni doppi, che secondo Festo è stato introdotto da Ennio16. Sembra però che la trascrizione della lettera ebraica non fosse univoca. Una recente rassegna sulla resa in latino dei nomi propri semitici nota come lo ṣādi venisse trascritto in latino con s, e che invece ss (in posizione interna) rendesse occasionalmente le fricative alveolare e postalveolare sorde (/s/ e /ʃ/). La Vulgata attesta la resa di ṣādi tramite s in alcuni nomi ebraici, fra i quali si possono menzionare Beselehel (Bəṣalə’ēl, cf. e.g. Ex. 31,2 e 35,31) e Rasin (Rəṣîn, cf. e.g. 2Reg. 16,5 e Is. 7,1); in alcuni casi si ha tuttavia l’utilizzo di ss come in Iessihel (Yaḥəṣə’ēl, cf. Num. 26,48)17. Ciò accade anche nelle occorrenze letterarie di Masada; da un sondaggio all’interno della letteratura latina18 emerge infatti che nelle varie tradizioni manoscritte il toponimo non ricorre sempre nella medesima grafi a, presentando varianti con s e con ss19 nei seguenti passi:1. Plin. Nat. V 73 inde Masada castellum in rupe, et ipsum haut procul Asphaltite [massada Sol. 35,12 Detlefsen20];2. Sol. 35,12 Iudaeae terminus Massada castellum [missada A];3. Heges. I 29,6 multisque caesis in Masadam sese properato contulit [masedam M2α massa-dam V];4. Mart.Cap. VI 679 hinc aliquanto interius Masada castellum, in quo Iudaeae fi nis est [mas-sada A madasa C2].11 Il toponimo compare in P.Murabba’ât 19,1, 3, 5, 12, 16, e 72 fr. I 10, il primo dei quali databile al 71 d.C., cf. Yadin 1965, p. 119 n. 112 e Y. Yadin – J. Naveh, Masada I. The Yigael Yadin Excavations 1963–1965. Final Reports. The Aramaic and Hebrew Ostraca and Jar Inscriptions, Jerusalem 1989, p. 10.12 Nell’unica altra possibile occorrenza, in O.BuNjem 147,13 (cf. nota 10), Masa  ̣  ̣ contiene invece una lettera che Mari-chal identifi ca con uno ṣādi (cf. Marichal 1992, pp. 38 e 242–243/245): si utilizza quindi un apposito grafema per un fonema percepito come estraneo al sistema fonologico del latino.13 Cf. e.g. H. W. Hoffmann, Einführung ins biblische Hebräisch. Grammatik – Vokabular – Übungen, München 2014, I, p. 13: «Eigentlich stimmloses, zwischen Zungenrücken und Vorderrand des harten Gaumens gepresst artikuliertes s (empha-tisch); der Einfachheit halber wie deutsches z zu artikulieren (so in Ivrit üblich).»14 Si veda ad esempio S. W. Allen, Vox Latina. A Guide to the Pronunciation of Classical Latin, Cambridge 2001, p. 36.15 Quint. Inst. I 7,20 quid quod Ciceronis temporibus paulumque infra, fere quotiens s littera media vocalium longarum vel subiecta longis esset, geminabatur, ut ‘caussae’ ‘cassus’ ‘divissiones’? quo modo et ipsum et Vergilium quoque scripsisse manus eorum docent. Mar. Victorin. Gramm. VI 8,5–6 Keil iidem voces quae pressiore sono eduntur, ausus causa fusus odi-osus, per duo s scribebant, aussus. La pronuncia doppia di ss (in tal caso opposta a quella, scempia, del greco) è testimoniata anche da Consent. Gramm. V 395,13–15 Keil item s litteram Graeci exiliter ecferunt adeo, ut, cum dicunt iussit, per unum s dicere existimes. Diversi casi di s e ss intervocaliche (sia dopo vocale sia dopo dittongo) sono elencati da M. Leumann, Latei-nische Laut- und Formenlehre, München 1977, p. 141.16 Fest. p. 374 quod si a sollo et tauris earum hostiarum ductum est nomen antiquae consuetudinis, per unum l enun-tiari non est mirum, quia nulla tunc geminabatur littera in scribendo: quam consuetudinem Ennius mutavisse fertur, utpote Graecus Graeco more usus.17 J. Krasovec, Transmission of Semitic Forms of Biblical Proper Names in Greek and Latin Linguistic Traditions, in: A. Lemaire (ed.), Congress Volume Ljubljana 2007, Leiden–Boston 2010, 1–26, p. 14. 18 In greco il toponimo presenta tre temi differenti, nei quali il fonema dell’ebraico è reso grafi camente con il sigma semplice: Μασάδα (cf. e.g. Jos. BJ I 292), Μεσάδα (cf. e.g. Jos. AJ XIV 396), Μοασάδα (Posidon. FrGrHist 87 F 70 = Strabo XVI 2,44).19 Gli apparati critici sono ripresi da: C. Mayhoff, C. Plini Secundi naturalis historiae, Lipsiae 1906 (Plinio); Th. Momm-sen, C. Iulii Solini collectanea rerum memorabilium, Berolini 1895 (Solino); V. Ussani, Hegesippi qui dicitur historiae libri V, Vindobonae–Lipsiae 1932 (Egesippo); J. Willis, Martianus Capella, Leipzig 1983 (Marziano Capella).20 D. Detlefsen, Die geographischen Bücher (II, 242–VI Schluss) der Naturalis historia des C. Plinius Secundus. Mit vollständigem kritischen Apparat, Berlin 1904: inde Massada castellum in rupe et ipsum haut procul Asphaltite [massada Sol. masada EDR Mart.Cap.].214 A. BerniniTali testimonianze letterarie, che vanno in ogni caso valutate e contestualizzate all’interno delle rispetti-ve tradizioni testuali, lasciano trasparire la mancanza di univocità nella trascrizione latina del toponimo ebraico. Sulla base di un approccio che tenga conto dell’interdipendenza tra aspetti grafi ci, linguistici ed ecdotici, P.Masada 727 è importante perché fornisce l’unica testimonianza diretta di un preciso fenomeno, la resa di ṣādi (/sˤ/), in un preciso momento storico, e suggerisce che l’uso della consonante doppia fosse dovuto alla volontà di rendere il tratto enfatico.Andrea Bernini, PLATINUM ERC-StG 2014 636983, Dipartimento di Studi Umanistici, Università degli Studi di Napoli “Federico II”andrea.bernini@unina.it

Massada In P.Masada 727'

http://www.fedoa.unina.it/12011/1/zpe_209_bernini.pdf

Massada In P.Masada 727'

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