Esta investigación aborda la amatoria entre los inmigrantes marroquíes en España. Desde el punto de vista sexológico, el estudio de la diversidad cultural en los modos de amar reviste un gran interés y constituye un eficaz medio para acercarse a partir suyo a otros aspectos de la vida de cualquier sociedad. En esta línea, nuestra inquietud por conocer otras culturas nos ha conducido hasta otra sociedad, tan distinta y cercana a su vez, como la marroquí. El hecho de hallarse inmersa actualmente en una serie de profundas transformaciones estructurales, con todas las contradicciones y diversidad que ello genera, vuelve a esta sociedad enormemente estimulante desde el punto de vista sociológico. Esta complejidad se acentúa aún más en el caso de las comunidades emigradas.Nos hemos servido de una metodología de carácter cualitativo, basada sobre todo en la técnica de la entrevista semidirigida. Esta metodología nos ha parecido la más apropiada, ya que no podemos cuantificar las vivencias y los comportamientos amatorios de cada cual. Además, consideramos necesario utilizar una técnica que inspire confianza a nuestros informantes, sobre la base de conversaciones y encuentros informales, algo especialmente conveniente a la hora de tratar temas relacionados con la intimidad de la persona.En concreto, hemos estudiado cuestiones tales como las técnicas de seducción, los modelos de matrimonio, las prácticas eróticas extramatrimoniales, las técnicas para evitar y promover la concepción, la homosexualidad, la prostitución, la formación de parejas mixtas con españoles. En todo momento nos hemos interesado por las vivencias subjetivas en torno a estas actividades. Asimismo, hemos tratado de contextualizar la información obtenida comparándola con la que nos ha proporcionado la bibliografía consultada acerca de las sociedades arabo-islámicas, pero también la referente al mundo occidental. Nos ha interesado de manera especial el contraste entre un modelo de familia y de amatoria de carácter más patriarcal y otro más individualista, promovido por el proceso de modernización en curso. Estos modelos se combinan entre sí, dando lugar a una serie de síntesis tan complejas como inestables. En especial, numerosos elementos del propio patrimonio cultural reciben ahora nuevas funciones y significados. Pero lo mismo ocurre con otros importados de Occidente
