Alptuna, Françoise

Bibliothèque numérique de l'enssib

QU'EST-CE QUE LES BIBLIOTHÈQUES DE RUE ?UN après-midi d'été dans une cité surpeuplée de labanlieue Nord de Marseille ; une nuée d'enfants, laplupart pieds nus ; des cris de joie, des mains quim'entraînent ; on s'asseoit par terre et on sort une dizained'albums pour enfants ; Jes plus petits se serrent autour demoi et écoutent l'histoire que je leur lis ; je distribue deslivres aux plus grands. Certains de dix ans et plus ne saventpas lire, d'autres buttent sur les mots : nous voilà en pleine« bibliothèque de rue ». Aussitôt la lecture terminée - etmême souvent pendant - ,  les questions fusent : « - Dis,pourquoi Cendrillon n'a pas de chaussures ici ? » ou« Relis-la moi encore », puis « Et toi, qu'est-ce que tu fais,où tu vas après ? » Les plus grands parfois lisent aux plusjeunes : c'est le partage du savoir dans la rue : partage avecquelques adultes aussi (des mamans qui tiennent leurdernier-né dans les bras), partage principalement entre les« animateurs e t  ces enfants qui sont les plus pauvres, lesplus exclus de notre société puisque même le savoir leur estrefusé ; ce sont les enfants sous-prolétaires ou les enfantsdu Quart-Monde.Fiche d'identité d u  Quar t -MondeLe Quart-Monde est la couche de population sous-prolétaire, urbaine et rurale, située au pied de l'échellesociale, dans tous les pays quelle que soit leur forme desociété. Bien que l'évaluation de cette population n'aitencore été décidée dans aucun pays, on estime qu'approxi-mativement 10 millions de personnes en Europe Occiden-tale appartiennent au Quart-Monde, dont plus de deux mil-lions en France. Il s'agit essentiellement de familles, Cesdeux millions de personnes comprennent une majorité defamilles françaises. Le Quart-Monde, « peuple du cou-rage », rassemblé aujourd'hui dans le MouvementA. T. D.-Quart-Monde (1) retrouve le sens de son histoire, sebat pour détruire la misère de l'ignorance et bâtit le moyende sa représentation.Mais pourquoi  ces enfants ont-ils t a n t  de mal  àapprendre ?Nous nous rendons quotidiennement compte que lesenfants du Quart-Monde ne peuvent pas profiter de l'ins-truction qui est dispensée par l'école. « Celle-ci ne les aidepas à comprendre ce qu'ils sont et ce qu'ils vivent, ni à lepartager avec d'autres. En fait, bien souvent, ignorante duvécu du milieu, elle s'avère alors impuissante et désarmée.Les enfants du sous-prolétariat se trouvent dépaysés danscet univers qui demande d'eux des normes de comporte-ment auxquelles ils ne sont pas préparés. Le savoir qu'on ydispense recouvre une autre réalité de vie que la leur. On yemploie un langage qu'ils n'ont pas acquis, différent decelui parlé chez eux. Dans cette école faite pour ouvrirl'esprit, ils ne peuvent ni comprendre la vie des autres, niexprimer la leur : situation bloquée sans possibilité d'inven-tion ni d'acquisition » (2).Et on comprend le mécanisme du cercle vicieux de lamisère : l'échec scolaire engendrant le plus souvent l'échecprofessionnel puis le rejet par « notre » société de ceux quine feront que s'enfoncer davantage dans la « honte » d'unevie marquée par l'échec. Que de fois m'a-t-on en effetrépété, en cet été 1979 : « Oh, non je ne peux pas mettre cevêtement, ou aller à l'école tous les jours, ou accomplircette démarche, j'ai honte ! »L'ignorance dont les familles du Quart-Monde sontaccablées, parmi d'autres malheurs, ne nous permet cepen-dant pas de faire un procès à l'école mais nous nous trou-vons là face à un problème de société valable pour touteinstitution, malgré la meilleure bonne volonté de ses mem-bres, ou en dépit d'elle : syndicats, partis politiques, écoleset même bibliothèques municipales en arrivent à exclure,d'une manière ou d'une autre, ceux pour lesquels ilsdevraient fonctionner : les plus pauvres. Et puis, au-delà del'institution, c'est chacun de nous qui est concerné directe-ment et qui réagit face à l'exclusion avec ses critères per-sonnels.A l'école, celui qui est mal habillé, qui vient irrégulière-ment, et qui redouble, finit non seulement par provoquerles moqueries de ses camarades mieux lotis, mais créel'indifférence fataliste de certains maîtres ; il faudrait à cesujet lire la vie inoubliable de cet enfant du Quart-Mondeque narre J.-M. Defromont dans « La Boîte à Musique »(3).De même, à la bibliothèque municipale, si la bibliothé-caire n'y prête pas garde, son attitude peut provoquer chezl'enfant du Quart-Monde (qui fréquente d'ailleurs peu parlui-même cette institution) une certaine peur : il risquera eneffet d'être intimidé par ce lieu culturel nouveau pour lui, etpour peu qu'il ne soit pas encouragé par de la bienveillanceet de la compréhension, on ne l'y reverra plus.Cependant, quelques expériences communes ou com-plémentaires de bibliothèques de rues et de bibliothèquespour tous sont à noter, comme à Nancy (Bibliothèque derue du quartier de la Californie) (4). Ceci exige bien sûr de lapart des bibliothécaires un effort d'attention pour les plusdémunis ; il faut réajuster ses méthodes et ses choix, avecdes priorités. Madame Geneviève Patte, fondatrice de la« Joie par les Livres é v o q u e  ce souci dans son livre« Laissez-les l i r e  ( E d .  Ouvrières). Elle pense qu'il fautavoir une écoute attentive du public afin de ne pas enfermercette population dans son isolement. De la bonne volonté àleur égard ne suffit pas. Elle rejoint en cela les préoccupa-tions des animateurs de bibliothèques- de rue. Les enfantsdu Quart-Monde apprendront plus volontiers dans un espritde partage. (Il est à noter qu'une bibliothécaire rémunéréepar la « Joie par les Livres » a travaillé avec le MouvementA.T.D.-Quart-Monde une année dans un pivot culturel) (5).Partager le savoir e t  rejeter la honteAvant tout, le mouvement A. T. D. -Quart-Monde, quianime, entre autres, 75 bibliothèques de rue en Francegrâce à 330 alliés-animateurs (ceux-ci, tout en conservantleurs obligations professionnelles passent quelques heuresdans la cité avec les enfants), s'attache à travers le livre, etau-delà du livre à transmettre et à développer un savoir.Reprenons la définition que donne du livre une permanentedu mouvement (6) :« Il faut que le livre, symbole et recueil du savoir, soitprésent dans le milieu de la cité, dans la rue, dans les famil-les, comme autant de chances qui restent offertes àl'enfant, à toutes les étapes de son développement - unlivre présent, non de manière morte, passive, mais un livrequi vive, alourdi des découvertes de l'enfants, de son expé-rience, de sa relation avec son milieu, avec les autres - unlivre qui lui permette l'expression de son rêve - un livre quile projette vers d'autres découvertes, dans un monde quis'élargit pour lui à sa vraie dimension, au-delà des quatreblocs de la cité. »On s'aperçoit donc que très vite cette lecture communeentre animateurs et enfants va déboucher sur des jeux,mimes, dessins, modelages, etc., activités permettant àchaque enfant de s'exprimer ; il va être mis en contact avecla culture ambiante grâce par exemple à la mise en valeurdes ethnies différentes qui composent parfois les cités.Priorité sera toujours donnée aux plus démunis, aux plusrejetés, afin qu'ils puissent participer au partage, évoluer,créer, et tout en agissant, mieux se connaître eux-mêmes etmieux connaître les autres.Mais comment se crée une bibliothèque de rue ?Implantat ion de la b ib l io thèqueIl faut d'abord repérer où se trouvent les plus pauvresdans nos villes, ce qui n'est pas toujours aussi simple qu'onpeut le croire. A Paris, dans le 16e arrondissement, il y a parexemple une bibliothèque de rue pour les enfants des famil-les les plus démunies de ce quartier chic. Un groupe d'alliésdu Mouvement A.T.D.-Quart-Monde ou un volontaire arri-vent sur place et s'installent soit dans une cage d'escalier dela cité, soit à proximité, dans la rue, munis de quelqueslivres les premières fois ; il est en effet essentiel que le livresoit respecté et aimé, donc l'abondance est inutile les pre-miers temps, et même après : de toutes façons les livrescoûtent cher ! Et le mouvement achète de « beaux  » livrespour avoir de belles images, de bons textes à montrer auxenfants.Tout en tissant des liens d'amitié avec les enfants, il fautégalement se faire reconnaître par les parents dont l'appro-bation est évidemment nécessaire : ces derniers pourrontmême participer à ce que vivent leurs enfants (d'une fenê-tre, ou en passant faire leur courses) et ils seront fiers d'euxlorsqu'ils auront accompli quelque chose (un dessin, unobjet, etc.). Il faut faire naître en eux l'espoir et le goût dusavoir et pour cela, l'encouragement de chacun est indis-pensable. Pour ne pas les décevoir, le mouvement A.T.D.exige une régularité dans la présence et une continuité dansl'effort, ainsi qu'un minimum de formation de là part desanimateurs. Etablir des liens sûrs et durables avec lesmêmes personnes est un gage de sécurité pour les famillesdu Quart-Monde.Combien de personnes peuvent être touchées par cesbibliothèques de rue ? Il était question, plus haut, d'environdeux millions de sous-prolétaires en France. Mais seuls3 300 enfants ainsi qu'un certain nombre de leurs parentspourront être atteints. Il reste donc encore beaucoup àfaire !!Il est certain que les bibliothécaires de « Bibliothèquespour tous » ou de « la Joie par les Livres p o r t e n t  déjà cesouci d'atteindre un public d'enfants toujours plus vaste, etagissant dans cette direction. Ceci fait partie de leurs res-ponsabilités professionnelles. Toutefois, coopérer àl'énorme tâche d'ouverture vers le Quart-Monde, à sonécoute et au partage pourrait constituer une orientationspécifique de nos collègues. Il faut oser porter le mêmeespoir que les familles du Quart-Monde en marche...Cet espoir, je l'ai senti à Marseille l'été 1979, dans la citédu Vieux Moulin ; c'est lui qui fut à l'origine de ce pari for-midable lancé le 17 décembre 1977, dans la salle de laMutualité à Paris, par les familles : « Que dans dix ans, il n'yait plus un seul illettré dans nos cités, que tous aient unmétier, que celui qui sait apprenne à celui qui ne sait pas. »Françoise A lp tuna(1) 107, avenue du Général Leclerc - 95480 Pierrelaye - Tél. : 037.11.11(2) Extrait du « Livre Blanc des Enfants du Quart-Monde, enfants de cetemps ». Ed. Science et Service, 122, avenue du Général Leclerc. Pierre-laye.(3) Ed. Science et Service. Adresse citée.(4) Voir l'article : « La Bibliothèque de rue de la « Californie », dansLecture-Jeunesse. 4, sq. Vitruve - 75020 Paris - Juillet 1980, n° 15.(5) Un pivot culturel est tenu par des permanents engagés à pleins tempsavec la population du Quart-Monde et ayant accepté une communauté dedestin avec elle. En ce lieu, sont créées des pré-écoles et autres activitésdans le but de lutter contre l'ignorance sous toutes ses formes.(6) Extrait de la revue « Igloos », 1975, n° 86, « Un combat pour la cul-ture ». Ed. Science et Service. Adresse citée.

Qu\u27est-ce que les bibliothèques de rue ?

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