«Every position on postmodernism in culture –escribe Fredric Jameson en suconocido y citadísimo estudio sobre la posmodernidad–, whether apologia orstigmatization, is also at one and the same time, and necessarily, an implicitly orexplicitly political stance on the nature of multinational capitalism today» (1991: 3).La “mutación antropológica” denunciada por Pier Paolo Pasolini a principios de losaños setenta en sus Escritos corsarios –esto es, el nacimiento del homo consumens en lassociedades donde el capitalismo posfordista y neoliberal empieza a convertirse (contiempos y modalidades distintas) en ideología dominante (cfr. Pasolini 2012: 40,41)– está ligada de manera indisoluble a la afirmación de la posmodernidad como«dominant cultural pattern» (Jameson 1991: 3). Más aún: las mismas expresiones“posmodernidad” y “capitalismo tardío” se consideran, en el ámbito de la presenteinvestigación y de acuerdo con las propuestas de David Harvey (cfr. Harvey 1990:125-140), prácticamente sinónimas, mientras que el “posmodernismo” comocategoría estético-cultural se considera una articulación más de lo que llamaremos –en línea con el filólogo y teórico de la literatura Juan Carlos Rodríguez– elinconsciente ideológico del capitalismo tardío: una concepción del mundo y del “yosoy”–la ideología en sentido gramsciano y, sobre todo, althusseriano– que sesegrega (nunca de manera mecánica, transparente y homogénea) de unasdeterminadas condiciones socio-económicas y que se articula de forma sintomática–esto es, por condensación y desplazamiento– en los textos literarios, filosóficos,científicos, etc..
