Friedli, Beatrice

Stocker, Barbara

Weber, Andrea

ZHAW digitalcollection

T E X T :  B A R B A R A  S T O C K E R  K A L B E R E R ,A N D R E A  W E B E R - K Ä S E R ,  B E A T R I C E  F R I E D L ITraditionelles Hebammenhandwerk wird oft mit Beispielen aus Lehrbüchern aus dem 19. und 20. Jahrhundert begründet, deren Autoren Ärzte waren. Im 19. Jahrhun-dert wurden Hebammen mehr und mehr Kompetenzen abgesprochen, doch ausge-rechnet im Nationalsozialismus erhielt das Hebammenwesen wieder starke Anerken-nung. Auf den ersten Blick scheint es in den alten Lehrbüchern für Hebammen und Ge-burtshelfer zwischen 1933 und 1945 tat-sächlich nur um das reine originäre Hand-werk zu gehen. Heutige Hebammen, welche die natürliche Geburt erlernen wollen, sind darum möglichweise versucht, auf dieses «traditionelle» Wissen zurückzugreifen.Mit einer kleinen Reihe sollen Lehrbuchau-toren aus der Zeit des Nationalsozialismus genauer vorgestellt werden. Ist aus den ärztlichen Lebensläufen zu erkennen, ob die Autoren einen Kontakt zu Hebammen hatten und ob deren Wissen in ihre Bücher einfliessen konnte? Welche Nähe zur natio-nalsozialistischen Ideologie ist in ihrer Be-rufslaufbahn zu erkennen?Weg zum nationalsozialistischen  Hebammenlehrbuch Berliner Hebammenschülerinnen nutzten in den 1920er-Jahren als einzige Lerngrundla-ge das Hebammenlehrbuch von Sigfried Hammerschlag (1871–1948). Dieser sah sich 1933 aufgrund seiner als jüdisch eingestuf-ten Herkunft persönlich bedroht und ent-schied sich, ins Exil nach Persien (heutiger Iran) zu gehen. Benno Ottow (1884–1975), der in der Reihe ebenfalls vorgestellt wer-den wird, rückte als Autor nach und machte aus dem Buch ein nationalsozialistisches Hebammenlehrbuch. iStockphoto 515067268, Vimvertigo Wie viel Hebammenwissen steckt in den Lehrbüchern? Bei ärztlichen Autoren vor  1800 fanden sich durchaus Hinweise darauf, dass sie teilweise von Hebammen  gelernt haben. Aber ist dies auch noch später der Fall – in einer Zeit, in der Hebammen schulen unter der Leitung von Ärzten eingerichtet waren und sämtliche Hebammen eine ärztlich geprägte Ausbildung erfahren haben?Wer steht mit  welcher politischen  Gesinnung hinter  welchem Werk? 1. Teil62 11/2018 ObstetricaBeim Blättern durch die Auflage von 1943 fallen Begriffe wie «Ausmerze» auf. Da ist plötzlich von einer gefährlichen «jüdischen Rassenmischung» die Rede und das Kapitel endet mit dem Aufruf: «Mit ihrem ganzen Einfluss muss gerade die deutsche Hebam-me dafür eintreten, dass mehr als bisher rassen- und erbtüchtiges Leben von gesun-den Frauen geboren wird» (S. 36). In diesen Äusserungen wird die Ideologie des Lehrbu-ches sehr deutlich. Stehen auch fachliche, geburtshilfliche In-halte mit bestimmten Vorgaben des Regi-mes in Zusammenhang? Arische Frauen sollten im Dritten Reich viele gesunde Kin-der gebären. Im Zweiten Weltkrieg mussten Betten und Ärzte in den Kliniken für die ver-letzten Soldaten bereitstehen, Platz für Ge-bärende war kaum vorhanden. Es wurde daher stark eine Hausgeburtshilfe ohne Hinzuziehen eines Arztes propagiert. Kind-bettfieberfälle oder Infektionen des Neuge-borenen gehörten zu den täglichen Heraus-forderungen. Der Einlauf vor der Geburt mit bis zu 0,5 Litern lauwarmer Seifenlauge («Reinigungseinlauf») sowie die Desinfekti-on der äusseren Geschlechtsteile wurden als notwendig angesehen, um Infektionen des Kindes beim Austritt zu verhindern. Der Wöchnerin wurde gleich nach der Geburt eine Leibbinde angelegt, und sie wurde für die nächsten 24 Stunden zur Rückenlage an-gehalten. Ihr Wochenfluss galt als hochgif-tig, daher wurden strenge Hygienevor-schriften beim Stillen erlassen. Soweit zu einigen Inhalten des Lehrbuchs von 1943.Fachliche Inhalte zwingend prüfenDie Frage danach, ob diese Lehrmeinungen wirklich aus einer langjährigen Hebammen-erfahrung oder aber aufgrund der gesell-schaftlichen, politischen und speziell kriegsvorbereitenden Gegebenheiten be-standen oder entstanden sind, drängt sich hier auf. Dieser mögliche Zusammenhang sollte eingehend erforscht werden, wenn derartige Inhalte heute als Hebammenwis-sen bezeichnet werden. Das Hebammen-lehrbuch von 1943 wurde nach Kriegsende 1945 wegen seiner rassen- und bevölke-rungspolitischen Ausrichtung an allen Schulen verboten (Schumann, 2006, S. 133). Sowohl der Schweizerische Hebammenver-band wie auch die Zürcher Hochschule für Angewandte Wissenschaften finden es wichtig, dass Hebammen wissen, wer mit welcher politischen Gesinnung hinter den Werken steht, die heute noch zugänglich sind, und welcher Zeitgeist die Inhalte be-einflusst hat. Es steht zu befürchten, dass menschenverachtende Forschungsprakti-ken an Frauen, die in Konzentrations- und Arbeitslagern gegen ihren Willen dafür her-halten mussten, teilweise Grundlagen für die Lehrbücher lieferten. Darum müssen ethische Massstäbe zwingend auch an die fachlichen Inhalte angelegt werden, wenn sie heute genutzt werden sollen. Die kleine Reihe konzentriert sich nun und in den folgenden Ausgaben auf die berufli-che Laufbahn der acht Autoren des Hebam-menlehrbuches und des Herausgebers ei-nes Lehrbuches für Geburtshelfer während des Nationalsozialismus.F O K U SPorträtA U T O R I N N E NAndrea Weber-Käser, Geschäftsführerin Schweizeri-scher Hebammenverband.Barbara Stocker Kalberer, Präsidentin Schweizerischer Hebammenverband.Beatrice Friedli, Leiterin des Instituts für Hebammen an der Zürcher Hochschule für Angewandte Wissen-schaften.LiteraturReichsministerium des Inneren und Reichsgesund-heitsamt (Hrsg.) (1943) Hebammenlehrbuch. Osterwieck: Elwin Staude.Hammerschlag, S. et al. (1928) Hebammenlehrbuch. Berlin: Julius Springer.Schumann, M. (2006) Westdeutsche Hebammen zwischen Hausgeburtshilfe und klinischer Geburtsmedi-zin (1945–1989). In: Bund Deutscher Hebammen (Hrsg.), Zwischen Bevormundung und beruflicher Autonomie. Die Geschichte des Bundes Deutscher Hebammen. Karlsruhe, S. 113–172.63Obstetrica 11/2018

Wer steht mit welcher politischen Gesinnung hinter welchem Werk?

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Wer steht mit welcher politischen Gesinnung hinter welchem Werk?

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