Pensado como un homenaje a la pensadora francesa Monique Wittig (1935-2003) el libro compilado por Beatriz Suárez Briones, indaga sobre su obra y el impacto que produjo y sigue produciendo en quienes la leen.Fil: Tarducci, Mónica. Universidad de Buenos Aires; Argentin

Tarducci, Mónica

Zona Franca

Fil: Tarducci, Mónica. Universidad de Buenos Aires; Argentin

Repositorio Hipermedial de la Universidad Nacional de Rosario

87Las lesbianas (no) somos mujeres. En torno a Monique WittigSuárez Briones, Beatriz (editora). Barcelona, Icaria, 2013.(215 pp.)MÓNICA TARDUCCIIIEG / UNSAM / UBAPensado como un homenaje a la pensadora francesa Monique Wittig (1935-2003) el libro compilado por Beatriz Suárez Briones, indaga sobre su obra y el impacto que produjo y sigue produciendo en quienes la leen.Wittig, que como militante feminista participó con Colette Gui-llaumin, Martine Le Péron, Christine Delphy,  Marie-Jo Davhernas, Monique Plaza, entre otras, en el llamado feminismo materialista, es una de las iniciadoras del movimiento en Francia. Actos como colocar una corona fl ores para la esposa del soldado desconocido en el Arco de Triunfo y la fi rma del Manifi esto de las 343 la tuvieron como protagonista. Fue también co-fundadora del Frente Homo-sexual de Acción Revolucionaria, un grupo mixto que se reunía en el anfi teatro de la Escuela de Bellas Artes del que se desprende el grupo lésbofeminista Les gouines rouges.Si bien se la conoce  por sus ensayos, fundamentalmente por La mente hétero, (traducción mas feliz que “pensamiento heterosexual) y El cuerpo lesbiano, también escribió fi cciones, como las novelas Las guerrilleras; L’Opoponax, y Borrador para un diccionario de las amantes, publicado en castellano con la traducción de Cristina Peri Ross, hoy agotado e inhallable.¿Por qué un libro sobre Monique Wittig?, la compiladora contesta el interrogante “porque nos parecía que su fi gura no está lo sufi -cientemente reconocida (ni conocida siquiera) en el Estado español mas allá del mantra ‘las lesbianas no son mujeres’ que se repite en los circuitos lesbiqueer. Porque este apotegma merecía ser puesto en su contexto, ser desarrollado, ser debatido y entendido”. Las autoras de esta compilación provienen de la fi losofía, la lingüística, la literatura y de la sociología y habían realizado anteriormente un seminario sobre Wittig  donde profundizaron y discutieron sus obras.“Cuando las lesbianas éramos mujeres” inicia el recorrido. Su autora, Beatriz Suárez Briones historiza de manera erudita y emotiva tanto  la identidad lesbiana como el surgimiento y principales hitos del lesbofeminismo, para situar en contexto a Monique Wittig. Apare-cen así los años 70 con las Radicalesbians y su manifi esto “La mujer identifi cada con la mujer”, Charlotte Bunch y The furies, la época del lesbianismo político y su ingenio desafi ante (“Todas las mujeres son lesbianas, pero algunas no lo saben”). Eran tiempos en que se analizaba a la heterosexualidad como una institución opresiva para desnaturalizarla, a la vez que se denunciaba también la misoginia de los homosexuales y la lesbofobia de algunas feministas.ComentariosBibliográfi cos88Comentarios Bibliográfi cos Mónica TarducciEl relato de Suárez Briones pasa revista a otros textos “sin los cuales no estaríamos aquí”: Speculum de Luce Irigaray, Trá-fi co de Mujeres de Gayle Rubin, la Historia de la Sexualidad de Michel Foucault. De este últi-mo, no deja de hacer notar la ausencia de las mujeres y de las lesbianas en sus obras. Las consecuencias de esta opera-ción, nos recuerda, es una serie de aproximaciones postfou-caultianas  a la institución de la heterosexualidad desvinculadas de todo vestigio feminista.En 1978 llegó la bomba de La mente hétero, afi rma Suárez Briones acerca del texto de Wittig. “Un texto del lesbianismo radical, radicalmente lesbiano, considerado ahora como uno de los textos fundacionales de la teoría queer y donde ella defi ende que es tarea histórica del feminismo y del feminismo lesbiano definir en términos materialistas lo que llamamos opresión, hacer evidente que las mujeres somos una clase, es de-cir que la categoría “mujer” y la categoría “hombre” son catego-rías políticas y económicas. Lo mismo ocurre con el sexo: es la opresión de las mujeres por los hombres la que crea el sexo y no al contrario; creer que el sexo es la causa de la opresión”. “Mujer” sólo tiene sentido, entonces en los sistemas de pensamiento heterosexuales, por lo tanto, las lesbianas no son mujeres.Los sexos opuestos pero complementarios, fundan a la sociedad humana como so-ciedad heterosexual, como postulará para la misma época Adrienne Rich alrededor de su concepto de heterosexualidad obligatoria. Ambas categorías, que según Suárez Briones, si-guen siendo válidos.Al recorrido histórico la auto-ra de este capítulo le suma “su” Monique Wittig, apasionante y apasionado recorrido por su biografía, para concluir que al contrario de lo que algunas per-sonas creen, las lesbianas de Wittig son mujeres.“El escándalo de lo huma-no: lesbianas y mujeres”, de Elvira Burgos Díaz se propone “indagar las posibilidades de in-terpretación que suscita la obra de Wittig en relación  a la fi gura de la lesbiana y a su decir sobre las mujeres”.La autora llama la atención sobre la importancia que Wittig otorgaba al lenguaje en sus obras, tanto de ficción como ensayísticas. Adelantándose a Butler, Wittig va a decir que los conceptos, las palabras y las categorías tienen efectos ma-teriales, producen los cuerpos como mujeres, como individuos inferiores y devaluados. Ser mujer en el heteropatriarcado es algo opresivo; ser lesbiana es no olvidar eso. Ser lesbiana en “tiempos anteriores al movimien-to de liberación de las mujeres” era una constricción política y aquellas que se resistían eran acusadas de no ser “verdade-ras” mujeres. Pero si las lesbia-nas no son mujeres, tampoco son hombres. “Una lesbiana debe ser cualquier otra cosa, (nos dice Wittig) una no mujer, un no hombre, un producto de la sociedad y no de la ‘naturaleza’ porque no hay ‘naturaleza’ en la sociedad.”De manera inteligente Bur-gos Díaz se pregunta sobre la posibilidad subjetiva de trans-formación de una mujer en lesbiana en una sociedad he-terosexual. ¿Es suficiente la conciencia feminista? Especialmente interesante resulta su análisis del concepto de continuum de Rich así como de la exhortación de Monique Wittig a “lesbianizar” el mundo para desmontar el orden hete-rosexual.El tercer trabajo: “Hacia un feminismo monstruoso: sobre cuerpo político y sujeto vulne-rable”, de Isabel Balza Múgica, indaga sobre lo monstruoso de los sujetos de los llamados pos-feminismos. Sitúa para ello al cuerpo lesbiano de Wittig den-tro del conjunto formado por el sujeto paródico de Judith Butler, el nómade de Rosi Braidotti, el cyborg de Donna Haraway y el sujeto excéntrico de Teresa de Lauretis.Para hablar de lo monstruo-so en Wittig, Balza comienza por reconocer que la fi gura lesbiana que propone nuestra autora no sólo es anterior en el tiempo al análisis butleriano sino que es uno de los ejes teóricos alre-dedor del que Butler construye su crítica. Pasa luego a reco-rrer tres de las obras literarias de Wittig, El cuerpo lesbiano, Borrador para un diccionario de las amantes y Virgili, non, para analizar la manera en que el concepto de monstruosidad le permite a Wittig articular su crítica y construir el sujeto les-biano. Un recorrido apasionante lleno de femineidades abyectas y combativas.María Fariña Busto, en “Ha-ciendo cosas con el lenguaje. La escritora en su taller”, retoma temas trabajados en los otros capítulos, pero, como sucede en todo el libro que comentamos, y en este caso, para delicia de quienes se interesan por la literatura, la mirada es nueva y enriquecedora. En este caso el protagonista es el lenguaje y su “repercusión vital en la construc-ción de los sujetos y su refl exión atraviesa toda la obra de Wittig, la de ficción y la teórica, en realidad dos caras de la misma preocupación intelectual, políti-ca y creativa.” Wittig es defi nida por Fariña como una peleadora con las palabras y  como lectora atenta y crítica. Nos muestra 89zona franca  Nº 22  (2013) UNRademás lo que Wittig denomi-naba el taller literario y que ella misma defi nía como un “espacio caótico donde se fabrican los libros (…) un espacio a la vez concreto y abstracto.”“Estructuras del deseo en-tre mujeres: Hélène Cixous y Monique Wittig” de Aránzazu Hernández Piñero, nos aclara que “apreciar las similitudes en-tre las dos autoras no signifi ca minimizar sus diferencias, ni sus motivos, ni sus profundas impli-caciones”. Para ello comparará Le Livre de Promethea de Cixous y El cuerpo lesbiano de Wittig.Por último, Gracia Trujillo Barbadillo, en “Y no, no somos mujeres. Legados e inspiracio-nes para los feminismos queer”, comienza afirmando que sin Wittig no habría sido igual, lo que ya desde vamos nos habla del profundo agradecimiento hacia la pensadora francesa.Trujillo cuenta el deslumbra-miento ante la obra de Wittig y su declaración de guerra: “las lesbianas no son mujeres” en un momento especial de su vida como activista. Hace referencia también a Teresa De Lauretis y su afi nidad con Wittig, pero afi rmando que ambas escriben desde los márgenes, “desde el afuera del mainstream, (incluida la academia)”, difícil de creer para el caso de  Lauretis, que es Distinguished Professor Emerita de una prestigiosa universidad, la de California, en Santa Cruz.El recorrido histórico y con-ceptual de la obra de Monique Wittig realizado por Trujillo implica continuas referencias a autoras que la precedieron, como Simone de Beauvoir, que escribieron en los mismos años, como Adrienne Rich, Ti-Grace Atkinson y que la su-cedieron como  Judith Butler y Gayle Rubin, en un juego de identifi cación y distanciamiento fascinante. Como afi rma Trujillo, la denuncia del heterocentrismo en las prácticas y teorías femi-nistas de Wittig es acompañado por las feministas negras como Audre Lorde o Barbara Smith, por las chicanas lesbianas Che-rríe Moraga y Gloria Anzaldúa. El espacio conceptual abierto por la afi rmación de que las les-bianas no son mujeres permitió otras conceptualizaciones, otros sujetos, otras sexualidades, otros géneros y Trujillo hace un apasionado llamado a resistir un sistema capitalista, heteropa-triarcal y racista bajo la mirada inspiradora de Monique Wittig. 

Las lesbianas (no) somos mujeres. En torno a Monique Wittig.Suárez Briones, Beatriz (editora). Barcelona, Icaria, 2013.(215 pp.)

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