Начапкин, М. Н.

Institutional repository of Russian State Vocational Pedagogical University

21. Лисий, XXIV, 17.22. Лисий, XXV, 12-13.23. Лисий, XXX, 1.24. Фролов Э.Д. Греция в эпоху поздней классики (Общество. Личиость. Власть) СПб., 2001 С. 13.25. Фукидид, История, П, 34-46.26. Фукцдвд, История, ІП, 38, 5.27. Эсхин, ІП, 220.28. Эсхин, Против Ктесифонта о венке, 169-170.29. Эсхин, Против Ктесифонта о венке, 3-4.М.Н. Начапкин (Екатеринбург)Традиции российской благотворительности (на примере Марфо-Мариинской обители)Марфо-Мариинскую обитель сестер милосердия основала в 1905 г. после убийства мужа, московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича, великая княгиня Елизавета Федоровна (1864- 1918). Продав свои драгоценности, Елизавета Федоровна купила на Большой Ордынке участок земли в полторы десятины. На купленных землях она основала обитель молитвы, труда и милосердия. Обитель начала свою деятельность 10 февраля 1909 г.Согласно уставу 1910 г. в обитель принимались вдовы и девицы православного вероисповедания не моложе 21 года и не старше 40 лет, желающие посвятить свою жизнь служению Богу и ближним: «Послу­шания, возлагаемые на сестер, следующие: церковное, медицинское, просфорное, аптечное, рукодельное, по хозяйству, закупке материалов, уборке помещений, школьное и т. д. Кроме того, все сестры без исклю­чения должны были посещать бедных, принося им по мере сил и воз­можности облегчение духовное и физическое, так как главная цель обители -  приносить помощь бедным...» [1, с. 337].Социальная помощь осуществлялась по нескольким направлени­ям. В обители была построена больница с операционной и перевязоч­ной. Она была рассчитана на 22 кровати, из которых 10 являлись имен­ными. Учреждение именной кровати делалось за взнос в 5 тыс. р. В 1913 г. в больнице работали 34 врача, и их посетили 10814 больных. Все операции являлись бесплатными. Аптека также отпускала бес­платно лекарства бедным людям, а остальным гражданам -  со значительной скидкой. При обители имелась библиотека в 2 тыс. то­мов. Книги выдавались читателям бесплатно. Для девочек круглых си­рот был создан приют. Им давалась общеобразовательная и медицин­ская подготовка.Кроме того, одним из направлений деятельности обители, явля­лось школьное служение. Была создана воскресная школа для девушек и женщин, работающих в качестве прислуги и на фабриках. В 1913 г. в школе обучалось 75 чел. Для девушек-учениц зимой устраивалась елка с подарками. Находившаяся вне стен обители столовая ежедневно отпускала бедным на дом свыше 300 обедов.Архиепископ Анастасий так охарактеризовал цели социальной работы обители: «Ее деятельность выражалась в лечении приходящих и клинических, помещенных в самой обители больных, в материальной и нравственной помощи бедным, в призрении сирот и покинутых де­тей, которых так много гибнет в каждом большом городе» [1, с. 246]. В Москве в то время насчитывалось до 100 тыс. семейств бедняков и до 40 тыс. детей, нуждающихся в помощи.День в обители проходил следующим образом: утром -  совмест­ная молитва 51 сестры, затем уход за больными и хозяйственная рабо­та. По три раза в неделю сестрам читали лекции врачи и проводили ду­ховные беседы батюшки. Таким образом, в обители внутреннее духов­ное служение Богу органически было соединено с деятельным служе­нием ближним. Елизавета Федоровна часто повторяла слова: «Я хочу работать для Бога и в Боге, для страждущего человечества» [1, с. 263]. Она полагала, что лишь тот, кто живет во Христе, способен подни­маться на высоту полного самоотречения и полагал» душу свою за дру­га своя. Елизавета Федоровна не только хотела одушевить благотвори­тельность, социальную помощь духом Евангелия, но и помощью бла­готворительности приблизить уже в то время равнодушное обще­ство к вере.Сестры шли в самые ужасные трущобы Хитрова рынка, обмыва­ли, обшивали и кормили голодных детей, ухаживали за роженицами, убирали жилища, готовили пищу. По инициативе Елизаветы Федоров­ны были устроены дешевые комнаты и квартиры для фабричных рабо­чих и нуждающихся учащихся. К социальной помощи привлекались и дети зажиточных родителей. В Москве существовал кружок «Детская лепта», где дети богатых людей личным трудом заготавливали белье и одежду для неимущих детей. Только в 1910 г. было одето 565 человек.В годы первой мировой войны санитарные поезда, организован­ные Елизаветой Федоровной, увозили раненых с линии фронта, а дос­тавляли туда медикаменты, подарки для солдат. Несколько сестер оби­тели, получив благословение своей настоятельницы, отправились в ка­честве сестер милосердия на фронт. История Марфо-Мариинской оби­тели показывает, что традиции социальной помощи, благотворитель­ности имели в России глубокие корни.Библиографический список1. Маерова В. Елизавета Федоровна. М., 2001.Ю.В. Деѳва (Екатеринбург) Повивальные бабки и родовспомогательная помощь в РоссииВ истории медицины существует такое понятие как «повивальная бабка». Повивальные бабки -  официальное наименование должности и звания акушерок в дореволюционной России.Каждый человек, считалось в Древней Руси, проживает не одну жизнь, а множество, воплощаясь в разные тела. Поэтому роды воспри­нимались как процесс, в результате которого происходило очередное воплощение души в материальном мире. Человек, который помогал душе совершить этот переход и встречал ее в физическом мире, была повивальная бабка.Повитуха опекала родившегося ребенка и следила за его развити­ем в течение первого года жизни. Они выхаживали детей в тяжелейших условиях.Профессия повитухи считалась в русских селах одной из самых уважаемых. Повивальной бабкой могла стать замужняя или овдовев­шая женщина, которая сама родила не менее трех детей, при этом у нее в семье должны были быть очень хорошие отношения. Эта женщина обучалась в течение трех лет у опытной повитухи. Лишь после этого она могла принимать роды сама.Подготовка повивальных бабок в России началась в 1757 г., когда по инициативе П.З.Кондоиди в Москве и Петербурге были организова­ны «бабичьи школы»; с 1764 г. в Москве и с 1771 г. в Петербурге эти школы находились при воспитательных домах, которые имели родиль­ные стационары. Это был так называемый «секретно-родильный» гос­питаль. Он предназначался для женщин, не желавших или не имевших возможности воспитывать своих детей. Они приходили туда тайно, не называя своего имени и, оставив младенца, уходили. В 1803 г. при Воспитательном доме было открыто еще одно родильное отделение, названное «законно-родильным», для замужних женщин, по бедности не имевших возможности получить платную акушерскую помощь.

Традиции российской благотворительности (на примере Марфо-Мариинской обители)

https://elar.rsvpu.ru/bitstream/123456789/26784/1/sppssrsp_2003_50.pdf

Традиции российской благотворительности (на примере Марфо-Мариинской обители)

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Institutional repository of Russian State Vocational Pedagogical University