Hülden, Oliver

German

Open Access LMU ( Ludwig-Maximilians-Univ. München)

S. Cormack: The space of death in Roman Asia Minor 2005-2-135Cormack, Sarah: The Space of Death in RomanAsia Minor. Wien: Phoibos-Verlag 2004. ISBN:3-901232-37-0; 352 S.Rezensiert von: Oliver Hülden, HistorischesSeminar, Eberhard-Karls-Universität Tübin-genSeit 1985 war Sarah Cormack an diversen Sur-veys in Pisidien beteiligt. Sie hat sich seitdemintensiv - und nicht zuletzt im Rahmen ihrerDissertation1 - mit den dortigen Nekropolenbeschäftigt. Mit „The Space of Death“ knüpftCormack nun unmittelbar an ihre Dissertati-on an, freilich nicht ohne den Hinweis, dassdas jüngste Werk eine konzeptionelle wie em-pirische Weiterentwicklung darstellt (S. 11).Und tatsächlich befasst sie sich nicht mit ty-pologischen oder anderen spezifisch archäo-logischen Fragen, sondern möchte die Gräberin ihren vielfältigen Beziehungsgeflechten be-trachten und interpretieren. Dieses Ziel ver-sucht sie in acht Kapiteln zu erreichen, an diesich ein Katalog der zugrunde gelegten Grä-ber anschließt.Mit dem Titel „Historical background“ istKapitel 1 überschrieben. Der Leser erfährthier jedoch nur sehr wenig über die histori-schen Hintergründe, vor denen das Entstehenund die Ausbreitung der ’Tempelgräber’ inKleinasien erfolgten. Vielmehr bietet das sehrknapp gehaltene Kapitel einen wenig syste-matischen Abriss über die Grabarchitekturund -kultur im vorkaiserzeitlichen Kleinasi-en. Während ein Großteil (S. 18-22) der ausge-wählten Beispiele aus Lykien stammt, werdendie durchaus unterschiedlichen Entwicklun-gen in anderen Regionen allenfalls am Randebesprochen.Kapitel 2 beschäftigt sich mit der Lage vonGräbern. Dabei liegt der Schwerpunkt derBetrachtung einerseits auf Gräbern innerhalbummauerter Bezirke (periboloi ) und anderer-seits auf dem Phänomen intramuraler Grab-anlagen. Cormack arbeitet hier durchaus in-teressante Sachverhalte heraus, versäumt esaber, auch andere Formen der Platzierungvon Gräbern in ihre Überlegungen mit einzu-beziehen. So werden etwa die Integration von1Cormack, Sarah, „Non inter nota sepulcra“. RomanTemple Tombs of South West Asia Minor, New Haven1992.Grabanlagen in Gräberstraßen (beispielswei-se in Elaiussa-Sebaste) oder größere Nekropo-lenareale nicht thematisiert. Darüber hinauswäre in diesem Kapitel eine Beachtung regio-naler Unterschiede und Traditionen sinnvollgewesen.2In ihrem dritten Kapitel befasst sich Cor-mack mit den architektonischen Charakteris-tika der Gräber. Sie behandelt jedoch nichtalle baulichen Gestaltungselemente, und esbleibt unverständlich, weshalb die Untersu-chung einiger Komponenten, wie etwa derUnterbauten bzw. Podien, fehlt. Zwar werdenzu Recht immer wieder der Eklektizismusund ebenso die lokalen Unterschiede und Tra-ditionen bei der Gestaltung der ’Tempelgrä-ber’ betont, der Leser kann sich - nicht zu-letzt mangels eines chronologischen Gerüsts- aber kaum ein umfassendes Bild der dispa-raten Materialbasis verschaffen. Im Übrigenwerden ihm die regionalen Traditionssträn-ge weitgehend unsystematisch präsentiert3,auch fehlt eine Skizzierung möglicher bauli-cher Veränderungen und Weiterentwicklun-gen im Verlauf der Kaiserzeit.Kapitel 4 betrachtet die Darstellung desVerstorbenen, wobei die Unterteilung desKapitels nicht recht einleuchten will undzu Überschneidungen und Wiederholungenführt. Nicht anzulasten ist der Autorin freilichder Umstand, dass die Materialbasis für kon-kretere Aussagen zur Ausstattung der Grab-anlagen mit Bildnissen der Verstorbenen sehrgering ist. Da zudem keines der Statuenfrag-mente in situ gefunden wurde, kann überursprüngliche Aufstellungsorte allenfalls spe-kuliert werden. Auch die Inschriften vermö-2Beispielsweise wird für Lykien schon seit langem dasPhänomen der Einbeziehung von Grabanlagen aucheinfacheren Typs in den Siedlungsraum kontrovers dis-kutiert, vgl. schon Benndorf, Otto; Niemann, George,Reisen im südwestlichen Kleinasien, Bd. 1: Reisen inLykien und Karien, Wien 1884, S. 101; vgl. zuletzt auchIskan, Havva, Zum Totenkult in Lykien I: Ein datier-bares Felsgrab in Patara und Leichenspiele in Lykien,Istanbuler Mitteilungen 52 (2002), S. 273-309, hier S.274f., Anm. 3.3 So wäre es beispielsweise für Lykien durchaus erwäh-nenswert gewesen, dass die Vorbilder der freistehen-den Grabhäuser und Fassadengräber klassischer Zeitmöglicherweise in der hölzernenen Sakralarchitekturzu suchen sind, vgl. Marksteiner, Thomas, Wohn- oderSakralbauten. Die Suche nach den hölzernen Vorbil-dern lykischer Felsgräber, Jahreshefte des Österreichi-schen Archäologischen Instituts 62 (1993), S. 87-94.© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.genmit ihren eher unspezifischen Angaben indiesen Fragen kaum weiterzuhelfen.Der weiteren bildlichen Ausstattung derGräber und deren Bedeutung ist das fünf-te Kapitel gewidmet. Im ersten knappen Ab-schnitt wird die vergleichsweise seltene poli-tische Symbolik im Dekor abgehandelt, wasmit dem zweifelhaften Ergebnis endet: „Thatalluding to a form of apotheosis was privile-ged over the commemoration of a successfullpolitical career.” (S. 80) Im Folgenden werdenmehr oder weniger ausführlich die Darstel-lungen von Waffen, Löwen, Stieren, des Gor-goneions und mythologischen Motiven be-handelt. Dem schließen sich Ausführungenzu weiteren selteneren Motiven und ein Ab-schnitt zur Malerei sowie zu Bildern an, dieman im Grabkontext vielleicht erwarten wür-de, die aber offensichtlich fehlen.In Kapitel 6 steht der Totenkult mit seinenRitualen im Mittelpunkt, wobei insbesonde-re auf die Interaktion zwischen den Leben-den und den Verstorbenen abgehoben wird.Das Kapitel beginnt mit der Darlegung vonKriterien, die eine Identifizierung kultischerAktivitäten im archäologischen Befund zulas-sen (S. 106). Anschließend erfolgt in zwei ge-trennten Abschnitten eine Gegenüberstellungder Bestattungssitten und des Totenkultes imWesten und im Osten des Römischen Reiches.Auch hier sind wiederum eine mangelndeSystematik sowie die zu geringe Berücksich-tigung regionaler Entwicklungen und Tradi-tionen zu beklagen. Zuletzt ist die Übertra-gung jüngerer philosophischer Denkansätze(Michel Foucault) auf die antiken Verhältnis-se zwar nicht unpassend (S. 106f., 122), trägtaber wenig zu deren besseren Verständnis bei.Die mit den Gräbern verbundenen Inschrif-ten hat Kapitel 7 zum Inhalt, das sich in wei-ten Teilen mit Fluchformeln und Strafandro-hungen auseinandersetzt. Cormack stellt hierdie sakrale Komponente der Inschriften zustark in den Vordergrund, wenn sie beispiels-weise das Auftauchen des Begriffes hierosy-los (Tempelräuber) als Beleg für die Anspra-che der Gräber als „sacred spaces“ anführt (S.127). Demgegenüber kommt der Urkunden-charakter vieler Grabinschriften im Sinne ju-ristischer Texte deutlich zu kurz. Etwas un-glücklich ist hier - wie an anderen Stellen (et-wa S. 115, 160) - auch die Anwendung desBegriffes „locus religiosus“, da die Übertra-gung dieses primär rechtlichen Begriffes ausdem römischen Westen auf die Gräber im Os-ten sicherlich nicht unproblematisch ist. Einzweiter Teil dieses Kapitels ist der Differen-zierung nach Geschlecht und sozialem Statusin den Inschriften gewidmet, wobei sich Cor-mack hauptsächlich mit den Frauen beschäf-tigt und die Rolle der Männer offensichtlichals weitgehend bekannt voraussetzt. Ein letz-ter Abschnitt hat die ästhetische Komponenteder Inschriften zum Inhalt.Das abschließende achte Kapitel fasst Cor-macks Ergebnisse unter dem Motto „digni-tas non moritur“ zusammen. Überraschen-derweise werden erst jetzt Definitionen derzuvor schon permanent verwendeten Begrif-fe „Heros“ und „Heroon“ nachgeliefert (S.147ff.). Insbesondere Cormacks Schlussfolge-rungen bezüglich des Stellenwertes dieserBegrifflichkeiten in der Kaiserzeit und inso-fern auch ihre pauschale Deutung der ent-sprechenden Heroa sind hier in Zweifel zuziehen. Beendet wird das Kapitel mit demVersuch, die Rolle der untersuchten Gräberdurch einen eklektischen Griff in die sozio-logische Theorie (Pierre Bourdieu) zu erklä-ren (S. 158f.). Auch bei diesem „Ausflug“ ineine andere Disziplin lässt sich zwar das an-tike Phänomen in die moderne Theorie ein-passen, dadurch wird jedoch keineswegs ei-ne tiefergehenden Erkenntnis über die anti-ken Verhältnisse gewonnen.An den Text schließt sich der verhältnismä-ßig gut strukturierte Katalog an, mit dem sichder Leser rasch einen umfassenden Überblicküber die einzelnen Gräber und ihre Ausstat-tung verschaffen kann; bei einigen Datierun-gen ist allerdings Vorsicht geboten. Im Übri-gen ist seine durchwegs gute Bebilderung lo-bend hervorzuheben.Wie sich bei der Besprechung der einzel-nen Kapitel schon abgezeichnet hat, bleibt„The Space of Death“ hinter dem angepeil-ten Ziel zurück, die Gräber in ihren vielfäl-tigen Beziehungen zu ihrer Umwelt zu un-tersuchen. Dafür ist in erster Linie Cormackshäufig unsystematische und zu stark ver-allgemeinernde Vorgehensweise verantwort-lich. Der Sinn generalisierender Darstellun-gen ist freilich nicht zu bestreiten; sie müssensich aber innerhalb eines klar definierten Rah-© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.S. Cormack: The space of death in Roman Asia Minor 2005-2-135menwerks bewegen. Bei Cormack macht sichdagegen fast durchgängig das Fehlen eineschronologischen Gerüsts ebenso bemerkbarwie die weitgehende Absenz einer differen-zierenden Betrachtung der einzelnen Regio-nen Kleinasiens. In diesem Zusammenhangist ebenfalls der Mangel an einer deutliche-ren Trennung nach Herkunft und konkretersozialer Stellung der Bestatteten zu beklagen(beispielsweise eine Unterscheidung in An-gehörige der Reichsaristokratie und Angehö-rige lokaler Eliten). Das Buch ist also leidertrotz seiner ansprechenden Aufmachung so-wohl für einen Leserkreis ohne als auch mitentsprechenden Vorkenntnissen nur bedingtverwendbar. Seine aufgezeigten Schwächentreten insbesondere im Vergleich mit der 2003erschienen Dissertation von Christof Berns zuden frühkaiserzeitlichen Grabbauten Klein-asiens zu Tage4, auf deren Ergebnisse Cor-mack nicht mehr zurückgreifen konnte (S. 12).Eines führt „The Space of Death“ jedenfallsdeutlich vor Augen: Es zeigt, wie bruchstück-haft der Kenntnisstand zur antiken Grabar-chitektur und -kultur in Kleinasien nach wievor ist und wie vorsichtig der Umgang mitdieser fragmentarischen Überlieferungssitua-tion sein sollte.HistLit 2005-2-135 / Oliver Hülden überCormack, Sarah: The Space of Death in Ro-man Asia Minor. Wien 2004. In: H-Soz-u-Kult24.05.2005.4Berns, Christof, Untersuchungen zu den Grabbautender frühen Kaiserzeit in Kleinasien (Asia Minor Studi-en 51), Bonn 2003.© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.

Rezension zu: Cormack, Sarah: The Space of Death in Roman Asia Minor. Wien, 2004

Universität München: Elektronischen Publikationen

S. Cormack: The space of death in Roman Asia Minor 2005-2-135
Cormack, Sarah: The Space of Death in Roman
Asia Minor. Wien: Phoibos-Verlag 2004. ISBN:
3-901232-37-0; 352 S.
Rezensiert von: Oliver Hülden, Historisches
Seminar, Eberhard-Karls-Universität Tübin-
gen
Seit 1985 war Sarah Cormack an diversen Sur-
veys in Pisidien beteiligt. Sie hat sich seitdem
intensiv - und nicht zuletzt im Rahmen ihrer
Dissertation1 - mit den dortigen Nekropolen
beschäftigt. Mit „The Space of Death“ knüpft
Cormack nun unmittelbar an ihre Dissertati-
on an, freilich nicht ohne den Hinweis, dass
das jüngste Werk eine konzeptionelle wie em-
pirische Weiterentwicklung darstellt (S. 11).
Und tatsächlich befasst sie sich nicht mit ty-
pologischen oder anderen spezifisch archäo-
logischen Fragen, sondern möchte die Gräber
in ihren vielfältigen Beziehungsgeflechten be-
trachten und interpretieren. Dieses Ziel ver-
sucht sie in acht Kapiteln zu erreichen, an die
sich ein Katalog der zugrunde gelegten Grä-
ber anschließt.
Mit dem Titel „Historical background“ ist
Kapitel 1 überschrieben. Der Leser erfährt
hier jedoch nur sehr wenig über die histori-
schen Hintergründe, vor denen das Entstehen
und die Ausbreitung der ’Tempelgräber’ in
Kleinasien erfolgten. Vielmehr bietet das sehr
knapp gehaltene Kapitel einen wenig syste-
matischen Abriss über die Grabarchitektur
und -kultur im vorkaiserzeitlichen Kleinasi-
en. Während ein Großteil (S. 18-22) der ausge-
wählten Beispiele aus Lykien stammt, werden
die durchaus unterschiedlichen Entwicklun-
gen in anderen Regionen allenfalls am Rande
besprochen.
Kapitel 2 beschäftigt sich mit der Lage von
Gräbern. Dabei liegt der Schwerpunkt der
Betrachtung einerseits auf Gräbern innerhalb
ummauerter Bezirke (periboloi ) und anderer-
seits auf dem Phänomen intramuraler Grab-
anlagen. Cormack arbeitet hier durchaus in-
teressante Sachverhalte heraus, versäumt es
aber, auch andere Formen der Platzierung
von Gräbern in ihre Überlegungen mit einzu-
beziehen. So werden etwa die Integration von
1 Cormack, Sarah, „Non inter nota sepulcra“. Roman
Temple Tombs of South West Asia Minor, New Haven
1992.
Grabanlagen in Gräberstraßen (beispielswei-
se in Elaiussa-Sebaste) oder größere Nekropo-
lenareale nicht thematisiert. Darüber hinaus
wäre in diesem Kapitel eine Beachtung regio-
naler Unterschiede und Traditionen sinnvoll
gewesen.2
In ihrem dritten Kapitel befasst sich Cor-
mack mit den architektonischen Charakteris-
tika der Gräber. Sie behandelt jedoch nicht
alle baulichen Gestaltungselemente, und es
bleibt unverständlich, weshalb die Untersu-
chung einiger Komponenten, wie etwa der
Unterbauten bzw. Podien, fehlt. Zwar werden
zu Recht immer wieder der Eklektizismus
und ebenso die lokalen Unterschiede und Tra-
ditionen bei der Gestaltung der ’Tempelgrä-
ber’ betont, der Leser kann sich - nicht zu-
letzt mangels eines chronologischen Gerüsts
- aber kaum ein umfassendes Bild der dispa-
raten Materialbasis verschaffen. Im Übrigen
werden ihm die regionalen Traditionssträn-
ge weitgehend unsystematisch präsentiert3,
auch fehlt eine Skizzierung möglicher bauli-
cher Veränderungen und Weiterentwicklun-
gen im Verlauf der Kaiserzeit.
Kapitel 4 betrachtet die Darstellung des
Verstorbenen, wobei die Unterteilung des
Kapitels nicht recht einleuchten will und
zu Überschneidungen und Wiederholungen
führt. Nicht anzulasten ist der Autorin freilich
der Umstand, dass die Materialbasis für kon-
kretere Aussagen zur Ausstattung der Grab-
anlagen mit Bildnissen der Verstorbenen sehr
gering ist. Da zudem keines der Statuenfrag-
mente in situ gefunden wurde, kann über
ursprüngliche Aufstellungsorte allenfalls spe-
kuliert werden. Auch die Inschriften vermö-
2 Beispielsweise wird für Lykien schon seit langem das
Phänomen der Einbeziehung von Grabanlagen auch
einfacheren Typs in den Siedlungsraum kontrovers dis-
kutiert, vgl. schon Benndorf, Otto; Niemann, George,
Reisen im südwestlichen Kleinasien, Bd. 1: Reisen in
Lykien und Karien, Wien 1884, S. 101; vgl. zuletzt auch
Iskan, Havva, Zum Totenkult in Lykien I: Ein datier-
bares Felsgrab in Patara und Leichenspiele in Lykien,
Istanbuler Mitteilungen 52 (2002), S. 273-309, hier S.
274f., Anm. 3.
3 So wäre es beispielsweise für Lykien durchaus erwäh-
nenswert gewesen, dass die Vorbilder der freistehen-
den Grabhäuser und Fassadengräber klassischer Zeit
möglicherweise in der hölzernenen Sakralarchitektur
zu suchen sind, vgl. Marksteiner, Thomas, Wohn- oder
Sakralbauten. Die Suche nach den hölzernen Vorbil-
dern lykischer Felsgräber, Jahreshefte des Österreichi-
schen Archäologischen Instituts 62 (1993), S. 87-94.
© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.
gen mit ihren eher unspezifischen Angaben in
diesen Fragen kaum weiterzuhelfen.
Der weiteren bildlichen Ausstattung der
Gräber und deren Bedeutung ist das fünf-
te Kapitel gewidmet. Im ersten knappen Ab-
schnitt wird die vergleichsweise seltene poli-
tische Symbolik im Dekor abgehandelt, was
mit dem zweifelhaften Ergebnis endet: „That
alluding to a form of apotheosis was privile-
ged over the commemoration of a successfull
political career.” (S. 80) Im Folgenden werden
mehr oder weniger ausführlich die Darstel-
lungen von Waffen, Löwen, Stieren, des Gor-
goneions und mythologischen Motiven be-
handelt. Dem schließen sich Ausführungen
zu weiteren selteneren Motiven und ein Ab-
schnitt zur Malerei sowie zu Bildern an, die
man im Grabkontext vielleicht erwarten wür-
de, die aber offensichtlich fehlen.
In Kapitel 6 steht der Totenkult mit seinen
Ritualen im Mittelpunkt, wobei insbesonde-
re auf die Interaktion zwischen den Leben-
den und den Verstorbenen abgehoben wird.
Das Kapitel beginnt mit der Darlegung von
Kriterien, die eine Identifizierung kultischer
Aktivitäten im archäologischen Befund zulas-
sen (S. 106). Anschließend erfolgt in zwei ge-
trennten Abschnitten eine Gegenüberstellung
der Bestattungssitten und des Totenkultes im
Westen und im Osten des Römischen Reiches.
Auch hier sind wiederum eine mangelnde
Systematik sowie die zu geringe Berücksich-
tigung regionaler Entwicklungen und Tradi-
tionen zu beklagen. Zuletzt ist die Übertra-
gung jüngerer philosophischer Denkansätze
(Michel Foucault) auf die antiken Verhältnis-
se zwar nicht unpassend (S. 106f., 122), trägt
aber wenig zu deren besseren Verständnis bei.
Die mit den Gräbern verbundenen Inschrif-
ten hat Kapitel 7 zum Inhalt, das sich in wei-
ten Teilen mit Fluchformeln und Strafandro-
hungen auseinandersetzt. Cormack stellt hier
die sakrale Komponente der Inschriften zu
stark in den Vordergrund, wenn sie beispiels-
weise das Auftauchen des Begriffes hierosy-
los (Tempelräuber) als Beleg für die Anspra-
che der Gräber als „sacred spaces“ anführt (S.
127). Demgegenüber kommt der Urkunden-
charakter vieler Grabinschriften im Sinne ju-
ristischer Texte deutlich zu kurz. Etwas un-
glücklich ist hier - wie an anderen Stellen (et-
wa S. 115, 160) - auch die Anwendung des
Begriffes „locus religiosus“, da die Übertra-
gung dieses primär rechtlichen Begriffes aus
dem römischen Westen auf die Gräber im Os-
ten sicherlich nicht unproblematisch ist. Ein
zweiter Teil dieses Kapitels ist der Differen-
zierung nach Geschlecht und sozialem Status
in den Inschriften gewidmet, wobei sich Cor-
mack hauptsächlich mit den Frauen beschäf-
tigt und die Rolle der Männer offensichtlich
als weitgehend bekannt voraussetzt. Ein letz-
ter Abschnitt hat die ästhetische Komponente
der Inschriften zum Inhalt.
Das abschließende achte Kapitel fasst Cor-
macks Ergebnisse unter dem Motto „digni-
tas non moritur“ zusammen. Überraschen-
derweise werden erst jetzt Definitionen der
zuvor schon permanent verwendeten Begrif-
fe „Heros“ und „Heroon“ nachgeliefert (S.
147ff.). Insbesondere Cormacks Schlussfolge-
rungen bezüglich des Stellenwertes dieser
Begrifflichkeiten in der Kaiserzeit und inso-
fern auch ihre pauschale Deutung der ent-
sprechenden Heroa sind hier in Zweifel zu
ziehen. Beendet wird das Kapitel mit dem
Versuch, die Rolle der untersuchten Gräber
durch einen eklektischen Griff in die sozio-
logische Theorie (Pierre Bourdieu) zu erklä-
ren (S. 158f.). Auch bei diesem „Ausflug“ in
eine andere Disziplin lässt sich zwar das an-
tike Phänomen in die moderne Theorie ein-
passen, dadurch wird jedoch keineswegs ei-
ne tiefergehenden Erkenntnis über die anti-
ken Verhältnisse gewonnen.
An den Text schließt sich der verhältnismä-
ßig gut strukturierte Katalog an, mit dem sich
der Leser rasch einen umfassenden Überblick
über die einzelnen Gräber und ihre Ausstat-
tung verschaffen kann; bei einigen Datierun-
gen ist allerdings Vorsicht geboten. Im Übri-
gen ist seine durchwegs gute Bebilderung lo-
bend hervorzuheben.
Wie sich bei der Besprechung der einzel-
nen Kapitel schon abgezeichnet hat, bleibt
„The Space of Death“ hinter dem angepeil-
ten Ziel zurück, die Gräber in ihren vielfäl-
tigen Beziehungen zu ihrer Umwelt zu un-
tersuchen. Dafür ist in erster Linie Cormacks
häufig unsystematische und zu stark ver-
allgemeinernde Vorgehensweise verantwort-
lich. Der Sinn generalisierender Darstellun-
gen ist freilich nicht zu bestreiten; sie müssen
sich aber innerhalb eines klar definierten Rah-
© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.
S. Cormack: The space of death in Roman Asia Minor 2005-2-135
menwerks bewegen. Bei Cormack macht sich
dagegen fast durchgängig das Fehlen eines
chronologischen Gerüsts ebenso bemerkbar
wie die weitgehende Absenz einer differen-
zierenden Betrachtung der einzelnen Regio-
nen Kleinasiens. In diesem Zusammenhang
ist ebenfalls der Mangel an einer deutliche-
ren Trennung nach Herkunft und konkreter
sozialer Stellung der Bestatteten zu beklagen
(beispielsweise eine Unterscheidung in An-
gehörige der Reichsaristokratie und Angehö-
rige lokaler Eliten). Das Buch ist also leider
trotz seiner ansprechenden Aufmachung so-
wohl für einen Leserkreis ohne als auch mit
entsprechenden Vorkenntnissen nur bedingt
verwendbar. Seine aufgezeigten Schwächen
treten insbesondere im Vergleich mit der 2003
erschienen Dissertation von Christof Berns zu
den frühkaiserzeitlichen Grabbauten Klein-
asiens zu Tage4, auf deren Ergebnisse Cor-
mack nicht mehr zurückgreifen konnte (S. 12).
Eines führt „The Space of Death“ jedenfalls
deutlich vor Augen: Es zeigt, wie bruchstück-
haft der Kenntnisstand zur antiken Grabar-
chitektur und -kultur in Kleinasien nach wie
vor ist und wie vorsichtig der Umgang mit
dieser fragmentarischen Überlieferungssitua-
tion sein sollte.
HistLit 2005-2-135 / Oliver Hülden über
Cormack, Sarah: The Space of Death in Ro-
man Asia Minor. Wien 2004. In: H-Soz-u-Kult
24.05.2005.
4 Berns, Christof, Untersuchungen zu den Grabbauten
der frühen Kaiserzeit in Kleinasien (Asia Minor Studi-
en 51), Bonn 2003.
© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.


https://epub.ub.uni-muenchen.de/13919/1/huelden_13919.pdf

Rezension zu: Cormack, Sarah: The Space of Death in Roman Asia Minor. Wien, 2004

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Open Access LMU ( Ludwig-Maximilians-Univ. München)

Universität München: Elektronischen Publikationen