Harms, Wolfgang

Peil, Dietmar

German

Open Access LMU ( Ludwig-Maximilians-Univ. München)

DEUTSCHE ILLUSTRIERTE FLUGBLÄTTER DES 16. UND 17. JAHRHUNDERTS Herausgegeben von Wolfgang Harms Band III Die Sammlung der Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel Teil 3 Max Niemeyer Verlag Tübingen 1989 DIE SAMMLUNG DER HERZOG AUGUST BIBLIOTHEK IN WOLFENBÜTTEL Kommentierte Ausgabe Teil 3: Theologica. Quodlibetica Bibliographie. Personen- und Sachregister Herausgegeben von Wolfgang Harms und Michael Schilling zusammen mit Albrecht Juergens und Waltraud Timmermann Max Niemeyer Verlag Tübingen 1989 Universitäts-Biblfothek München CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. [sechzehnten] und 17. Jahrhunderts I hrsg. von Wolfgang Harms. - Kommentierte Ausg. - Tübingen : Niemeyer. Bd. 2 im Verl. Kraus Internat. Publ., München NE: Harms, Wolfgang [Hrsg.] Kommentierte Ausg. Bd. 3. Die Sammlung der Herzog-August-Bibliothek in Wolfenbüttel. - Teil 3. Theologica, Quodlibetica. Bibliographie, Personen- und Sachregister / hrsg. von Wolf gang Harms u. Michael Schilling zusammen mit Albrecht Juergens u. Waltraud Timmermann. -1989 NE: Herzog-August-Bibliothek <Wolfenbüttel> ISBN 3-484-10488-0 © Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1989 Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Ver­vielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Printed in Germany. Satz und Druck: Guide-Druck GmbH, Tübingen Fotographische Arbeiten: Wolfgang Winkler, Bielefeld Einband: Sigloch, Künzelsau Inhaltsverzeichnis V O R W O R T V I I E D I T I O N 1 Theologica 2 Quodlibetica 260 A N H A N G 477 Abkürzungsverzeichnis 478 Bibliographie der Bände I , I I und III 479 Auflösung der Siglen 479 Auflösung der Kurztitel .« 479 Register der Bände 1,11 und I I I 486 Titel-und Initienregister 487 Personenregister. 496 Sachregister 508 Inhaltsverzeichnis der Bände I , I I und II I 527 V 111,196 IQ 17 Α et Ω JESUS! STATU A ANAGRAMMATICA Ort (Leipzig) Jahr (1660, Chronogramm) Bild Kupferstich Text Typendruck; 5 lateinische (Nr. 1-4: epodisches Versmaß; Nr. 5: 4 Distichen) und ein deutsches Epi ­gramm (10 Alexandriner); 21 lateinische Distichen, 24 Alexandriner; Verfasser: Johann Frentzel (1609-1674; Β 1 ) Format 39,1 x 31,1; 12,3 x 10,2 Zustand Alte Foliierung unten rechts: 343 Das Blatt feiert die Amtseinführung des Leip­ziger Superintendenten Johannes Hülsemann (1602-1661; Β 2) durch den Oberhofprediger Ja­kob Weller (1602-1664; Β 3) am 20. September 1660. Das mehrteilige Bild wird vor allem durch die Un­terschrift, die Inschriften und die beigegebenen Bi­belzitate gedeutet. Im Vordergrund zerreibt eine männliche Figur eine Ähre vor einem Kornfeld. Die paargereimte deutsche Bildunterschrift Er hül­set hurtig körner aus Zum TaffeUBrod in Gottes Hauß gibt das lateinische Distichon sinngemäß wie­der. Sie identifiziert aber auch über das (pseudo-) etymologische Wortspiel die Figur als Hülsemann und evoziert die metaphorische Antinomie von Korn und Spelze, die ebenso wie die Speisemeta­pher von der Lehre als ,Brot' in diesem Zusammen­hang über Jahrhunderte hinweg tradiert wird (B 4). Das diesem Bilddetail zugeordnete Bibelzitat Triti-cum et paleae segregabuntur („Weizen und Spreu werden getrennt werden"; Β 5) entstammt zwar demselben bildspendenden Bereich, wird aber meistens eschatologisch gedeutet (B6) . Das Zen­trum des Bildes nimmt eine offene Säulenhalle ein, die den Blick auf einen Altar freigibt und als Mittel­schiff einer Kirche interpretiert ist. Der Strahlen­kranz über der Kuppel wird durch das Bibelzitat (Jes 60,2) Super te autem orieturJEHOVA (vberdir gehet auffder HERR) als Zeichen göttlicher Gnade ausgewiesen; das Zitat selbst darf auf Hülsemann wie auch auf die ihm unterstellte Gemeinde bezo­gen werden. Links neben der Säulenhalle versinn­bildlicht ein Hirte mit der Beischrift Pro GREGE stat vigilans („Er wacht für die Herde") und dem Bibelzitat (I Petr 5,2) Pascite DEI Gregem {Weidet die herde Christi) Hülsemanns seelsorgerliche Pflichten, während der brennende Leuchter auf der rechten Seite über dem aufgeschlagenen Buch mit der Inschrift Fides Charitas und den beiden Geset­zestafeln (B 7) unter der Inschrift DOGMATEpro-q(ue) DEI (und für die Lehre Gottes) auf Hülse­manns Lehrtätigkeit verweist; diesem Bilddetail ist Joh 5,39 (Scrutamini Scripturas; SVchet in der Schrifft) zugeordnet. Die Beischrift im Spruchband ist durchgängig zu lesen und ergibt einen Pentame­ter. Die Texte greifen teilweise die Bilddetails wieder auf. Die sechs Epigramme neben dem Stich sind schulgerecht; ihre zunehmende Schwierigkeit (B 8) bezeugt Frentzels Meisterschaft in dieser Gattung (B9) . Hülsemann wird als das Licht der Kirche gepriesen (Epigramm Nr. 1), als treuer Herold, der in der Kirche {JEdibus in sacris) den Weg des Heils weist (Nr. 2), als wachsamer Held (Nr. 3), der Kir­che zu Ehre gereichend wie Luther (Nr. 4). Wäh­rend im fünften Epigramm, in dem Frentzel aus allen Titeln Hülsemanns vier Distichen konstru­iert, vornehmlich panegyrische Töne zu verneh­men sind, bietet das deutsche Epigramm, das etwas einfacher gebaut ist, auch Segenswünsche, die ne­ben Hülsemann den Landesherrn und die Gemein­schaft der Gläubigen einschließen. Die im sechsten Epigramm vollzogene Verbindung von Kirche und Staat wird in den beiden Schlußgedichten noch breiter ausgeführt. In den lateinischen Versen wie auch in der deutschen Entsprechung, die den Ge-stus der Apostrophe an die Stadt Leipzig konse­quent durchhält, kombiniert Frentzel den Lobes­hymnus auf die augenblicklichen Zustände in Kir­che und Staat mit entsprechenden Segenswünschen für die Zukunft; die deutsche Version ist jedoch rhetorisch einfacher (es fehlen die anaphorischen Fügungen), weniger hymnisch im Sprachgestusund knapper: Die traditionelle, zweimal wiederholte Herrschermetapher Pater Patriae findet in der Wendung von CHUR=SACHSENS Vater=Sorgen eine annähernde Entsprechung, aber der Preis des Oberhof predigers Weller und die nochmalige Nen­nung Hülsemanns unterbleiben. Offensichtlich hat Frentzel als poeta laureatus das Blatt mit dem deutlichen Übergewicht der lateini­schen Textanteile vor allem für die gelehrte Geist­lichkeit konzipiert, für einen Rezipientenkreis, dem er als Vikar am Domstift zu Magdeburg und als Kanonikus in Zeitz selbst angehörte. Die schlichteren deutschen Texte machen das Blatt zwar auch für breitere Schichten zugänglich, doch bleibt diesen zum einen der höchst artifizielle Cha­rakter der lateinischen Texte mit ihren verschiede­nen Versmaßen und der ausgefeilten Anagramm-Technik verschlossen, zum andern blenden die deutschen Texte die enkomiastische Komponente aus und beschränken sich auf den Appell zum Für­bittengebet für Kirche und Obrigkeit, wie es im Rahmen eines protestantischen Gottesdienstes üb­lich war. Weitere Standorte: Andere Fassungen: Β 1 DBA 342,365—374; Neumeister, De poetis germanicis, S. 36,169,343. Β 2 ADB XIII,332; DBA 577,325-329,334-369. Β 3 DBA 1349,180f. Β 4 H.-J. SPITZ, Die Metaphorik des geistigen Schriftsinns. Ein Beitrag zur allegorischen Bibelauslegung des ersten christlichen Jahrtausends (MMS 12), München 1972, S. 158-178 (mit weiterer Literatur). Β 5 Die zitierte Bibelstelle ist ausführlicher: Vnd er hat seine Ψorffschauffein in der hand I Er wird seine Tenne fegen I vnd den Weitzen in seine Schewnen samlen I Aber die Sprew wird er verbrennen mit ewigem Fewr (Mt 3,12). Β 6 Diese Deutung ist bereits biblisch; aus diesem Zitat ent­wickelt sich der Bildtypus ,Christus mit der Wurfschau­fel'; vgl. R D K 111,705-707. Daneben bezeichnet der Ge­gensatz zwischen Spelze und Korn oder Spreu und Weizen auch die Antinomie zwischen dem Literal- und dem geisti­gen Sinn des Bibelwortes; vgl. SPITZ, Metaphorik, S. 68-72. Β 7 Der Bezug der ersten drei Gebote auf Gott (den Glauben) und der übrigen sieben auf den Nächsten (die Nächsten­liebe) ist traditionell (vgl. T R E VIII,424f.) und wird mehrfach auch entsprechend ins Bild gesetzt; vgl. Illu­strierte Flugblätter (Coburg), 115; HENKEL/SCHÖNE, Emblemata, Sp. 1848. Β 8 Zur Technik des Anagramms vgl. Harsdörffer, Frauen­zimmer Gesprächspiele, IV, S. 226-233; Justus Georg Schottelius, Ausführliche Arbeit Von der Teutschen HaubtSprache, Braunschweig 1663, Nachdr. Tübingen 1967, hg. von W. HECHT, S. 971-975. Β 9 Neumeister, De poetis, S. 169, will die Kritik des Vincen-tius Fabricius an den Anagrammen nicht auf Frentzel bezogen sehen: „Es gibt tatsächlich viele, die es ein Ana­gramm nennen, sooft sie die Einzelteile irgendeines Na­mens auf gar häßliche Weise zerhackt und ihnen einen widerwärtigen und jämmerlichen Sinn aufgenötigt haben. Bisweilen fügen sie noch einen Haufen abgeschmackter Titel hinzu, damit der Stoff zum albernen Schäkern grö­ßer sei." DP 384 J E S U S ' S T A T U A A N A G R A M M A T I C A Qvunxj Maxime RtvcrendüStMAgnificHS & Amplüfimus Dn.D. JOHANNES HÜLSEMANNUS, &c. EcclefiaeLipficnfis& vicinarum SUPERINTENDENS jamdiu merentißimus, RtTftrendüßmSy Xobilisfm« & Magnified Dn. D. J A C O B O WELLERO,&c.Sercnifsimo acPotentifs.ELECTORl SAXON. aConcionibusAuIicis primanis,Confcsfionibiisiacris,& Confiliis Ecclefiafticis/VIRO Eminentisfimo, Upiiar,itiTemploNicolaicano, iblennitertandem inauguraretur,d. zo.Septcmb. Ann6,qvemdenotat ipfo j OoQor HVLstMamVs. ^^Ψηψψψψψηψψψψψηψψψψ^ψψηψψηψ^^ Primarius, C o n f i f t o r l i E l c a o r a U s Ecclefiaftici Adfcf-Ü$g>i for, Facultatis Theologie* Decanus, Capituli Cizenfii •fjJLvt PraepofitusjCanonicusMifnenfis et Naumbur ^ * .«, 1/um »,v < iwmi .u» tTMiiiu«UfciNaU rgCnflS^L» cademiae Decern- Vir,Nationis Saxonicae Senior, et Ec-clefiarurn LipfenfiumVicinarumqveSuperattcndens. Per purum anagrAmma, eüo fee/ft HI thus ierfbus imtl»f$m. * pRifiaqvemgenuit, valet is per SAXONIS ora, Lutherio zelo dogmata cafta docens. S * i 4j 3 i t Defuper a Chriftohekdona admiranda capeffit: Sis 2 i>|! Omnibus allucet Virtuspia j Spiritus Ulis, F-n! Concors, faciEs,fe fociaiTe cupit. Enthca mens Coelum curat amore facro. Hulfcmann. (Μαχ.) Sane Lumen. U **C ***** so-Τ Lumen radians Ecclefia Bpifcopm exftet, *g; Fult CHRISrasjpfa Ferttat. Matth. F. 14. · « Sit fani Lumen nebü, HÜLSMAN NM,v§caru, Ectlefu in tentoriit, x. Joannes Hülsfemannus, Efenenfis^rifius Oricntalis. Injefu fane florentisfimus Herus eas feniles in annos. 25 uLOihtu infacrUmku fpi Prat*fidtlk Fiam fain tit indicts , In Jefu fane Tu florentiflimus annos Herus in feniles bmc eas. Joannes Hulfemannus* Theologiae Do&or. Heros es, Sion et Helicon vulgo amant dona. i T ***** * · * 1 U vigilant Heros es: amant Taaeee/ica dona Vulgo mgtns Helicon, ttbenttüfta Sion. 4» oannes Hülsfemannus, fanc"te Theologiae Doctor. firgmin. anagt. .A D E O ftanshonos esinEcclefia,etunäMagnoLu-x «κ W *> thcro--\ Tutore Deo,in fiero-TanSA Ecclefiä, et una 21&>·· \ L./rc - r -i- · Ζ ~,«juR<U(:^*}i&Z,* ur. ' I MagnoLutheroftans^«, es,Whonos. | | £ ί 335 Ι ^ Μ Γ ^ ' S A S S S - * ,DEofane,etunaMagnoLuthero,ftashonosinEcclcna *fg: ^ ' 1 A g g W e i n e ^ i S l U S S i E L anc, HÜLS Μ ANN €) DEOyin/anSA bic Ecclefia, et una Α Α κ Η Κ Ϊ ι "ίϊΤίι* & ^  Jg>i cfyftf dbiieft «ttb im Sti<6- £cin5Bert un&©na*en.e<ydn Magno LuTHEROjftas decus,imo et honos. γ ^ i f i f f Ϋ ¥ ^ ι ί ¥ Ϋ ¥ ^ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ^ S ^ ^ W W ^ W f^amtlid-abaun*/o©Otf/ verewigt f<ipn! ^ n.^Sicfpes conveniens miferiseft:ecce! Viringens ^ S $ SIΟ ΝI in J Ε S11, non fine luce, manet. S -o - *3^»mö J^ulfcmaim von CEfcn* au6 l>em9)?or* 2 I S gcnlaiiDiflhcnStic^lan&c Der heilige\\<Sa>vWDo* ^ cf or/ uno ßeip^ger Ä<rφenί53orf^eher. ^ - ^ XsΜrcf< reine «guet(la&cn.^frf<ξυιΐή/ ^ Γ6 t n fofatnbtn rrf?en t>r«pen 5?trf<a t>«rfaffVe (ff j •δφίί Dfiuf&«iföK*ßtc$f ^2ei^oDeieonnen^)?an / Det/ju l»C€S ^ ffsa^sfi (f^r, in β ίοη fcbaffru fan/ lila Dcni9?enfchen5reuoegnug/ro0ir/o ©eiflalein/ •«^ 5; _ 0 fäjiüK ferner ηοφ/ tu «^Oee .£ird)<B»ilt&f / ^Ratia qvanta DEI eft, qvando per Templa Jehovac, i Sic reibnant pureV dogmata fal Χ ι fka_! SGraria qvanta DEI eft ,Ecclefia qvando Scholaccjve Nutrices R E G E S atqve D U C E S retinent! iratia qvanta D E I eft,qvando Jus Curia curat: Mcenia Paxcingit, Prolperitasqiviget! )mnibus his qvoniam c u m ulata es, LIΡ SIA, donis, EiTeDEOgratamte decet atqj D U C I . olve pias laudes, mea LIPSIA,folveperamim->! Solve preecs calidas, mente fideqve, D E O . J P S I A , ovamecum inChrifto! mea L I P S I A,gaude! JOVA Tibi praefto eftdexteriore modd. olve pias laudes, &vota falubria fun de! Funde pie mecum talia vota D E O : am 3« grofleeJ ifle/Oag ®Ott täft feine ©nabe wallen B r Sb reichlich über uni.feüi Söoif noch laffcf fchallc 5 0 ©ans laueer unter un&oastfXceaiten qiebt/ iöeöbenenSoiteöfiucbtunOO'iecbr ift hoch bc> Dag5rte0imöan0ebUf!ht/©erc^ficifcitregiiet/(Uebt: Uno an Dem Unterhalt fein Langel wirb gefpuret: sajteoennDerOrofre^ott/^/QSJelt'berubmte Btabt/ Diφ/Dmeίnßeίp5ίg/bίφ/fiiermίf sefegnetbat» 4 { » *% «*«»o Λ ^Conferva nobis VERBUM,DEUSOptime,purum, \ ^ | ' \ CumSacramentis,qvxmonimenta tua. 3$ Inteivtot fluilus luclans Ecclefia firma_* Stet,*mancatqi Tibi,ftetmaneat4iPüs! S A Χ Ο, Pater Patriae, fit fofpes, fitqj Columnsu •3* Sioniis Aris firma,juvante D E O . <§j£ S ΑΧΟ,Pater Patriae fit flamen, fitqi juvamenj 'crt Caftaliis caftris, aufajuvante Ded. S A X O, Pater Patriae,cum totä S T I R P E , vigefeat! ^ 2 i£ternüm vireat S A X O, Pater Patriae! ^ W E L L E R U S Summus Myftes per S A X O N I S Orbem, Theulogiae<|} jubar, Panfophiaeqi decus: x*£ W E L L E R U S , noftras beneqvi ftorere per oras Efficit Eufebien, vivat, ovetqi DEO! ^ <5rf enne folcheö böch/ unb Γφαη auf beine Lehrer / g | QUtff beim Dbrigfeit / unb treue £tr$cn<l'tbrtr: *M Bic fueben ja bein Jgcyl ί>6φ|1* treulich icber jeit: eie «igen bir ben uöeg jur wahren «Seligf eit. D u fpitreft tjeute noch £ JP>u^. β δ ί d J & β € 9 7 θ «Bater*eorgen/ D u ficfjeft/bafj oa^Q® ort bei JP>6cf>frcn/n>ie am SHo-ge Die eonne/ helle Ieitd)i/unb fdtjeinet attffimtf ju / Drumb lob unb banef e©ott in beiner flol^e 3ίιφ. Ε* debit Λ Qbfervtntuy'ujz ieveu$m,euÜA "Χ ' i Μ. JOHANNE ^rett^efa. W Ε L L Ε R I Virtus nunqvam marcefeat in Aris! Floreat aeternüm Welleriana fides! H ü L S M A N N I Pietas,gravitasqjvigore perennent! ι Imd reflorefeat VI R,Jovis inftar avis! ; FidaSacerdotumcrefcatcum More Corona^! 1 Relligio in Tempus crefeat & in domibus! ! Ordo Senatorum,venerabilis Ordo Virorum Primorum, vigeat, cunftaqverite gerat! Sit thorus atqve domus qvsvis,per mcenia noftra, Ter benedifta! ferax fit tl\orus atqve domus. Noftra falutifero fub tegmine tuta J E H O V A i Mcenia ftent! vigeat Liplia noftra diu! Lipfia noftra DEO vigeat,valcatqve fereno Sub Ccelo! vigeat Lipfia noftra D11CI! I ^a bitte fcerfc ΐίφ <8ctt/t><i$ unter imfcrtn βaφfen/ ; §0\ ferner ηοφ fein 59ort im Jr ieb e laffc waφfen / £mb baß d Vi Cchrer geb unei jur ©ered^riafrti/ 1 Damit vom ©eleni^iffrtvir mögen fepn befre»t: 5ΒιιηΟ|φ unferm £anbe$ *giirf>/ unb be|fen gelbem etajnme/ · De« ©roffen ©otte6 ©nab/unb feinen ©eifiee Jlainei ! Denße() re rng^ai fo /bapc/D©ot t /bem®ort ! üKltgroiTcmeeeleni0]uiauobreifen fortunb fort! 385 

Kommentar zu: A et O Jesus! Statua Anagrammatica

Universität München: Elektronischen Publikationen

DEUTSCHE ILLUSTRIERTE FLUGBLÄTTER 
DES 16. UND 17. JAHRHUNDERTS 
Herausgegeben von Wolfgang Harms 
Band III 
Die Sammlung der Herzog August Bibliothek 
in Wolfenbüttel 
Teil 3 
Max Niemeyer Verlag Tübingen 
1989 
DIE SAMMLUNG 
DER HERZOG AUGUST BIBLIOTHEK 
IN WOLFENBÜTTEL 
Kommentierte Ausgabe 
Teil 3: Theologica. Quodlibetica 
Bibliographie. Personen- und Sachregister 
Herausgegeben von 
Wolfgang Harms und Michael Schilling 
zusammen mit 
Albrecht Juergens und Waltraud Timmermann 
Max Niemeyer Verlag Tübingen 
1989 
Universitäts-
Biblfothek 
München 
CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek 
Deutsche illustrierte Flugblätter des 16. [sechzehnten] und 17. Jahrhunderts I 
hrsg. von Wolfgang Harms. - Kommentierte Ausg. - Tübingen : Niemeyer. 
Bd. 2 im Verl. Kraus Internat. Publ., München 
NE: Harms, Wolfgang [Hrsg.] 
Kommentierte Ausg. 
Bd. 3. Die Sammlung der Herzog-August-Bibliothek in Wolfenbüttel. - Teil 3. 
Theologica, Quodlibetica. Bibliographie, Personen- und Sachregister / 
hrsg. von Wolf gang Harms u. Michael Schilling zusammen mit Albrecht Juergens 
u. Waltraud Timmermann. -1989 
NE: Herzog-August-Bibliothek <Wolfenbüttel> 
ISBN 3-484-10488-0 
© Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1989 
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede 
Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne 
Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Ver­
vielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und 
Verarbeitung in elektronischen Systemen. 
Printed in Germany. 
Satz und Druck: Guide-Druck GmbH, Tübingen 
Fotographische Arbeiten: Wolfgang Winkler, Bielefeld 
Einband: Sigloch, Künzelsau 
Inhaltsverzeichnis 
V O R W O R T V I I 
E D I T I O N 1 
Theologica 2 
Quodlibetica 260 
A N H A N G 477 
Abkürzungsverzeichnis 478 
Bibliographie der Bände I , I I und III 479 
Auflösung der Siglen 479 
Auflösung der Kurztitel .« 479 
Register der Bände 1,11 und I I I 486 
Titel-und Initienregister 487 
Personenregister. 496 
Sachregister 508 
Inhaltsverzeichnis der Bände I , I I und II I 527 
V 
111,196 IQ 17 Α et Ω JESUS! STATU A ANAGRAMMATICA 
Ort (Leipzig) 
Jahr (1660, Chronogramm) 
Bild Kupferstich 
Text Typendruck; 5 lateinische (Nr. 1-4: epodisches Versmaß; Nr. 5: 4 Distichen) und ein deutsches Epi ­
gramm (10 Alexandriner); 21 lateinische Distichen, 24 Alexandriner; Verfasser: Johann Frentzel 
(1609-1674; Β 1 ) 
Format 39,1 x 31,1; 12,3 x 10,2 
Zustand Alte Foliierung unten rechts: 343 
Das Blatt feiert die Amtseinführung des Leip­
ziger Superintendenten Johannes Hülsemann 
(1602-1661; Β 2) durch den Oberhofprediger Ja­
kob Weller (1602-1664; Β 3) am 20. September 
1660. 
Das mehrteilige Bild wird vor allem durch die Un­
terschrift, die Inschriften und die beigegebenen Bi­
belzitate gedeutet. Im Vordergrund zerreibt eine 
männliche Figur eine Ähre vor einem Kornfeld. 
Die paargereimte deutsche Bildunterschrift Er hül­
set hurtig körner aus Zum TaffeUBrod in Gottes 
Hauß gibt das lateinische Distichon sinngemäß wie­
der. Sie identifiziert aber auch über das (pseudo-) 
etymologische Wortspiel die Figur als Hülsemann 
und evoziert die metaphorische Antinomie von 
Korn und Spelze, die ebenso wie die Speisemeta­
pher von der Lehre als ,Brot' in diesem Zusammen­
hang über Jahrhunderte hinweg tradiert wird (B 4). 
Das diesem Bilddetail zugeordnete Bibelzitat Triti-
cum et paleae segregabuntur („Weizen und Spreu 
werden getrennt werden"; Β 5) entstammt zwar 
demselben bildspendenden Bereich, wird aber 
meistens eschatologisch gedeutet (B6) . Das Zen­
trum des Bildes nimmt eine offene Säulenhalle ein, 
die den Blick auf einen Altar freigibt und als Mittel­
schiff einer Kirche interpretiert ist. Der Strahlen­
kranz über der Kuppel wird durch das Bibelzitat 
(Jes 60,2) Super te autem orieturJEHOVA (vberdir 
gehet auffder HERR) als Zeichen göttlicher Gnade 
ausgewiesen; das Zitat selbst darf auf Hülsemann 
wie auch auf die ihm unterstellte Gemeinde bezo­
gen werden. Links neben der Säulenhalle versinn­
bildlicht ein Hirte mit der Beischrift Pro GREGE 
stat vigilans („Er wacht für die Herde") und dem 
Bibelzitat (I Petr 5,2) Pascite DEI Gregem {Weidet 
die herde Christi) Hülsemanns seelsorgerliche 
Pflichten, während der brennende Leuchter auf der 
rechten Seite über dem aufgeschlagenen Buch mit 
der Inschrift Fides Charitas und den beiden Geset­
zestafeln (B 7) unter der Inschrift DOGMATEpro-
q(ue) DEI (und für die Lehre Gottes) auf Hülse­
manns Lehrtätigkeit verweist; diesem Bilddetail ist 
Joh 5,39 (Scrutamini Scripturas; SVchet in der 
Schrifft) zugeordnet. Die Beischrift im Spruchband 
ist durchgängig zu lesen und ergibt einen Pentame­
ter. 
Die Texte greifen teilweise die Bilddetails wieder 
auf. Die sechs Epigramme neben dem Stich sind 
schulgerecht; ihre zunehmende Schwierigkeit (B 8) 
bezeugt Frentzels Meisterschaft in dieser Gattung 
(B9) . Hülsemann wird als das Licht der Kirche 
gepriesen (Epigramm Nr. 1), als treuer Herold, der 
in der Kirche {JEdibus in sacris) den Weg des Heils 
weist (Nr. 2), als wachsamer Held (Nr. 3), der Kir­
che zu Ehre gereichend wie Luther (Nr. 4). Wäh­
rend im fünften Epigramm, in dem Frentzel aus 
allen Titeln Hülsemanns vier Distichen konstru­
iert, vornehmlich panegyrische Töne zu verneh­
men sind, bietet das deutsche Epigramm, das etwas 
einfacher gebaut ist, auch Segenswünsche, die ne­
ben Hülsemann den Landesherrn und die Gemein­
schaft der Gläubigen einschließen. Die im sechsten 
Epigramm vollzogene Verbindung von Kirche und 
Staat wird in den beiden Schlußgedichten noch 
breiter ausgeführt. In den lateinischen Versen wie 
auch in der deutschen Entsprechung, die den Ge-
stus der Apostrophe an die Stadt Leipzig konse­
quent durchhält, kombiniert Frentzel den Lobes­
hymnus auf die augenblicklichen Zustände in Kir­
che und Staat mit entsprechenden Segenswünschen 
für die Zukunft; die deutsche Version ist jedoch 
rhetorisch einfacher (es fehlen die anaphorischen 
Fügungen), weniger hymnisch im Sprachgestusund 
knapper: Die traditionelle, zweimal wiederholte 
Herrschermetapher Pater Patriae findet in der 
Wendung von CHUR=SACHSENS Vater=Sorgen 
eine annähernde Entsprechung, aber der Preis des 
Oberhof predigers Weller und die nochmalige Nen­
nung Hülsemanns unterbleiben. 
Offensichtlich hat Frentzel als poeta laureatus das 
Blatt mit dem deutlichen Übergewicht der lateini­
schen Textanteile vor allem für die gelehrte Geist­
lichkeit konzipiert, für einen Rezipientenkreis, 
dem er als Vikar am Domstift zu Magdeburg und 
als Kanonikus in Zeitz selbst angehörte. Die 
schlichteren deutschen Texte machen das Blatt 
zwar auch für breitere Schichten zugänglich, doch 
bleibt diesen zum einen der höchst artifizielle Cha­
rakter der lateinischen Texte mit ihren verschiede­
nen Versmaßen und der ausgefeilten Anagramm-
Technik verschlossen, zum andern blenden die 
deutschen Texte die enkomiastische Komponente 
aus und beschränken sich auf den Appell zum Für­
bittengebet für Kirche und Obrigkeit, wie es im 
Rahmen eines protestantischen Gottesdienstes üb­
lich war. 
Weitere Standorte: 
Andere Fassungen: 
Β 1 DBA 342,365—374; Neumeister, De poetis germanicis, 
S. 36,169,343. 
Β 2 ADB XIII,332; DBA 577,325-329,334-369. 
Β 3 DBA 1349,180f. 
Β 4 H.-J. SPITZ, Die Metaphorik des geistigen Schriftsinns. 
Ein Beitrag zur allegorischen Bibelauslegung des ersten 
christlichen Jahrtausends (MMS 12), München 1972, 
S. 158-178 (mit weiterer Literatur). 
Β 5 Die zitierte Bibelstelle ist ausführlicher: Vnd er hat seine 
Ψorffschauffein in der hand I Er wird seine Tenne fegen I 
vnd den Weitzen in seine Schewnen samlen I Aber die 
Sprew wird er verbrennen mit ewigem Fewr (Mt 3,12). 
Β 6 Diese Deutung ist bereits biblisch; aus diesem Zitat ent­
wickelt sich der Bildtypus ,Christus mit der Wurfschau­
fel'; vgl. R D K 111,705-707. Daneben bezeichnet der Ge­
gensatz zwischen Spelze und Korn oder Spreu und Weizen 
auch die Antinomie zwischen dem Literal- und dem geisti­
gen Sinn des Bibelwortes; vgl. SPITZ, Metaphorik, 
S. 68-72. 
Β 7 Der Bezug der ersten drei Gebote auf Gott (den Glauben) 
und der übrigen sieben auf den Nächsten (die Nächsten­
liebe) ist traditionell (vgl. T R E VIII,424f.) und wird 
mehrfach auch entsprechend ins Bild gesetzt; vgl. Illu­
strierte Flugblätter (Coburg), 115; HENKEL/SCHÖNE, 
Emblemata, Sp. 1848. 
Β 8 Zur Technik des Anagramms vgl. Harsdörffer, Frauen­
zimmer Gesprächspiele, IV, S. 226-233; Justus Georg 
Schottelius, Ausführliche Arbeit Von der Teutschen 
HaubtSprache, Braunschweig 1663, Nachdr. Tübingen 
1967, hg. von W. HECHT, S. 971-975. 
Β 9 Neumeister, De poetis, S. 169, will die Kritik des Vincen-
tius Fabricius an den Anagrammen nicht auf Frentzel 
bezogen sehen: „Es gibt tatsächlich viele, die es ein Ana­
gramm nennen, sooft sie die Einzelteile irgendeines Na­
mens auf gar häßliche Weise zerhackt und ihnen einen 
widerwärtigen und jämmerlichen Sinn aufgenötigt haben. 
Bisweilen fügen sie noch einen Haufen abgeschmackter 
Titel hinzu, damit der Stoff zum albernen Schäkern grö­
ßer sei." 
DP 
384 
J E S U S ' 
S T A T U A A N A G R A M M A T I C A 
Qvunxj 
Maxime RtvcrendüStMAgnificHS & Amplüfimus 
Dn.D. JOHANNES HÜLSEMANNUS, &c. 
EcclefiaeLipficnfis& vicinarum SUPERINTENDENS jamdiu merentißimus, 
RtTftrendüßmSy Xobilisfm« & Magnified 
Dn. D. J A C O B O WELLERO,&c.Sercnifsimo acPotentifs.ELECTORl SAXON. 
aConcionibusAuIicis primanis,Confcsfionibiisiacris,& Confiliis Ecclefiafticis/VIRO Eminentisfimo, 
Upiiar,itiTemploNicolaicano, iblennitertandem inauguraretur,d. zo.Septcmb. 
Ann6,qvemdenotat ipfo 
j OoQor HVLstMamVs. 
^^Ψηψψψψψηψψψψψηψψψψ^ψψηψψηψ^^ Primarius, C o n f i f t o r l i E l c a o r a U s Ecclefiaftici Adfcf-
Ü$g>i for, Facultatis Theologie* Decanus, Capituli Cizenfii 
•fjJLvt PraepofitusjCanonicusMifnenfis et Naumbur ^ * .«, 1/um »,v < iwmi .u» tTMiiiu«UfciNaU rgCnflS^L» 
cademiae Decern- Vir,Nationis Saxonicae Senior, et Ec-
clefiarurn LipfenfiumVicinarumqveSuperattcndens. 
Per purum anagrAmma, 
eüo fee/ft HI thus ierfbus imtl»f$m. 
* pRifiaqvemgenuit, valet is per SAXONIS ora, 
Lutherio zelo dogmata cafta docens. S * i 
4j 3 i t Defuper a Chriftohekdona admiranda capeffit: 
Sis 2 i>|! Omnibus allucet Virtuspia j Spiritus Ulis, F-n! Concors, faciEs,fe fociaiTe cupit. 
Enthca mens Coelum curat amore facro. 
Hulfcmann. (Μαχ.) Sane Lumen. 
U **C ***** so-Τ Lumen radians Ecclefia Bpifcopm exftet, *g; 
Fult CHRISrasjpfa Ferttat. Matth. F. 14. · « 
Sit fani Lumen nebü, HÜLSMAN NM,v§caru, 
Ectlefu in tentoriit, 
x. 
Joannes Hülsfemannus, Efenenfis^rifius Oricntalis. 
Injefu fane florentisfimus Herus eas feniles in annos. 25 
uLOihtu infacrUmku fpi Prat*fidtlk 
Fiam fain tit indicts , 
In Jefu fane Tu florentiflimus annos 
Herus in feniles bmc eas. 
Joannes Hulfemannus* Theologiae Do&or. 
Heros es, Sion et Helicon vulgo amant dona. 
i T ***** * · * 
1 U vigilant Heros es: amant Taaeee/ica dona 
Vulgo mgtns Helicon, ttbenttüfta Sion. 
4» 
oannes Hülsfemannus, fanc"te Theologiae Doctor. 
firgmin. anagt. 
.A D E O ftanshonos esinEcclefia,etunäMagnoLu-
x «κ W *> thcro-
-\ Tutore Deo,in fiero-TanSA Ecclefiä, et una 21&>·· \ L./rc - r -i- · Ζ ~,«juR<U(:^*}i&Z,* ur. ' 
I MagnoLutheroftans^«, es,Whonos. | | £ ί 335 Ι ^ Μ Γ ^ ' S A S S S - * 
,DEofane,etunaMagnoLuthero,ftashonosinEcclcna *fg: ^ ' 1 A g g W e i n e ^ i S l U S S i E L 
anc, HÜLS Μ ANN €) DEOyin/anSA bic Ecclefia, et una Α Α κ Η Κ Ϊ ι "ίϊΤίι* & ̂  Jg>i cfyftf dbiieft «ttb im Sti<6- £cin5Bert un&©na*en.e<ydn 
Magno LuTHEROjftas decus,imo et honos. γ ^ i f i f f Ϋ ¥ ^ ι ί ¥ Ϋ ¥ ^ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ^ S ^ ^ W W ^ W f̂amtlid-abaun*/o©Otf/ verewigt f<ipn! 
^ n.^Sicfpes conveniens miferiseft:ecce! Viringens 
^ S $ SIΟ ΝI in J Ε S11, non fine luce, manet. 
S -o - *3^»mö J^ulfcmaim von CEfcn* au6 l>em9)?or* 
2 I S gcnlaiiDiflhcnStic^lan&c Der heilige\\<Sa>vWDo* 
^ cf or/ uno ßeip^ger Ä<rφenί53orf^eher. 
^ - ^ XsΜrcf< reine «guet(la&cn.^frf<ξυιΐή/ 
^ Γ6 t n fofatnbtn rrf?en t>r«pen 5?trf<a t>«rfaffVe (ff j 
•δφίί Dfiuf&«iföK*ßtc$f ^2ei^oDeieonnen^)?an / 
Det/ju l»C€S ̂ ffsa^sfi (f^r, in β ίοη fcbaffru fan/ lila Dcni9?enfchen5reuoegnug/ro0ir/o ©eiflalein/ 
•«̂ 5; _ 0 fäjiüK ferner ηοφ/ tu «̂Oee .£ird)<B»ilt&f / 
^Ratia qvanta DEI eft, qvando per Templa Jehovac, 
i Sic reibnant pureV dogmata fal Χ ι fka_! 
SGraria qvanta DEI eft ,Ecclefia qvando Scholaccjve 
Nutrices R E G E S atqve D U C E S retinent! 
iratia qvanta D E I eft,qvando Jus Curia curat: 
Mcenia Paxcingit, Prolperitasqiviget! 
)mnibus his qvoniam c u m ulata es, LIΡ SIA, donis, 
EiTeDEOgratamte decet atqj D U C I . 
olve pias laudes, mea LIPSIA,folveperamim->! 
Solve preecs calidas, mente fideqve, D E O . 
J P S I A , ovamecum inChrifto! mea L I P S I A,gaude! 
JOVA Tibi praefto eftdexteriore modd. 
olve pias laudes, &vota falubria fun de! 
Funde pie mecum talia vota D E O : 
am 3« grofleeJ ifle/Oag ®Ott täft feine ©nabe wallen 
B r Sb reichlich über uni.feüi Söoif noch laffcf fchallc 
5 0 ©ans laueer unter un&oastfXceaiten qiebt/ 
iöeöbenenSoiteöfiucbtunOO'iecbr ift hoch bc> 
Dag5rte0imöan0ebUf!ht/©erc^ficifcitregiiet/(Uebt: 
Uno an Dem Unterhalt fein Langel wirb gefpuret: 
sajteoennDerOrofre^ott/^/QSJelt'berubmte 
Btabt/ 
Diφ/Dmeίnßeίp5ίg/bίφ/fiiermίf sefegnetbat» 
4 { » *% «*«»o Λ 
^Conferva nobis VERBUM,DEUSOptime,purum, \ 
^ | ' \ CumSacramentis,qvxmonimenta tua. 
3$ Inteivtot fluilus luclans Ecclefia firma_* 
Stet,*mancatqi Tibi,ftetmaneat4iPüs! 
S A Χ Ο, Pater Patriae, fit fofpes, fitqj Columnsu 
•3* Sioniis Aris firma,juvante D E O . 
<§j£ S ΑΧΟ,Pater Patriae fit flamen, fitqi juvamenj 
'crt Caftaliis caftris, aufajuvante Ded. 
S A X O, Pater Patriae,cum totä S T I R P E , vigefeat! 
^ 2 i£ternüm vireat S A X O, Pater Patriae! 
^ W E L L E R U S Summus Myftes per S A X O N I S Orbem, 
Theulogiae<|} jubar, Panfophiaeqi decus: 
x*£ W E L L E R U S , noftras beneqvi ftorere per oras 
Efficit Eufebien, vivat, ovetqi DEO! 
^ <5rf enne folcheö böch/ unb Γφαη auf beine Lehrer / 
g | QUtff beim Dbrigfeit / unb treue £tr$cn<l'tbrtr: 
*M Bic fueben ja bein Jgcyl ί>6φ|1* treulich icber jeit: 
eie «igen bir ben uöeg jur wahren «Seligf eit. 
D u fpitreft tjeute noch £ JP>u^. β δ ί d J & β € 9 7 θ 
«Bater*eorgen/ 
D u ficfjeft/bafj oa^Q® ort bei JP>6cf>frcn/n>ie am SHo-ge 
Die eonne/ helle Ieitd)i/unb fdtjeinet attffimtf ju / 
Drumb lob unb banef e©ott in beiner flol^e 3ίιφ. 
Ε* debit Λ Qbfervtntuy'ujz ieveu$m,euÜA 
"Χ ' i 
Μ. JOHANNE ^rett^efa. 
W Ε L L Ε R I Virtus nunqvam marcefeat in Aris! 
Floreat aeternüm Welleriana fides! 
H ü L S M A N N I Pietas,gravitasqjvigore perennent! 
ι Imd reflorefeat VI R,Jovis inftar avis! 
; FidaSacerdotumcrefcatcum More Corona^! 
1 Relligio in Tempus crefeat & in domibus! 
! Ordo Senatorum,venerabilis Ordo Virorum 
Primorum, vigeat, cunftaqverite gerat! 
Sit thorus atqve domus qvsvis,per mcenia noftra, 
Ter benedifta! ferax fit tl\orus atqve domus. 
Noftra falutifero fub tegmine tuta J E H O V A i 
Mcenia ftent! vigeat Liplia noftra diu! 
Lipfia noftra DEO vigeat,valcatqve fereno 
Sub Ccelo! vigeat Lipfia noftra D11CI! 
I ^a bitte fcerfc ΐίφ <8ctt/t><i$ unter imfcrtn βaφfen/ 
; §0\ ferner ηοφ fein 59ort im Jr ieb e laffc waφfen / 
£mb baß d Vi Cchrer geb unei jur ©ered^riafrti/ 
1 Damit vom ©eleni^iffrtvir mögen fepn befre»t: 
5ΒιιηΟ|φ unferm £anbe$ *giirf>/ unb be|fen gelbem 
etajnme/ · 
De« ©roffen ©otte6 ©nab/unb feinen ©eifiee Jlainei 
! Denße() re rng^ai fo /bapc/D©ot t /bem®ort 
! üKltgroiTcmeeeleni0]uiauobreifen fortunb fort! 
385 


https://epub.ub.uni-muenchen.de/4958/1/4958.pdf

Kommentar zu: A et O Jesus! Statua Anagrammatica

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