Nikolaou, Theodor

German

Universität München: Elektronischen Publikationen

ORTHODOXES FORUM 
Zeitschrift des Instituts 
für Orthodoxe Theologie der Universität München 
2.Jahrgang 1988 
ORTHODOXES FORUM 
Zeitschrift des Instituts 
für Orthodoxe Theologie der Universität München 
Herausgegeben von Prof. Dr. phil., Dr. theol. Theodor Nikolaou 
Schriftleitung: Prof. Dr. Dr. Theodor Nikolaou 
Dr. phil. Athanasius A . Fourlas 
Kyriakos Savvidis 
Manuskripte, redaktionelle Zuschriften und Besprechungsexemplare sind zu richten an: 
»Orthodoxes Forum« 
Institut für Orthodoxe Theologie der Universität München 
Ludwigstraße 29 
D-8000 München 22 
Nachdruck nur mit Genehmigung der Schriftleitung. 
Bücher für Besprechungen werden direkt angefordert. Unverlangte Rezensionsexemplare können 
nicht zurückgesandt werden; sie werden der Institutsbibliothek zugeführt. 
Bezugsbedingungen: Das »Orthodoxe Forum« erscheint zweimal im Jahr und kann beim Verlag oder 
bei allen Buchhandlungen bestellt werden. Jahresabonnement 36.— D M zuzüglich Versandkosten. 
Einzelheft 20— D M . 
Abbestellungen können mit dreimonatiger Kündigungsfrist nur zum Jahresende angenommen 
werden. 
Gesamtherstellung: EOS Druckerei, D-8917 St.Ottilien 
ISSN 0933-8586 
JAHRESINHALTSVERZEICHNIS 1988 
Geleitwort 3 
G.Larentzakis, Im Mysterium leben. Entwicklungen in der Mysterientheologie 
des Westens aus der Sicht eines orthodoxen Theologen 5 
Th. Nikolaou, Das Wirken des Heiligen Geistes in der Predigt des Evangeliums 
und in der Feier der Sakramente 29 
M.Basarab, Die Kirche als Verkünderin und Auslegerin der Heiligen Schrift . . 43 
J.Chryssavgis, Dependence and Divorce in Patristic Theology. The relationship 
with hellenistic philosophy and scholastic methodology 51 
G. Wagner, Zum Problem der Epiklese im Abendland 57 
E . Trapp, Kelch und Teller der Eucharistiefeier. Die byzantinischen Belege zu 
oioKonoiripiov 69 
G.Mantzaridis, Ehe und Ehelosigkeit in der Orthodoxen Kirche 74 
D O K U M E N T E 
Ökumenisches Patriarchat, Patriarchal- und Synodalenzyklika zum 1200jährigen 
Jubiläum seit der Einberufung der Heiligen Siebten Ökumenischen Synode in 
Nikaia (787—1987), Athen 1987 (ins Deutsche übersetzt v. K.Savvidis) 84 
Rundschreiben des Metropoliten von Deutschland Augoustinos zum 25jährigen 
Bestehen der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland (1963 — 1988) 112 
REZENSIONEN 
A. Payer, Der Ökumenische Patriarch Athenagoras I., ein Friedensbringer aus 
dem Osten (K. Kallinikos) — A. St. Anestidis, 'OpOoöo&a, fJepiooiKÒv zoo 
OÌKOvjueviKOV narpiapxeiov, 1926—1963, Evperrjpiov (K. Kallinikos) — 
Dam. Papandreou (Hg.), Les dialogues oecuméniques hier et aujourd'hui — 
Orthodoxie et mouvement oecuménique — Un regard orthodoxe sur la paix 
(Les Études théologiques de Chambésy 5—7) (R.Miron) — Chr. Yannaras, 
Kaxacpvyio Vôeœv (papwpia) (Th.Nikolaou) — CM. Woodhouse, George 
Gemistos Plethon. The Last of the Hellenes (Th.Nikolaou) — J.M.Hussey, 
The Orthodox Church in the Byzantine Empire (E.Trapp) — W.Härle / 
H. Wagner (Hgg.), Theologenlexikon. Von den Kirchenvätern bis zur Gegen-
wart (J. Modesto) — K. Mantzaridou, Was vor den Festtagen so gut schmeckt. 
Rezepte aus Griechenland für die Fastenzeit. Deutsch von W.O.Feißt (K.Ni-
kolakopoulos) 115 
CHRONIK 133 
E I N G E S A N D T E SCHRIFTEN 138 
A U T O R E N 140 
Geleitwort 143 
D O K U M E N T E 
Ökumenisches Patriarchat, Patriarchal- und Synodalenzyklika zum 
1000jährigen Jubiläum der Taufe der Russischen Orthodoxen Kirche, 1988 
(ins Deutsche übersetzt v. K. Savvidis) 146 
BEITRÄGE 
Chr. Hannick, Konstantinopel und Bulgarien als Träger der schriftlichen Mission 
in der Kiever Rus' 165 
G.Podskalsky, Das Gebet in der Kiever Rus' — seine Formen, seine Rolle, 
seine Aussagen 177 
G.Limouris, Art, Theology and Russian Piety in Relation to Liturgy 193 
Th.Nikolaou, Der hl. Berg Athos und die orthodoxe Kirche in Rußland. 
Spirituelle Impulse 209 
G. Larentzakis, Über die Bedeutung der Ortskirche in der orthodoxen Theologie 227 
H. Döring, Die Wiederentdeckung der Ortskirche in der katholischen Ekklesiologie 239 
M.Plathow, Die Bedeutung der »Ortskirche« in der lutherischen Ekklesiologie . 259 
REZENSIONEN 
A.Borrely - M.Eutizi, L ' Oecuménisme spirituel (M.Basarab) — B.P.Stogian-
nos, 'EpjurjvevTiKà jueAezrjpaza (K. Nikolakopoulos) — D. Wendebourg, Reforma-
tion und Orthodoxie (Th. Nikolaou) — E. Voordeckers - F. Tinnefeid (Hgg.), Ioan-
nis Cantacuzeni Refutationes duae Prochori Cydonii et Disputatio cum Paulo Pa-
triarcha Latino epistulis Septem tradita (E.Trapp) — A.M. Wittig, Die orthodoxe 
Kirche in Griechenland (D. Savramis) — M. P. Begzos, Dialektische Physik und 
eschatologische Theologie. (K. Angelis) — G. D. Martzelos, révearj Kai nrjyèç zov 
"Opov zfjç XaÀKrjôovaç (K. Savvidis) 275 
CHRONIK 293 
E I N G E S A N D T E SCHRIFTEN 300 
A U T O R E N 302 
ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS 303 
ORTHODOXES FORUM 
Zeitschrift des Instituts 
für Orthodoxe Theologie der Universität München 
2. Jahrgang 1988 Heft 1 
ORTHODOXES FORUM 
Zeitschrift des Instituts 
für Orthodoxe Theologie der Universität München 
Herausgegeben von Prof. Dr.phil., Dr. theol. Theodor Nikolaou 
Schriftleitung: Prof. Dr. Dr. Theodor Nikolaou 
Dr. phil. Athanasios A . Fourlas 
Ky riakos Saw id is 
Manuskripte, redaktionelle Zuschriften und Besprechungsexemplare sind zu richten an: 
»Orthodoxes Forum« 
Institut für Orthodoxe Theologie der Universität München 
Ludwigstraße 29 
D-8000 München 22 
Nachdruck nur mit Genehmigung der Schriftleitung. 
Bücher für Besprechungen werden direkt angefordert. Unverlangte Rezensionsexemplare können 
nicht zurückgesandt werden; sie werden der Institutsbibliothek zugeführt. 
Bezugsbedingungen: Das »Orthodoxe Forum« erscheint zweimal im Jahr und kann beim Verlag oder 
bei allen Buchhandlungen bestellt werden. Jahresabonnement 36,— D M zuzüglich Versandkosten. 
Einzelheft 2 0 - D M . 
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ISSN 0933-8586 
Rezensionen 123 
Christos Yannaras, KazcKpvyio 'lôeœv (Maprvpia), (EKÔOGSIÇ Aópoq), Athen 1987 
346 S. 
Dem Titel dieses Buches »Ideenrefugium (Zeugnis)« läßt sich nicht entnehmen, daß sein 
Inhalt eine interessante, wenn auch äußerst fragwürdige Seite der Kirchengeschichte Grie-
chenlands in diesem Jahrhundert behandelt: Die Zoi-Bewegung. Es handelt sich um den 
vom Archimandriten Eusebios Matthopoulos (1849—1929) nach protestantisch-pietisti-
schem Muster im Jahre 1907 gegründeten Verein »ZOJIJ« (Leben), der seit 1911 durch die 
Herausgabe der gleichnamigen Zeitschrift an die Öffentlichkeit trat. Die Öffentlichkeits-
arbeit dieser Bewegung (Herausgabe zahlreicher Publikationen, Sonntagsschulen, Bibel-
kreise, Predigten etc.) ist zweifelsohne beachtlich und verdient auch entsprechende Wür-
digung. Eine große Anzahl von Veröffentlichungen befaßt sich mit den positiven Aspekten 
der Zoi-Bewegung. Der deutschsprachige Leser kann hierbei auf die Heidelberger Disser-
tation von Christoph Maczewski, Die Zoi-Bewegung Griechenlands, Vanderhoeck und 
Ruprecht, Göttingen 1970, zurückgreifen. 
Das Buch von Yannaras zählt nicht zu diesen Veröffentlichungen, obwohl auch die Ver-
dienste der Zoi-Bewegung nicht außer Acht gelassen werden (vgl. z .B. S.67f, 87f, 168, 
301). Yannaras ist seinen eigenen Ausführungen zufolge sozusagen in die Zoi-Bewegung 
hineingeboren und -gewachsen. Er zählte zu den stark engagierten und fähigen jüngeren 
Kräften des Vereins, bis er ihn 1964 verließ. Trotz der starken autobiographischen Züge 
des Buches verfolgt der Leser mit Spannung besonders die Geschichte der Blütezeit (fünf-
ziger Jahre) sowie der Verfallserscheinungen und Flügelkämpfe (Ende der fünfziger und 
Anfang der sechziger Jahre) des Vereins. Insgesamt liefert der Autor eine vernichtende 
Kritik der Zoi-Bewegung. Dies gelingt ihm, weil er den Vorteil hat, aus dem Nähkästchen 
zu plaudern und somit dem Außenstehenden kaum geahnte Lebensvorgänge, Praktiken 
und Methoden des Vereins zu erschließen. 
Diese Kritik konzentriert sich immer wieder auf folgende drei Bereiche: 
Erstens auf den Bereich des kirchlich-theologischen Lebens. Der Verfasser will mit sei-
nem Buch »einen falschen Weg aufzeigen: Den Weg, der Christus zu Idee, Gedanken, 
124 Rezensionen 
Dogma, Moral, gesellschaftlichem Programm macht und auf diese Weise von der heil-
samen Begegnung mit seiner Person wegführt — den Weg der Ideologie« (S. 83) Yannaras 
erblickt in der Zoi-Bewegung eben eine religiöse Ideologie, die nach Griechenland einge-
führt wurde und vor der er warnen will , weil jede Ideologie — egal welcher, ob politi-
scher, religiöser oder sonstiger Prägung — »eine unmenschliche Rolle in unserem Leben 
spielt« (S. 81). Er betrachtet den Verein als eine »riesige verdeckte Häresie« (S. 303), weil 
seine Mitglieder »eine individuelle Religiosität« praktizierten und predigten; »Wir predig-
ten«, schreibt er, »ein individuelles Heil, das durch die individuelle Tugend, die indivi-
duelle moralische Anstrengung, die individuellen Gebete . . . , die individuelle Selbstprü-
fung . . . , die individuelle ,Läuterung' und Erleichterung' durch die Beichte . . . , unsere 
individuelle Belohnung durch die heilige Kommunion erzielt wurde. Wir hatten nicht ge-
ahnt, daß das ganze Geheimnis des Lebens, welches die Kirche verheißt, darin besteht, 
daß wir unsere Individualität zu leugnen haben, um ekklesial zu leben, und unser Leben 
Beziehung, Gemeinschaft und Liebe werden zu lassen. (Wir hatten nicht geahnt), daß Ret-
tung des Lebens das Einbringen des Lebens in diese Liebesleidenschaft der Beziehungen 
(epcuTiKff TiapoKpopà TCÜV axsaeœv) ist, welche die Kirche zum Bild des dreieinigen Le-
bensvorbildes macht. 
Wir hatten gelernt, daß wir der Kirche nicht bedürfen . . . Wir waren eine Kaste von 
,Auserwählten', eine Sekte von ,Reinen', mit der Aufgabe, die Kirche von ihrem morali-
schen Verfall zu ,retten'. Wir hatten unsere eigenen Gotteshäuser unsere eigenen 
Frömmigkeitsvorbilder. Wir hatten die Fastenvorschriften reformiert und die kirchlichen 
Ikonen verworfen . . . , wir hatten uns die protestantische Praxis der ,selbstformulierten' 
Gebete angeeignet. Wir verachteten die erlebte Volkstradition der Orthodoxie, ihre theolo-
gische Kunst, ihre asketische Frömmigkeit. Wir wollten die Fehler korrigieren, die durch 
die Jahrhunderte im Christentum entstanden waren, . . . und deshalb leiteten wir alles (mit 
einem riesigen Sprung über Jahrhunderte) vom Neuen Testament und den ersten apostoli-
schen Gemeinden direkt ab — genauso wie die Protestanten« (S. 302—303; vgl. auch 
S.275). 
Zweitens auf den Bereich der wirtschaftlichen Interessen. Die Zoi-Bewegung hat sich 
durch geschickte Ausbeutung ihrer Mitglieder und Anhänger enorme wirtschaftliche Vor-
teile verschafft (vgl. S. 32f, 126ff, 163, 180); sie hat es zu einem beachtlichen Vermögen 
gebracht, um das sie von vielen anderen Organisationen und selbst wirschaftlichen Kon-
zernen beneidet werden könnte. Es ist deshalb nicht verwunderlich, daß die Spaltung des 
Vereins in »Zoi« und »Sotir« (Heiland) in den Jahren 1960—61 auch von wirtschaftlichen 
Querelen begleitet wurde (S. 251—2, 264), wobei die Spaltung »das Ergebnis persönlicher 
Differenzen und kleiner Ambitionen« war (S.254). 
Drittens auf den Bereich der Politik. Inzwischen, nachdem die Zoi-Bewegung durch 
ihre offene Zusammenarbeit mit der Diktatur in Griechenland (1967—1974) ihr wahres Ge-
sicht geoffenbart hat, ist es kein Geheimnis, daß der Verein auf der Ebene eines sterilen 
Antikommunismus politisch interessiert und aktiv war. Aus der Darstellung von Yannaras 
geht jedoch deutlich hervor, daß die politischen Interessen des Vereins in die Zeit des Bür-
gerkrieges zurückreichen und lange Zeit der Monarchie und den rechten Kräften im 
Lande dienten (vgl. S.84ff, 91 f, 94f). 
Rezensionen 125 
Erwähnenswert scheint mir schließlich das einseitige und kaum begründbare Urteil von 
Yannaras über die orthodoxen Theologen: Begeisterte Bewunderung für die Theologen 
der Exilsrussen auf der einen Seite und völlig ablehnende Kritik für die theologische Ar-
beit der Athener Universitätsprofessoren auf der anderen Seite (S. 144 ff, 147 f, 153, 305). 
Ob diese Einseitigkeit sich durch die akademischen Enttäuschungen des Autors erklären 
läßt, muß hier dahingestellt bleiben. 
Dieses Buch stellt im Grunde eine Abrechnung mit der Zoi-Bewegung dar und läßt des-
halb zeitweilig an Objektivität zu wünschen übrig. Mit einer Fülle von wertvollen Details 
untermauert es jedoch die allgemeine Ansicht, daß die »Zoi« eine importierte 
protestantisch-pietistische Bewegung war, die mit der Tradition und dem Leben der Kir-
che schlechthin unvereinbar ist. In dieser Hinsicht ist das Buch von Yannaras ein einmali-
ges, unwiderlegbares und lesenswertes »Zeugnis«. 
Theodor Nikolaou, München 


Rezension von: Chr. Yannaras: Καταφύγιo Ἰδεῶν (μαρτυρία), Athen 1987

Open Access LMU ( Ludwig-Maximilians-Univ. München)

ORTHODOXES FORUM Zeitschrift des Instituts für Orthodoxe Theologie der Universität München 2.Jahrgang 1988 ORTHODOXES FORUM Zeitschrift des Instituts für Orthodoxe Theologie der Universität München Herausgegeben von Prof. Dr. phil., Dr. theol. Theodor Nikolaou Schriftleitung: Prof. Dr. Dr. Theodor Nikolaou Dr. phil. Athanasius A . Fourlas Kyriakos Savvidis Manuskripte, redaktionelle Zuschriften und Besprechungsexemplare sind zu richten an: »Orthodoxes Forum« Institut für Orthodoxe Theologie der Universität München Ludwigstraße 29 D-8000 München 22 Nachdruck nur mit Genehmigung der Schriftleitung. Bücher für Besprechungen werden direkt angefordert. Unverlangte Rezensionsexemplare können nicht zurückgesandt werden; sie werden der Institutsbibliothek zugeführt. Bezugsbedingungen: Das »Orthodoxe Forum« erscheint zweimal im Jahr und kann beim Verlag oder bei allen Buchhandlungen bestellt werden. Jahresabonnement 36.— D M zuzüglich Versandkosten. Einzelheft 20— D M . Abbestellungen können mit dreimonatiger Kündigungsfrist nur zum Jahresende angenommen werden. Gesamtherstellung: EOS Druckerei, D-8917 St.Ottilien ISSN 0933-8586 JAHRESINHALTSVERZEICHNIS 1988 Geleitwort 3 G.Larentzakis, Im Mysterium leben. Entwicklungen in der Mysterientheologie des Westens aus der Sicht eines orthodoxen Theologen 5 Th. Nikolaou, Das Wirken des Heiligen Geistes in der Predigt des Evangeliums und in der Feier der Sakramente 29 M.Basarab, Die Kirche als Verkünderin und Auslegerin der Heiligen Schrift . . 43 J.Chryssavgis, Dependence and Divorce in Patristic Theology. The relationship with hellenistic philosophy and scholastic methodology 51 G. Wagner, Zum Problem der Epiklese im Abendland 57 E . Trapp, Kelch und Teller der Eucharistiefeier. Die byzantinischen Belege zu oioKonoiripiov 69 G.Mantzaridis, Ehe und Ehelosigkeit in der Orthodoxen Kirche 74 D O K U M E N T E Ökumenisches Patriarchat, Patriarchal- und Synodalenzyklika zum 1200jährigen Jubiläum seit der Einberufung der Heiligen Siebten Ökumenischen Synode in Nikaia (787—1987), Athen 1987 (ins Deutsche übersetzt v. K.Savvidis) 84 Rundschreiben des Metropoliten von Deutschland Augoustinos zum 25jährigen Bestehen der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutschland (1963 — 1988) 112 REZENSIONEN A. Payer, Der Ökumenische Patriarch Athenagoras I., ein Friedensbringer aus dem Osten (K. Kallinikos) — A. St. Anestidis, 'OpOoöo&a, fJepiooiKÒv zoo OÌKOvjueviKOV narpiapxeiov, 1926—1963, Evperrjpiov (K. Kallinikos) — Dam. Papandreou (Hg.), Les dialogues oecuméniques hier et aujourd'hui — Orthodoxie et mouvement oecuménique — Un regard orthodoxe sur la paix (Les Études théologiques de Chambésy 5—7) (R.Miron) — Chr. Yannaras, Kaxacpvyio Vôeœv (papwpia) (Th.Nikolaou) — CM. Woodhouse, George Gemistos Plethon. The Last of the Hellenes (Th.Nikolaou) — J.M.Hussey, The Orthodox Church in the Byzantine Empire (E.Trapp) — W.Härle / H. Wagner (Hgg.), Theologenlexikon. Von den Kirchenvätern bis zur Gegen-wart (J. Modesto) — K. Mantzaridou, Was vor den Festtagen so gut schmeckt. Rezepte aus Griechenland für die Fastenzeit. Deutsch von W.O.Feißt (K.Ni-kolakopoulos) 115 CHRONIK 133 E I N G E S A N D T E SCHRIFTEN 138 A U T O R E N 140 Geleitwort 143 D O K U M E N T E Ökumenisches Patriarchat, Patriarchal- und Synodalenzyklika zum 1000jährigen Jubiläum der Taufe der Russischen Orthodoxen Kirche, 1988 (ins Deutsche übersetzt v. K. Savvidis) 146 BEITRÄGE Chr. Hannick, Konstantinopel und Bulgarien als Träger der schriftlichen Mission in der Kiever Rus' 165 G.Podskalsky, Das Gebet in der Kiever Rus' — seine Formen, seine Rolle, seine Aussagen 177 G.Limouris, Art, Theology and Russian Piety in Relation to Liturgy 193 Th.Nikolaou, Der hl. Berg Athos und die orthodoxe Kirche in Rußland. Spirituelle Impulse 209 G. Larentzakis, Über die Bedeutung der Ortskirche in der orthodoxen Theologie 227 H. Döring, Die Wiederentdeckung der Ortskirche in der katholischen Ekklesiologie 239 M.Plathow, Die Bedeutung der »Ortskirche« in der lutherischen Ekklesiologie . 259 REZENSIONEN A.Borrely - M.Eutizi, L ' Oecuménisme spirituel (M.Basarab) — B.P.Stogian-nos, 'EpjurjvevTiKà jueAezrjpaza (K. Nikolakopoulos) — D. Wendebourg, Reforma-tion und Orthodoxie (Th. Nikolaou) — E. Voordeckers - F. Tinnefeid (Hgg.), Ioan-nis Cantacuzeni Refutationes duae Prochori Cydonii et Disputatio cum Paulo Pa-triarcha Latino epistulis Septem tradita (E.Trapp) — A.M. Wittig, Die orthodoxe Kirche in Griechenland (D. Savramis) — M. P. Begzos, Dialektische Physik und eschatologische Theologie. (K. Angelis) — G. D. Martzelos, révearj Kai nrjyèç zov "Opov zfjç XaÀKrjôovaç (K. Savvidis) 275 CHRONIK 293 E I N G E S A N D T E SCHRIFTEN 300 A U T O R E N 302 ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS 303 ORTHODOXES FORUM Zeitschrift des Instituts für Orthodoxe Theologie der Universität München 2. Jahrgang 1988 Heft 1 ORTHODOXES FORUM Zeitschrift des Instituts für Orthodoxe Theologie der Universität München Herausgegeben von Prof. Dr.phil., Dr. theol. Theodor Nikolaou Schriftleitung: Prof. Dr. Dr. Theodor Nikolaou Dr. phil. Athanasios A . Fourlas Ky riakos Saw id is Manuskripte, redaktionelle Zuschriften und Besprechungsexemplare sind zu richten an: »Orthodoxes Forum« Institut für Orthodoxe Theologie der Universität München Ludwigstraße 29 D-8000 München 22 Nachdruck nur mit Genehmigung der Schriftleitung. Bücher für Besprechungen werden direkt angefordert. Unverlangte Rezensionsexemplare können nicht zurückgesandt werden; sie werden der Institutsbibliothek zugeführt. Bezugsbedingungen: Das »Orthodoxe Forum« erscheint zweimal im Jahr und kann beim Verlag oder bei allen Buchhandlungen bestellt werden. Jahresabonnement 36,— D M zuzüglich Versandkosten. Einzelheft 2 0 - D M . Abbestellungen können mit dreimonatiger Kündigungsfrist nur zum Jahresende angenommen werden. Gesamtherstellung: EOS Druckerei, D-8917 St.Ottilien ISSN 0933-8586 Rezensionen 123 Christos Yannaras, KazcKpvyio 'lôeœv (Maprvpia), (EKÔOGSIÇ Aópoq), Athen 1987 346 S. Dem Titel dieses Buches »Ideenrefugium (Zeugnis)« läßt sich nicht entnehmen, daß sein Inhalt eine interessante, wenn auch äußerst fragwürdige Seite der Kirchengeschichte Grie-chenlands in diesem Jahrhundert behandelt: Die Zoi-Bewegung. Es handelt sich um den vom Archimandriten Eusebios Matthopoulos (1849—1929) nach protestantisch-pietisti-schem Muster im Jahre 1907 gegründeten Verein »ZOJIJ« (Leben), der seit 1911 durch die Herausgabe der gleichnamigen Zeitschrift an die Öffentlichkeit trat. Die Öffentlichkeits-arbeit dieser Bewegung (Herausgabe zahlreicher Publikationen, Sonntagsschulen, Bibel-kreise, Predigten etc.) ist zweifelsohne beachtlich und verdient auch entsprechende Wür-digung. Eine große Anzahl von Veröffentlichungen befaßt sich mit den positiven Aspekten der Zoi-Bewegung. Der deutschsprachige Leser kann hierbei auf die Heidelberger Disser-tation von Christoph Maczewski, Die Zoi-Bewegung Griechenlands, Vanderhoeck und Ruprecht, Göttingen 1970, zurückgreifen. Das Buch von Yannaras zählt nicht zu diesen Veröffentlichungen, obwohl auch die Ver-dienste der Zoi-Bewegung nicht außer Acht gelassen werden (vgl. z .B. S.67f, 87f, 168, 301). Yannaras ist seinen eigenen Ausführungen zufolge sozusagen in die Zoi-Bewegung hineingeboren und -gewachsen. Er zählte zu den stark engagierten und fähigen jüngeren Kräften des Vereins, bis er ihn 1964 verließ. Trotz der starken autobiographischen Züge des Buches verfolgt der Leser mit Spannung besonders die Geschichte der Blütezeit (fünf-ziger Jahre) sowie der Verfallserscheinungen und Flügelkämpfe (Ende der fünfziger und Anfang der sechziger Jahre) des Vereins. Insgesamt liefert der Autor eine vernichtende Kritik der Zoi-Bewegung. Dies gelingt ihm, weil er den Vorteil hat, aus dem Nähkästchen zu plaudern und somit dem Außenstehenden kaum geahnte Lebensvorgänge, Praktiken und Methoden des Vereins zu erschließen. Diese Kritik konzentriert sich immer wieder auf folgende drei Bereiche: Erstens auf den Bereich des kirchlich-theologischen Lebens. Der Verfasser will mit sei-nem Buch »einen falschen Weg aufzeigen: Den Weg, der Christus zu Idee, Gedanken, 124 Rezensionen Dogma, Moral, gesellschaftlichem Programm macht und auf diese Weise von der heil-samen Begegnung mit seiner Person wegführt — den Weg der Ideologie« (S. 83) Yannaras erblickt in der Zoi-Bewegung eben eine religiöse Ideologie, die nach Griechenland einge-führt wurde und vor der er warnen will , weil jede Ideologie — egal welcher, ob politi-scher, religiöser oder sonstiger Prägung — »eine unmenschliche Rolle in unserem Leben spielt« (S. 81). Er betrachtet den Verein als eine »riesige verdeckte Häresie« (S. 303), weil seine Mitglieder »eine individuelle Religiosität« praktizierten und predigten; »Wir predig-ten«, schreibt er, »ein individuelles Heil, das durch die individuelle Tugend, die indivi-duelle moralische Anstrengung, die individuellen Gebete . . . , die individuelle Selbstprü-fung . . . , die individuelle ,Läuterung' und Erleichterung' durch die Beichte . . . , unsere individuelle Belohnung durch die heilige Kommunion erzielt wurde. Wir hatten nicht ge-ahnt, daß das ganze Geheimnis des Lebens, welches die Kirche verheißt, darin besteht, daß wir unsere Individualität zu leugnen haben, um ekklesial zu leben, und unser Leben Beziehung, Gemeinschaft und Liebe werden zu lassen. (Wir hatten nicht geahnt), daß Ret-tung des Lebens das Einbringen des Lebens in diese Liebesleidenschaft der Beziehungen (epcuTiKff TiapoKpopà TCÜV axsaeœv) ist, welche die Kirche zum Bild des dreieinigen Le-bensvorbildes macht. Wir hatten gelernt, daß wir der Kirche nicht bedürfen . . . Wir waren eine Kaste von ,Auserwählten', eine Sekte von ,Reinen', mit der Aufgabe, die Kirche von ihrem morali-schen Verfall zu ,retten'. Wir hatten unsere eigenen Gotteshäuser unsere eigenen Frömmigkeitsvorbilder. Wir hatten die Fastenvorschriften reformiert und die kirchlichen Ikonen verworfen . . . , wir hatten uns die protestantische Praxis der ,selbstformulierten' Gebete angeeignet. Wir verachteten die erlebte Volkstradition der Orthodoxie, ihre theolo-gische Kunst, ihre asketische Frömmigkeit. Wir wollten die Fehler korrigieren, die durch die Jahrhunderte im Christentum entstanden waren, . . . und deshalb leiteten wir alles (mit einem riesigen Sprung über Jahrhunderte) vom Neuen Testament und den ersten apostoli-schen Gemeinden direkt ab — genauso wie die Protestanten« (S. 302—303; vgl. auch S.275). Zweitens auf den Bereich der wirtschaftlichen Interessen. Die Zoi-Bewegung hat sich durch geschickte Ausbeutung ihrer Mitglieder und Anhänger enorme wirtschaftliche Vor-teile verschafft (vgl. S. 32f, 126ff, 163, 180); sie hat es zu einem beachtlichen Vermögen gebracht, um das sie von vielen anderen Organisationen und selbst wirschaftlichen Kon-zernen beneidet werden könnte. Es ist deshalb nicht verwunderlich, daß die Spaltung des Vereins in »Zoi« und »Sotir« (Heiland) in den Jahren 1960—61 auch von wirtschaftlichen Querelen begleitet wurde (S. 251—2, 264), wobei die Spaltung »das Ergebnis persönlicher Differenzen und kleiner Ambitionen« war (S.254). Drittens auf den Bereich der Politik. Inzwischen, nachdem die Zoi-Bewegung durch ihre offene Zusammenarbeit mit der Diktatur in Griechenland (1967—1974) ihr wahres Ge-sicht geoffenbart hat, ist es kein Geheimnis, daß der Verein auf der Ebene eines sterilen Antikommunismus politisch interessiert und aktiv war. Aus der Darstellung von Yannaras geht jedoch deutlich hervor, daß die politischen Interessen des Vereins in die Zeit des Bür-gerkrieges zurückreichen und lange Zeit der Monarchie und den rechten Kräften im Lande dienten (vgl. S.84ff, 91 f, 94f). Rezensionen 125 Erwähnenswert scheint mir schließlich das einseitige und kaum begründbare Urteil von Yannaras über die orthodoxen Theologen: Begeisterte Bewunderung für die Theologen der Exilsrussen auf der einen Seite und völlig ablehnende Kritik für die theologische Ar-beit der Athener Universitätsprofessoren auf der anderen Seite (S. 144 ff, 147 f, 153, 305). Ob diese Einseitigkeit sich durch die akademischen Enttäuschungen des Autors erklären läßt, muß hier dahingestellt bleiben. Dieses Buch stellt im Grunde eine Abrechnung mit der Zoi-Bewegung dar und läßt des-halb zeitweilig an Objektivität zu wünschen übrig. Mit einer Fülle von wertvollen Details untermauert es jedoch die allgemeine Ansicht, daß die »Zoi« eine importierte protestantisch-pietistische Bewegung war, die mit der Tradition und dem Leben der Kir-che schlechthin unvereinbar ist. In dieser Hinsicht ist das Buch von Yannaras ein einmali-ges, unwiderlegbares und lesenswertes »Zeugnis«. Theodor Nikolaou, München 

http://epub.ub.uni-muenchen.de/5691/1/5691.pdf

Rezension von: Chr. Yannaras: Καταφύγιo Ἰδεῶν (μαρτυρία), Athen 1987

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