Del Sarto, Ana

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	  	  	   No.	  1,	  2013	  	  	  LOS	  ESTUDIOS	  CULTURALES	  LATINOAMERICANOS	  Y	  LA	  ACADEMIA	  ESTADOUNIDENSE	  EN	  EL	  SIGLO	  XXI	  	  Ana	  Del	  Sarto	  The	  Ohio	  State	  University	  	  	  ¿Por	   qué	   iniciar	   la	   publicación	   de	   una	   revista	   digital	   sobre	   estudios	   culturales	  latinoamericanos	   cuando	   la	   mayoría	   de	   sus	   destacados	   practicantes	   declaran	   no	   sólo	   su	  agotamiento	   epistemológico,	   su	  obsolescencia	   hermenéutica	   y	   su	   ambigüedad	  metodológica,	  sino	   también	   la	   pérdida	   de	   voluntad	   política	   debido	   a	   su	   institucionalización	   académica?	   En	  estos	  tiempos	  existe	  una	  sobreproducción,	  quizás	  una	  saturación,	  de	  micro-­‐relatos;	  por	  tanto,	  creemos	  que	  se	  necesitan	  medios	  y	  sitios	  en	   los	  cuales	  dichos	  relatos	  tengan	  amplia	  difusión,	  entren	  en	  diálogo	   y	   contribuyan	  a	   la	   gestación	  de	  nuevas	   y	  necesarias	  narrativas.	   El	   objetivo	  central	  de	  nuestro	  esfuerzo	  se	  concentra	  en	  crear	  oportunidades	  de	  circulación	  y	  divulgación	  intelectual,	  de	  creatividad	  cultural	  e	  intervención	  política	  y	  de	  aproximación	  al	  diálogo	  franco,	  el	  debate	  cordial	  y	  la	  crítica	  productiva.	  Por	  ello,	  nos	  gustaría	  proponer	  este	  foro	  como	  espacio	  de	   confluencia.	   Nuestro	   propósito,	   tanto	   en	   alter/nativas,	   revista	   de	   estudios	   culturales	  latinoamericanos,	   como	   en	  alter/nativas	   e-­‐books	   es	   contribuir	   a	   la	   libre	   circulación	   y	   el	  más	  amplio	  intercambio	  de	  ideas	  acerca	  de	  la	  realidad	  social	  y	  la	  praxis	  cultural	  en	  América	  Latina.	  Con	  dicha	  misión,	  y	  munidos	  de	  las	  nuevas	  tecnologías	  que	  hoy	  lo	  hacen	  posible,	  alter/nativas	  publicará	  ensayos	  dedicados	  a	  la	  reflexión	  sobre	  las	  problemáticas	  que	  afectan	  a	  las	  sociedades	  latinoamericanas	  tanto	  desde	  las	  humanidades	  como	  desde	  las	  ciencias	  sociales,	  con	  particular	  atención	   a	   aquellos	   enfoques	   que	   tengan	   proyección	   trans-­‐	   o	   interdisciplinaria.	   Somos	   una	  editorial	   sin	   fines	   de	   lucro,	   y	   puesto	   que	   todo	   lo	   que	   se	   publique	   será	   exclusivamente	   en	  2	   ana	  del	  sarto	  	  http://alternativas.osu.edu	   	  1,	  2013	   ISSN	  2168-­‐8451	  	  soporte	  digital	  y	  de	  acceso	  libre	  y	  gratuito,	  no	  requerimos	  de	  nuestros	  autores	  ningún	  tipo	  de	  subsidio	   así	   como	   tampoco	   abonamos	  derechos	  de	   autor.	  Nuestra	  política	   editorial	   apunta	   a	  promover	  la	  producción	  y	  diseminación	  de	  un	  pensar	  imaginativo	  y	  audaz	  sobre	  América	  Latina	  de	   la	   manera	   más	   inclusiva	   posible,	   con	   el	   propósito	   de	   fisurar	   la	   mercantilización	   del	  conocimiento	  y	  el	  monopolio	  del	  saber	  ejercido	  por	   las	  corporaciones	  transnacionales	  bajo	  el	  régimen	   global.	   Esto	   se	   complementa	   con	   la	   búsqueda	   del	   más	   alto	   rigor	   intelectual,	  garantizado	  por	  un	  arbitraje	  responsable	  y	  una	  presentación	  profesional.	  	  El	  número	  con	  el	  cual	  iniciamos	  nuestra	  labor	  recoge,	  en	  su	  mayoría,	  ensayos	  y	  prácticas	  presentadas	  en	  dos	  eventos	  llevados	  a	  cabo	  en	  The	  Ohio	  State	  University	  durante	  el	  semestre	  de	  otoño	  de	  2012.	  El	  dossier	  “Los	  estudios	  culturales	  latinoamericanos	  en	  el	  siglo	  XXI”	  reúne	  las	  comunicaciones	   presentadas,	   y	   revisadas	   posteriormente,	   durante	   el	   simposio	   del	   mismo	  nombre	  que	  tuvo	  lugar	  entre	  el	  2	  y	  3	  de	  noviembre	  de	  2012,	  con	  el	  generoso	  apoyo	  del	  College	  of	  Arts	  and	  Sciences	  de	  Ohio	  State	  University.	  En	   la	  sección	  poesía/performance	  se	  presentan	  una	  serie	  de	  textos	  poéticos	  de	  Luis	  Bravo,	  poeta-­‐performer	  y	  crítico	  literario,	  en	  dos	  versiones.	  Los	   poemas	   originales	   van	   seguidos	   de	   los	   libretos	   de	   su	   puesta	   en	   voz,	   así	   como	   de	   la	  grabación	  de	  su	  performance.	  Finalmente,	  la	  sección	  cultura	  visual,	  a	  cargo	  de	  la	  crítica	  de	  arte	  Andrea	  Giunta,	  nos	  introduce	  al	  mundo	  creativo	  de	  la	  directora	  cinematográfica	  Narcisa	  Hirsch	  donde	   vida	   y	   obra	   se	   entrecruzan	   constantemente.	   Estas	   dos	   últimas	   secciones,	   que	  pretendemos	  mantener	  permanentes	   en	  nuestra	   revista,	   cumplen	  el	   propósito	  de	  destacar	   y	  diseminar	  la	  obra	  creativa	  de	  artistas	  contemporáneos	  latinoamericanos.	  	  	  Al	   convocar	   el	   simposio	   “Los	   estudios	   culturales	   latinoamericanos	  en	  el	   siglo	  XXI”	  nos	  interesaba	  que	  los	  participantes	  reflexionaran	  sobre	  sus	  propias	  prácticas	  luego	  de	  las	  crisis	  del	  campo	   en	   el	   seno	   de	   la	   academia	   estadounidense	   a	   comienzos	   del	   siglo	   XXI,	   para	   luego,	   en	  conjunto,	  intentar	  hacer	  un	  balance	  y,	  de	  ser	  posible,	  trazar	  las	  perspectivas	  del	  campo,	  que	  en	  América	  Latina,	  ha	  seguido	  una	  trayectoria	  totalmente	  distinta,	  sobre	   la	  cual	  convocaremos	  a	  reflexionar	   en	   próximos	   números.	   Las	   interrogantes	   que	   circulamos	   como	   punto	   de	   partida	  fueron	   las	   siguientes:	   ¿Cuál	   es	   el	   estado	   actual	   de	   los	   estudios	   culturales	   latinoamericanos?	  ¿Cómo	  han	  evolucionado	  después	  de	   su	   formidable	  expansión	  durante	   los	  años	  1990	  y	  de	   la	  3	   ana	  del	  sarto	  	  http://alternativas.osu.edu	   	  1,	  2013	   ISSN	  2168-­‐8451	  	  subsecuente	  crisis	  al	  comienzo	  del	  nuevo	  siglo?	  ¿Cuáles	  son	   las	  aproximaciones	   teóricas	  y	   las	  estrategias	  críticas	  que	  han	  emergido	  en	   la	  última	  década?	  ¿Cuál	  es	  su	  situación	  en	  el	  campo	  intelectual	  global?	  ¿Cuál	  es	  su	  estado	  en	  la	  academia	  estadounidense?	  ¿Cuál	  es	  su	  posición	  en	  relación	  con	  la	  globalización	  cultural,	  política	  y	  económica?	  ¿Qué	  depara	  el	  futuro?	  ¿Qué	  hacer?	  Evidentemente,	   la	  práctica	  de	   los	  estudios	  culturales	   latinoamericanos	  en	   la	  academia	  estadounidense	   hoy	   en	   día	   está	   doblemente	   sobre-­‐determinada:	   por	   un	   lado,	   las	   líneas,	  tendencias	   y	   perspectivas	   que	   predominaron	   en	   la	   última	   parte	   del	   siglo	   pasado	   –como	   la	  hibridez,	  los	  estudios	  transnacionales,	  el	  subalternismo,	  la	  deconstrucción,	  el	  postcolonialismo,	  el	  multiculturalismo	  y	  la	  globalización–	  siguen	  influyendo	  y	  participando	  de	  los	  debates,	  aunque	  no	  ya	  con	  el	  mismo	  vigor	  crítico	  y	  heurístico	  de	  entonces	  (siempre	  con	  un	  claro	  predominio	  de	  las	  disciplinas	  humanísticas,	  ya	  que	  las	  ciencias	  sociales	  siguen	  estando	  ausentes	  de	  la	  escena).	  Por	  otro	  lado,	  los	  vertiginosos	  cambios	  registrados	  en	  la	  realidad	  material,	  tanto	  mundial	  como	  latinoamericana,	   a	   consecuencia	   de	   las	   crisis	   del	   capitalismo	   global,	   instauran	   nuevas	  necesidades,	  promueven	  nuevas	  agendas	  y	  generan	  nuevas	  polémicas	  y	  ejes	  temáticos.	  ¿Quién	  puede	  desconocer	  la	  crisis	  del	  modelo	  neoliberal	  –al	  menos	  en	  sus	  aristas	  más	  agudas	  y	  debida	  en	  gran	  medida	  a	  las	   luchas	  de	  resistencia	  popular–,	   lo	  que	  ha	  llevado	  a	  algunos	  a	  celebrar	  el	  despropósito	  de	  que	  habríamos	  entrado	  a	  una	  fase	  post-­‐neoliberal?	  ¿Quién	  puede	  sustraerse	  a	  la	   importancia	   histórica	   que	   tiene	   el	   protagonismo	   político	   adquirido	   por	   los	   movimientos	  sociales	  e	  indígenas,	  particularmente	  notable	  en	  la	  zona	  andina?	  ¿Cómo	  no	  verse	  afectado	  por	  la	  emergencia	  a	   lo	   largo	  y	  ancho	  del	  continente	  de	  variopintos	  gobiernos	  de	   izquierda	  –la	  así	  llamada	  “marea	  rosada”–	  cuyo	  radicalismo	  retórico	  no	  siempre	  condice	  con	  el	  pragmatismo	  de	  su	  gestión?	  ¿Cómo	  permanecer	  indiferente	  ante	  la	  extensión	  y	  profundización	  de	  un	  modelo	  de	  desarrollo	   de	   índole	   extractivo,	   exportador	   y	   consumista	   que	   destruye	   los	   ecosistemas	   y	  reproduce	   los	   patrones	   más	   antiguos	   de	   la	   colonialidad?	   ¿Cómo	   enfrentar	   críticamente	   el	  desborde	   aparentemente	   incontenible	   del	   tráfico	   de	   personas,	   las	   olas	   de	   feminicidio	   y	   las	  estructuras	  y	  redes	  de	  un	  narco-­‐estado	  paralelo?	  	  Si	  hace	  apenas	  pocos	  años	  nos	  preguntábamos	  qué	  sucedería	  con	  los	  estudios	  culturales	  latinoamericanos	  después	  de	   la	  crisis	  crítico-­‐teórica	  del	  cambio	  de	  siglo,	  hoy	  en	  día	  se	  puede	  observar	  en	  América	  Latina	  una	  revitalización	  no	  sólo	  académica	  e	   institucional,	  sino	  también	  4	   ana	  del	  sarto	  	  http://alternativas.osu.edu	   	  1,	  2013	   ISSN	  2168-­‐8451	  	  intelectual	   del	   campo.	   En	   “Posiciones	   y	   polémicas”,	   una	   de	   las	   tres	   introducciones	   del	   Latin	  American	  Cultural	  Studies	  Reader	  que	  publicara	  Duke	  University	  en	  2004,	  Abril	  Trigo	  destacaba	  el	  claro	  predominio,	  después	  de	  arduas	  luchas,	  del	  postcolonialismo	  latinoamericano.	  Hoy	  esta	  observación	  sigue	  siendo	  válida,	  aunque	  también	  es	  cierto	  que	  las	  distintas	  corrientes	  actuales	  son	   sobrevivientes	   de	   aquellos	   debates	   y	   están	   en	   constante	   proceso	   de	   transformación.	  Algunas	   de	   ellas	   debido	   a	   la	   autocrítica	   (como	   lo	   demuestra	   el	   caso	   de	   Beverley	  específicamente),	  otras	  buscando	  su	  propia	  interrupción	  (Moreiras).	  	  Lo	   interesante	   de	   enfatizar	   en	   todo	   caso	   sería	   cómo	   el	   postcolonialismo	  latinoamericano,	  al	  difundirse	  en	  América	  Latina	  y	  en	  Estados	  Unidos,	  se	  fue	  transfigurando	  en	  diversas	  tendencias	  de	  acuerdo	  a	  los	  contextos	  de	  intervención,	  siempre	  dejando	  en	  evidencia	  que	   lo	   que	   subyace	   a	   esta	   posición	   discursiva	   es	   la	  materialidad	   social	   de	  América	   Latina	   en	  relación	  a	  los	  efectos	  de	  la	  globalización:	  la	  persistencia	  de	  la	  colonialidad.	  En	  otras	  palabras,	  la	  contracara	   de	   esta	   supremacía	   del	   postcolonialismo,	   tanto	   en	   la	   academia	   estadounidense	  como	  en	  el	  mundo	  globalizado,	  se	  halla	  no	  sólo	  en	  la	  emergencia	  de	  los	  movimientos	  sociales	  e	  indígenas	  en	  muchos	  países	  de	  América	  Latina	  y,	  sobre	  todo,	  en	  la	  constancia	  de	  sus	  demandas	  por	   una	   sociedad	   intercultural,	   sino	   también	   en	   la	   irrupción	   insoslayable	   de	   los	   migrantes	  latinoamericanos	   al	   interior	   de	   los	   países	   centrales,	  muchos	  de	   ellos	   antiguas	  metrópolis.	  De	  aquí	  la	  importancia	  de	  dar	  lugar	  a	  los	  estudios	  latinos	  en	  las	  conversaciones	  de	  nuestro	  campo;	  una	  tarea	  vigente	  y	  necesaria	  (ver	  Aldama).	  La	   productividad	   del	   simposio,	   y	   consecuentemente	   del	   presente	   número	   de	  alter/nativas,	   es	   verificar	   cómo	   las	   nuevas	   realidades,	   problemáticas	   y	   temas	   se	   expresan	   a	  través	  de	  desplazamientos	  y	  mutaciones	  críticas	  de	  las	  tendencias	  anteriormente	  mencionadas.	  Es	   interesante	   constatar	   que,	   aún	   cuando	   muchos	   practicantes	   siguen	   sosteniendo	   que	   los	  estudios	   culturales	   latinoamericanos	   ya	   no	   conforman	   una	   plataforma	   confiable	   para	   la	  intervención	  crítica,	   siguen	   rearticulando	  sus	  propias	  posiciones,	  aunque	  críticamente,	  dentro	  de	   los	   mismos	   parámetros	   que	   parecieran	   declarar	   obsoletos.	   Esto	   se	   puede	   observar,	  específicamente,	   en	   John	   Beverley,	   Ileana	   Rodríguez,	   Alberto	   Moreiras	   y	   Javier	   Sanjinés,	  quiénes	   formaron	   parte	   en	   distintos	   momentos	   del	   grupo	   de	   estudios	   subalternos	  latinoamericanos,	   aunque	   no	   todos	   hayan	   sido	   miembros	   fundadores.	   Si	   bien	   Rodríguez	   y	  5	   ana	  del	  sarto	  	  http://alternativas.osu.edu	   	  1,	  2013	   ISSN	  2168-­‐8451	  	  Moreiras	  insisten	  en	  la	  ventaja	  epistemológica	  y	  hermenéutica	  del	  subalternismo	  y	  el	  concepto	  de	   subalterno	   (específicamente	   en	   el	   privilegio	   ético-­‐político	   y	   crítico	   de	   los	   discursos	  postmodernos,	  ya	  sea	  en	  la	  rearticulación	  de	  la	  violencia/masculinidad/poder	  para	  la	  primera,	  o	  en	   sus	   reflexiones	   a	   partir	   de	   la	   posthegemonía	   para	   el	   segundo),	   Beverley	   se	   declara	   post-­‐subalternista,	  en	  la	  medida	  en	  que	  realza	  la	  necesidad	  de	  analizar	  críticamente	  las	  posibilidades	  de	  uso	  de	   las	  estructuras	  de	  poder,	  especialmente	  del	  estado,	  y	  Sanjinés	  prefiere	  decantarse	  por	   la	   productividad	  descolonizadora	   y	   descentrada	   del	   cuestionamiento	   a	   las	  modernidades	  periféricas	  occidentales	  a	  través	  del	  ensayo	  –género	  tradicional,	  aunque	  transgresor–	  en	  tanto	  práctica	  del	  pensamiento	  crítico.	  	  El	   cuestionamiento	   de	   los	   “horizontes	   de	   expectativas”	   (Sanjinés)	   tanto	   como	   la	  búsqueda	  de	  “lo	  sublime”	  (Beverley)	  o	  “la	  interrupción	  de	  la	  promesa”	  (Moreiras)	  se	  postulan	  como	   desafíos	   para	   pensar	   el	   futuro	   del	   campo.	   Para	   Rodríguez,	   el	   escribir	   “desde”	   y	   “en”	  América	   latina	   sigue	   siendo	   decisivo,	   pues	   todavía	   hoy	   los	   intelectuales	   latinoamericanos	  sienten	  que	  sus	  enunciaciones	  teóricas	  son	  discriminadas	  a	  partir	  de	  su	  localización	  geopolítica.	  McClennen	   acepta	   esta	   situación	   y,	   por	   ello,	   indaga	   en	   la	   ética	   de	   la	   cultura,	   buscando	   así	  reformular	   los	   términos	   de	   los	   debates	   sobre	   identidades,	   derechos	   culturales	   y	   políticas	   de	  reconocimiento	   y	   redistribución.	   Fernández	   L´Hoeste,	   reflexionando	   sobre	   su	   excéntrica	  experiencia	   en	   Corea,	   enfatiza	   la	   necesidad	   práctica	   y	   pedagógica	   del	   trabajo	   de	   campo	  concreto	  y	  material	  para	  pensar	  una	  salida	  posible	  a	  la	  supremacía	  del	  capitalismo.	  Por	  último,	  y	  a	  pesar	  de	  las	  limitaciones	  romantizadas	  sobre	  las	  culturas	  indígenas	  en	  las	  que	  muchas	  veces	  se	  cae	  al	  escribir	  desde	  afuera	  de	  ellas,	  quisiéramos	  mencionar	  que	  ninguno	  de	  los	  dos	  trabajos	  aquí	   presentados,	   ni	   el	   de	   Arias	   ni	   el	   de	   Avelar,	   adolecen	   de	   esto.	   Arias	   recaba	   la	   fertilidad	  epistémica	  decolonial	  de	   la	  producción	  novelística	   (literaria)	   indígena	  centroamericana	  escrita	  en	  múltiples	   lenguas,	   incluso	  en	  el	  mismo	   idioma	  del	  colonizador,	  el	  español.	  Avelar,	  con	  una	  escritura	   clara	   y	   concisa,	   destaca	   la	   urgencia	   en	   mutar,	   tomando	   como	   modelo	   las	  epistemologías	  amazónicas,	  nuestros	  parámetros	  perceptivo-­‐cognitivos	  con	  el	  fin	  de	  proteger	  y	  respetar	  la	  naturaleza	  y	  el	  medioambiente,	  sin	  los	  cuales	  no	  habrá	  vida	  posible.	  Para	   finalizar,	   quisiera	   insistir	   una	   vez	  más	   en	   el	   carácter	   colectivo	   de	   este	   proyecto,	  cuyo	   objetivo	   es	   proveer	   un	   espacio	   para	   que	   voces	   heterogéneas,	   no	   sólo	   diversas	   sino	  6	   ana	  del	  sarto	  	  http://alternativas.osu.edu	   	  1,	  2013	   ISSN	  2168-­‐8451	  	  también	   desiguales	   –en	   términos	   de	   relaciones	   de	   poder–,	   logren	   comunicarse.	   	   Nuestras	  convocatorias	  serán	  publicadas	  en	  la	  última	  sección	  de	  cada	  número	  de	  la	  revista.	  Sin	  embargo,	  también	   circularán	   llamados	   a	   través	   de	   diversos	   editores	   específicos,	   diferentes	  organizaciones,	  listas	  de	  congresos	  y	  en	  forma	  oral.	  Invitamos	  a	  todos	  los	  que	  estén	  interesados	  a	  compartir	  las	  noticias	  y	  participar	  a	  través	  de	  este	  foro	  latinoamericano.	  	  	  	  	  

Los Estudios Culturales Latinoamericanos y la Academía Estadounidense en el Siglo XXI

https://kb.osu.edu/bitstream/1811/55050/1/CLAS_AN_AU13_DelSarto_EstudiosCulturales.pdf

Los Estudios Culturales Latinoamericanos y la Academía Estadounidense en el Siglo XXI

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