Review of: Goretti Ramírez. María Zambrano, crítica literaria. Madrid: Devenir Ensayo, 2004. 281 pp

Higuero, Francisco Javier

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RE SEN AS Celian (literary) thought. Henn's careful chronological study of Viaje a la Alcarria (1946), Del Mino al Bidasoa (1952), Judios, moros y cristianos (1956), Primer viaje andaluz (1959), Viaje al Pirineo de Lerida (1965), and Nuevo viaje a la Alcarria (1986) renders an enticing invitation to travel the country first-hand and experience the same feeling of discovery and awe as that of nineteenth-century European visitors whose letters and travel diaries sparked great interest in a country that had been for so long closed off from the rest of Europe. Of significance too for the enthusiast of Cela's novels and short stories, Old Spain and New Spain sets forth a wealth of valuable information which easily provides a grid from which to broaden one's understanding of the genesis of Cela's prose fiction. Also included among the signatory features of these travel accounts are the pronounced literary coordinates of his last four (travel) books in which references abound to Spanish writers as they are associated with the places being seen/visited. Even though Henn does not claim to carry out an exhaustive study of the stylistic (or exclusively literary aspects) of Cela's travel narratives, he addresses the parallels between fiction and reality in such a manner as to foster on-going critical dialogue about the hybrid nature and resulting elusiveness of a facile generic classification of Cela's works. This being said, Henn's study brings to mind (to this reviewer) that, once again, Camilo Jose Cela's creativity lies with the sketch, whether of characters or of history itself, which sometimes can be construed as name-dropping; such is the case with Judios, moros y cristianos, whose provocative title has more to do with paying homage to America Castro's thesis than with providing the reader with an in-depth post-Civil War perspective on «Spanishness» (130). By showing us that the defining char-acteristics of Cela's travel books seem to fly in the face of historians and literary theorists, and in pointing out the difficulties of ascertaining the real motives for Cela's travel writings (self-discovery, pilgrimage, etc.), Henn subtly summons up the rebelliousness of an author who delighted in fashioning for himself the masque of the outspoken iconoclast that -we now know- he so predictably wore throughout his public life. Henn's recent study allows us, then, to view Cela's travel books with the same intellectual inquisitiveness that continues to spark debate about the man (Cela) who lies at the heart of it all. University of South Carolina LUCILE C. CHARLEBOIS Goretti Ramirez. Maria Zambrano, critica literaria. Madrid: Devenir Ensa-yo, 2004. 281 pp. Al pretender aproximarse al pensamiento de Maria Zambrano, tal vez se saque, con frecuencia, la impresi6n de que lo escrito por dicha disd-- 105 -ESPANA CONTEMPORANEA pula del filosofo Jose Ortega y Gasset resulta no solo dificil de ser enten-dido sino hasta facticamente impenetrable. Tal juicio se agrava todavia mas al contrastar la claridad nitida y distinta que caracteriza a los escri-tos de Ortega con el discurso racionalizante de Zambrano, repleto de ar-gumentaciones discontinuas y abiertas a diferentes lecturas, muchas de ellas contradictorias y hasta aporeticas. El gran merito del estudio pro-puesto por Goretti Ramirez en Maria Zambrano, critica literaria reside en ofrecer una explicacion plausible de las dificultades concomitantes al pen-samiento de Zambrano, al tiempo que se presenta de manera explicita di-cha filosofia, con rigor y precision altamente encomiables. De entrada, conviene advertir que Ramirez no posee reparo alguno en afirmar que la caracterizacion de la labor intelectual de Zambrano como si fuera la con-seguida por una fiel alumna aventajada de Ortega es, a todas luces, inco-rrecta y hasta quizas desorientadora. Aunque no deje de ser cierto y veri-ficable que Zambrano fue alumna universitaria de Ortega, el contenido conceptual de las disquisiciones de dicha escritora evidencian un mani-fiesto contrapunto respecto a lo defendido, en terminos racionalistas y abstractos, por su presunto maestro. Ramirez acierta al constatar que lo especulado ensayisticamente por Zambrano se encuentra mucho mas proximo a los planteamientos noventayochistas de Miguel de Unamuno, Antonio Machado, e incluso Azorin, que al distanciamiento especulativo y elitista de los raciocinios desencarnados y distantes de Ortega. A lo largo de lo expuesto reiteradamente en Maria Zambrano, critica literaria, se van contraponiendo, a traves de la utilizacion de ejemplos concretos sacados de los escritos de Ortega y Zambrano, las notables di-ferencias existentes entre ellos. De hecho, un concepto tan fundamental como el de masa que atraviesa las argumentaciones de Espana inver-tebrada, La rebeli6n de las masas y La deshumanizaci6n del arte es susti-tuido y remplazado por el de pueblo, de acuerdo con lo defendido por Zambrano en Horizonte del liberalismo y La agonia de Europa. Ahora bien, tal concepto de pueblo, cuyas rakes intertextuales se remontan no solo a lo apreciado por Machado tanto en su poesia como en su produccion ensayistica, sino tambien hasta lo esgrimido en el teatro del Siglo de Oro, sobre todo en Lope de Vega, no presenta connotaciones de genuinidad primigenia, inmune a las agresiones perpetradas por un racionalismo deteriorante. De hecho Zambrano, acaso distanciandose de lo advertido por Angel Ganivet en Idearium espanol, no encuentra reparo en afirmar que incluso el pueblo ha perdido su caracter incorruptible, frente a la macula del racionalismo. No obstante conviene precisar que, en modo alguno, Zambrano pudiera coincidir con el juicio critico lanzado por Jose Luis Abellan en El exilio espanol de 1939, al afirmar que el pueblo espa-fiol, reconocido por multiples y diversos escritos de intelectuales de co-mienzos del siglo xx, no existe, pues se encuentra repleto de connotacio-nes utopicas y desencarnadas. Tal observacion formulada por Abellan se ha convertido ya en un lugar comun compartido por gran parte de estu-- 106 -RESENAS diosos del noventayochismo. Al no ser tan contundente y definitiva como dicho critico, Zambrano se inclina a reconocer que el pueblo hunde sus rafces intrahist6ricas en la tradici6n, considerando a esta como fluyendo en movimiento vivo, procedente del pasado y sumergido bajo el estrato de la actualidad inmediata. Tal concepci6n de la intrahistoria coincide, solo en parte, con la explicada por Unamuno a traves de lo especulado por el discurso argumentativo de En torno al casticismo. Reparese en el hecho de que frente al movimiento de las superficiales olas hist6ricas, la intrahistoria se encontraria, seg(m Unamuno, en la paz perpetua e inmu-table del fondo intrahist6rico. Zambrano recoge parte de la meta.fora maritima utilizada por Una-muno, pues la intrahistoria en la que se inserta el pueblo se halla por debajo de la superficie racionalista, abstracta y desencarnada. Sin em-bargo, Zambrano diverge de Unamuno al considerar la intrahistoria en movimiento reconocible. Advirtiendo las semejanzas y diferencias entre lo expuesto simultaneamente por estos dos pensadores, Ramirez alude, con explicitez, a la postura adoptada por Zambrano en Pensamiento y poesia en la vida espaiiola, al afirmar la necesidad que todo pueblo tiene de re-ferirse a un poeta propio, al modo de Homero en la Grecia clasica, pues la sangre de una cultura es la que late en su pueblo. Siguiendo tal para-lelismo intertextual, Zambrano alaba el comportamiento impecable ejemplificado por Machado, quien simultaneamente pudiera ser conside-rado poeta de un pueblo, inserto en el movimiento intrahist6rico, y tam-bien clasico, pues arroja permanente luz esclarecedora sobre la historia de Espana y la vida de sus gentes. Al defender la relevancia intrahist6rica del concepto de pueblo en la producci6n ensayistica de Zambrano, Ramirez se complace en destacar el papel crucial desempeftado por la realidad concreta en su inmediatez contrastable. Lo expuesto, utilizando diversidad de enfoques rizomaticos, en Maria Zambrano, critica literaria, alude, con manifiesta claridad, al rea-lismo poetico como una caracteristica propia del pensamiento de Zam-brano, alejado de racionalismos desencamados y abstractos. Para dicha escritora, la poesia, cuyos valores reconoce abiertamente, se halla religada a la realidad y, por consiguiente, no consiste en una mera representaci6n infiel o distante de la misma, tal y como se afirma equivocadamente en La Republica de Plat6n. Tal pensador estaria en lo cierto si la poesia tu-viera un exclusivo papel representativo. Sin embargo, al ser fundamental-mente religaci6n, la poesia no solo no se distancia de la realidad, sino que activa y dinamicamente se encuentra compenetrada con ella. Advierte perspicazmente Ramirez que las connotaciones semanticas proyectadas por el concepto de religaci6n han sido estudiadas por Xavier Zubiri. Bas-taria estar familiarizado con lo especulado por dicho pensador en Sohre la esencia, para encontrarse en condiciones de poder apreciar las rafces filos6ficas de la religaci6n, tal y como parece desprenderse de lo argu-mentado por Zambrano. Sin embargo, acaso lo esgrimido por esta escri-- 107 -ESPANA CONTEMPORANEA tora se diferencie de las especulaciones teol6gicas de Zubiri, al percibir en ellas un grado de abstracci6n todavia mas pronunciado que el osten-tado en los raciocinios de Ortega, de quien manifiestamente Zambrano se distancia. La expresi6n religante a la que se refiere tal pensadora se evi-dencia en una poesia fiel a las raices y demandas intrahist6ricas del pue-blo. A tal fidelidad activa alude Zambrano cuando defiende el realismo tratado por la raz6n poetica. Una vez mas al recurrir a este concepto Zambrano se distancia del de la raz6n vital, propuesto por Ortega en El tema de nuestro tiempo y desarrollado en muchos de sus escritos ensayisticos. Frente a las especulaciones un tanto abstractas en las que habria que encuadrar la raz6n vital, Zambrano se encamina por el sen-dero mas intuitivo de la raz6n poetica. En este aspecto dicha pensadora muestra un acercamiento a la filosofia revitalizadora e intuitiva de Henri Bergson, evidenciada en los raciocinios puestos de relieve en Materia y memoria y Duraci6n y simultaneidad. Las conexiones intertextuales que Ramirez establece entre las argumentaciones respectivas puestas de relie-ve en los escritos de Bergson y Zambrano ejemplifican de manera nota-ble la metodologia critica utilizada con precisa maestria y desenvoltura apropiada en Maria Zambrano, critica literaria. El recurso a las aportacio-nes de dicho estudio se convierte, consecuentemente, en un instrumento de trabajo necesario para quien desee emprender cualquier tarea de aproximaci6n precisa al pensamiento espafiol contemporaneo, no en ais-lamiento narcisista, sino en apertura continua a la producci6n intelectual del siglo XX. Wayne State University FRANCISCO JAVIER HIGUERO Dionisio Viscarri. Nacionalismo autoritario y orientalismo. La narrativa prefascista de la guerra de Marruecos (1921-1927). Bologna: Il Capitello del Sole, 2004. 382 pp. Nacionalismo autoritario y orientalismo indaga un triptico de libros mas o menos autobiograficos que giran en torno a las experiencias de sus autores durante la guerra del Rif. Estas memorias son: Diario de una bandera (1922) de Francisco Franco, Notas marruecas de un soldado (1923) de Ernesto Gimenez Caballero y Tras el dguila del Cesar: Elegia del Tercio (1921-1922) (1924) de Luys Santa Marina. En la «lntroducci6n», Viscarri enumera los objetivos de su estudio: 1) «clarificar la dialectica entre literatura, ideologia y colonialismo» (9); 2) «ser una modesta apor-taci6n al renovado comentario critico en torno a la literatura franco-falangista» (13); 3) «comprobar en que medida y dentro de que parame-tros el Orientalismo forma parte del inconsciente politico del prefascismo espafiol y c6mo se manifiesta el concepto de otredad [en los textos]» (22); - 108 -

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