da Silva, Marcos Antonio Batista

Quaderns de Psicologia

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Quaderns de Psicologia | 2018, Vol. 20, No 1, 103-107 ISNN: 0211-3481 
 
 https://doi.org/10.5565/rev/qpsicologia.1401  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Resenha de Barros (2015) Relações de gênero na literatura de 
cordel 
 
Marcos Antonio Batista da Silva 
Centro de Estudos Sociais (CES) - Universidade de Coimbra, Portugal 
 
Barros, Miguel Pereira (2015). Relações de 
gênero na literatura de cordel. Curitiba: 
Appris. 
ISBN: 978-8581928562 
Miguel Pereira Barros, autor do livro “Rela-
ções de gênero na literatura de cordel”, pos-
sui graduação em Psicologia pela Universidade 
Federal de Alagoas e mestrado em Psicologia 
Social, pela Pontifícia Universidade Católica 
de São Paulo (PUC-SP). O livro é originário da 
dissertação de mestrado do autor, intitulada 
“O masculino e o feminino na literatura de 
cordel publicada em São Paulo”, defendida no 
ano de 2014 na PUC-SP. Segundo Miguel Bar-
ros, a literatura de cordel é um tema relati-
vamente novo no campo da Psicologia Social, 
haja vista que em suas buscas o autor locali-
zou poucos estudos voltados para essa temá-
tica em sua revisão de literatura. 
Para Miguel Barros estudar a literatura de 
cordel foi uma inserção na história de sua 
própria cultura, uma vez que o cordel é uma 
expressão muito interessante no que se refere 
à cultura popular, sendo muitas vezes 
retratado na mídia de forma estereotipada, 
mobilizou o autor a estudá-lo, e conhecê-lo 
em São Paulo. 
Ao se inserir na literatura de cordel o autor 
discute, e analisa discursos referentes a rela-
ções de gênero na publicação de literatura de 
cordel. Isto é, o autor descreve e interpreta 
discursos referentes ao masculino e ao femi-
nino na literatura de cordel, contextualizando 
as condições de produção de folhetos publi-
cados na cidade de São Paulo, Brasil, a partir 
das origens do gênero literário da poesia de 
cordel, produzidas nos estados no Nordeste 
brasileiro desde o final do século XIX, e leva-
dos a São Paulo devido aos movimentos de 
migração interna no país. 
Na introdução do livro, Miguel Barros assinala 
que os folhetos de cordel foram cultivados 
inicialmente, em terras europeias, sobretudo 
na península ibérica, lembrados na Espanha 
como pieglos sueltos, conhecidos em Portugal 
pelo nome de “folhas soltas”, os folhetos de 
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cordel começaram a circular no Brasil durante 
o período da colonização portuguesa, apre-
sentando características medievais no uso de 
uma linguagem rebuscada e formal, aliando 
com constância o real e o lendário. 
Miguel Barros, na esteira de Oliveira (2012), 
assinala que no Brasil, a denominação litera-
tura de cordel teve início, no final do século 
XIX. O cordel era considerado como um tipo 
de literatura feita pelo povo e não para o po-
vo, como sendo o mesmo que era publicado 
em Portugal e, tendo em vista a competição 
da literatura de cordel com a publicação de 
jornais temia-se por seu desaparecimento. 
Mas não foi, porém, isso que aconteceu, pois, 
durante o século XX e início do XXI, a literatu-
ra de cordel reinventou-se na interação com 
os novos tempos. Onde a comercialização do 
cordel, no começo do século XX, era realizada 
nas feiras populares, especialmente, do Nor-
deste do país, com a disposição dos folhetos 
pelo chão ou em maletas de madeira, um mo-
do de exposição prático de ser montado e 
desmontado. As vendas eram efetuadas atra-
vés da recitação dos versos pelo poeta. 
A literatura de cordel no Brasil tornou-se um 
gênero literário com suas características úni-
cas de métrica, rima e textos desenvolvidos 
em linguagem coloquial. De origem portugue-
sa, a literatura de cordel no Brasil, só come-
çou ser publicada comercialmente nos fins do 
século XIX em pequenas tipografias na cidade 
do Recife, PE. Contudo, ao atingir o contexto 
dos grandes centros, essas práticas comunitá-
rias de leitura foram perdendo a sua funcio-
nalidade, levando os leitores a praticarem 
uma leitura silenciosa, predominante até os 
dias atuais. Na contemporaneidade é possível 
encomendar-se folhetos de cordel pela inter-
net (século XXI) que são entregues em domicí-
lio, inclusive de heroínas negras na história do 
Brasil. 
Voltando seu olhar para São Paulo, objeto de 
estudo do autor, adentrando na contempora-
neidade, nos anos 2000, Miguel Barros nos re-
vela que os cordelistas em São Paulo atuam 
em bibliotecas variadas e centros comunitá-
rios como, por exemplo, a Biblioteca Belmon-
te, no bairro de Santo Amaro. Tem sido pro-
duzida, publicada e difundida uma profícua 
produção de folhetos de cordel pela Editora 
Luzeiro. Nesse contexto, Miguel Barros locali-
zou 311 títulos, de autores residentes, tanto 
no Nordeste como em São Paulo para sua pes-
quisa. Dentre os autores, foi observada uma 
minoria de mulheres e nos títulos uma maioria 
de referências ao masculino. Desse modo o 
autor questiona: que configurações associam 
o masculino e o feminino nesta literatura de 
cordel de origem nordestina, publicada na ci-
dade de São Paulo? 
O capítulo 1, intitulado “Teorias e Método”, 
concentra-se nas teorias que embasaram a 
pesquisa do autor: teoria da ideologia de John 
B. Thompson (2009), e de gênero proposta pe-
la historiadora Joan Scott (1995). No que se 
refere à primeira teoria, Miguel Barros, na es-
teira de Thompson (2009) assinala a relevân-
cia da midiação da cultura na construção da 
modernidade e a importância decorrente dos 
estudos sobre ideologia. 
Thompson (2009) utiliza alguns conceitos-
chave para subsidiar a sua análise: sentido, 
dominação, e os modos de operação da ideo-
logia na sustentação e manutenção de rela-
ções de dominação. O autor, primeiramente, 
compreende sentido com base nas formas 
simbólicas (falas, textos, ações, imagens, en-
tre outras) produzidas, reproduzidas e susten-
tadas pelos sujeitos nos contextos sociais es-
truturados em que vivem e no mundo social 
no qual circulam. 
Em seguida define “dominação” como rela-
ções de poder sistematicamente assimétricas, 
ou seja, aquelas pelas quais um grupo detém 
poder de modo permanente e significativo, 
impedindo ou limitando ao outro o acesso a 
esse poder. Thompson (2009) situa o seu es-
tudo sobre ideologia no contexto da midiação 
da cultura moderna. E assinala que esse pro-
cesso favoreceu mudanças na transmissão, 
produção e circulação das formas simbólicas, 
cada vez mais mediadas pelos veículos da mí-
dia. 
A midiação da cultura moderna ocorreu para-
lelamente à expansão do capitalismo industri-
al e às formações dos estados-nação, afetan-
do, profundamente, o comércio e as inter-
relações entre as sociedades. Nesse sentido, 
ocorreu um crescimento nas relações comer-
ciais e a expansão das transmissões das for-
mas simbólicas a um nível global por meio dos 
veículos midiáticos, tais como, livros didáti-
cos, jornais, rádios, TV, internet, folhetos de 
cordel, entre outros. 
Na segunda teoria, baseada nos estudos de 
gênero, Miguel Barros recorre aos aportes 
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teóricos de Joan Scott (1995), uma das auto-
ras que tem atentado para a análise das rela-
ções de gênero enquanto relações de poder e 
apresenta um resgate histórico dos usos do 
termo gênero, apreendendo as formas como 
ele começou a ser utilizado pelas historiado-
ras feministas que a precederam. Nessa traje-
tória histórica, Scott (1995) apreende dois 
usos principais do termo: um uso descritivo no 
qual o termo gênero era usado como sinônimo 
de mulheres e um analítico, quando o termo 
era usado analiticamente, como categoria so-
cial imposta sobre um corpo sexuado. Embora 
esses estudos delimitassem um novo campo 
de pesquisas com temas relevantes sobre mu-
lheres, crianças e família, apontando para o 
fato de que as relações entre os sexos são so-
ciais, não conseguiam explicar as razões pelas 
quais elas são construídas, seu funcionamento 
ou forma de mudança. “Gênero’ é um novo 
tema, um novo domínio da pesquisa histórica, 
mas não tem poder analítico suficiente para 
questionar (e mudar) os paradigmas históricos 
existentes” (Scott, 1995, p. 76). 
Segundo a revisão efetuada pela autora, fo-
cada na pesquisa histórica, a perspectiva ana-
lítica das historiadoras se traduzia em três 
posições teóricas de análise: teoria do patri-
arcado, tradições marxistas, associações ao 
pós-estruturalismo francês e às teorias anglo-
americanas das relações de objeto com inspi-
rações nas tradições psicanalíticas. Scott 
(1995) mostra, em cada uma delas, limitações 
que dificultam a sua apropriação pelos estu-
dos de gênero. 
Nas teorias do patriarcado, a limitação indi-
cada se refere à explicação da dominação 
apenas pelos aspectos físicos, enfatiza-se o 
controle do trabalho reprodutivo e a objeti-
vação sexual da mulher pelo homem, como se 
outros fatores não interferissem nessa rela-
ção, o que a transforma em a-histórica e fixa. 
Por sua vez, nas teorias vinculadas às tradi-
ções marxistas, o problema estaria na ausên-
cia de um campo próprio de análise para o 
gênero, uma vez que as desigualdades eram 
vistas como resultantes das relações econô-
micas de exploração. No caso das teorias ba-
seadas nas escolas psicanalíticas, o equívoco 
estaria na limitação das relações entre ho-
mem e mulher ao âmbito familiar, sem ex-
pandir para outros campos ou explicações. 
Por fim, neste capítulo Miguel Barros faz uma 
rápida entrada no tema da violência, devido a 
esta ser a grande temática encontrada ao 
longo da análise do autor. Nesse tópico Miguel 
Barros aborda uma das formas de violência 
que vem sendo bastante discutida nos últimos 
anos na sociedade contemporânea, especial-
mente no Brasil: a violência de homens contra 
as mulheres. 
No campo metodológico Miguel Barros utiliza 
a metodologia da Hermenêutica de Profundi-
dade proposta por John B. Thompson, dedica-
da a captar os modos pelos quais as formas 
simbólicas são produzidas, circuladas e rece-
bidas em contextos sociais concretos. 
O capítulo 2, “Contexto Sócio-Histórico: A li-
teratura de cordel no Brasil”, Miguel Barros 
apresenta os campos de estudos de literatura 
e gênero, o contexto sócio-histórico de for-
mação do gênero editorial dos folhetos da li-
teratura de cordel e o seu desenvolvimento 
no Brasil. Assim, discute o cordel e seus estu-
dos no país; as origens do cordel no nordeste 
brasileiro; o cordel contemporâneo e a migra-
ção para São Paulo; literatura de cordel e 
ideologia; as mulheres e relações de gênero 
no cordel. Em seguida, é exposto como o cor-
del está sendo apreendido na atualidade e o 
que dizem os estudos, contextualizando as 
manifestações do cordel em São Paulo. Além 
de mostrar as características predominantes 
de produções acadêmicas brasileiras referen-
tes à literatura de cordel e relações de gêne-
ro (1987-2012) e os seus resultados. 
O capítulo 3, “Análise Formal” é o mais ex-
tenso e apresenta na primeira parte os proce-
dimentos para a constituição do corpus da 
pesquisa e as estratégias de análise. Na se-
gunda parte apresenta os resultados. Isto é, 
mostra a descrição dos dados: o contexto de 
produção, a obra e seu produtor. Miguel Bar-
ros dá ênfase à descrição da violência e o seu 
impacto para as capas dos folhetos de cordel, 
as histórias e os protagonistas. É abordada 
também, entre os protagonistas, as persona-
gens mulheres transgressoras, isto é, aquelas 
que fugiram dos papéis estereotipados e con-
testaram a norma vigente. 
Nas considerações finais, Miguel Barros apon-
ta para uma maior participação masculina na 
equipe de produção do cordel, bem como a 
construção de cenários duros, caracterizada, 
sobretudo, pela violência, tanto para agredir 
quanto para se defender. Uma outra indica-
ção do autor é que os personagens masculinos 
Silva, Marcos Antonio Batista da 
 
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apresentaram características relacionadas à 
força, brutalidade, coragem e independên-
cias, enquanto as personagens femininas eram 
vistas como belas, fracas, submissas e depen-
dentes dos homens, sendo encontrados so-
mente quatro casos de mulheres transgresso-
ras desse modelo. Confirma-se assim que a 
assimetria de gênero se mantém na produção 
do cordel e nos discursos propagados nas his-
tórias. 
Miguel Barros ao movimentar a bibliografia 
para tratar das relações de gênero na litera-
tura de cordel, assinala que como outros es-
tudos encontrados nessa literatura, que, ape-
sar de ocorrer avanço com a inserção de auto-
ras na literatura de cordel, a representação 
de personagens de mulheres, a migração des-
sa literatura para novos centros urbanos como 
a cidade de São Paulo, a assimetria nas rela-
ções de gênero se mantém por meio de dis-
cursos que parecem ter a predominância de 
valores masculinos nas histórias como a cora-
gem, bravura e valentia, ao passo que o femi-
nino é visto como passivo, fiel, submisso. 
Contudo Miguel Barros observa a ocorrência 
de bipolaridades, conforme quando ocorre 
uma disputa de poder, onde o masculino pre-
domina frente ao feminino. Por fim, essa obra 
contribui para bibliografia da literatura de 
cordel e de gênero no país. 
Diante dos resultados obtidos pelo autor, no 
que se refere ao masculino e o feminino na li-
teratura de cordel publicada em São Paulo, 
observa-se a ausência de uma discussão da 
representação do negro nesta literatura, seja 
no que tange ao masculino ou ao feminino. 
Vivemos um momento histórico contemporâ-
neo que postula à necessidade de se discutir 
as relações étnico-raciais na sociedade brasi-
leira, em função da compreensão e reconhe-
cimentos da diversidade étnico-racial, com 
suas especificidades no processo de constru-
ção sociocultural e no combate ao racismo e 
as desigualdades raciais (Silva, 2016). Como 
se dá a representação social dos negros, ho-
mens e mulheres na literatura de cordel, uma 
produção de significativo alcance no meio po-
pular? 
Referencias 
Barros, Miguel Pereira (2015). Relações de gênero 
na literatura de cordel. Curitiba: Appris. 
Oliveira, Carlos Jorge Dantas (2012). A formação 
da literatura de cordel brasileira. Tese de Dou-
torado inédita. Universidade de Santiago de 
Compostela. 
Scott, Joan (1995). Gênero, uma categoria útil de 
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http://www.seer.ufrgs.br/index.php/educacaoe
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Silva, Marcos A.B (2016).Discursos étnico-raciais de 
pesquisadores/as negro/as na pós-graduação: 
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logia em Revista, 22(2), 537-540. Recuperado de 
http://periodicos.pucminas.br/index.php/psicol
ogiaemrevista/article/view/11593  
Thompson, John B. (2009). Ideologia e cultura mo-
derna: teoria social e crítica na era dos meios de 
comunicação de massa. Petrópolis, RJ: Vozes. 
 
 
 
 
 
MARCOS ANTONIO BATISTA DA SILVA 
Doutor em Psicologia Social pelo Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social da PUC/SP, Brasil. 
Pós-doutorando no Centro de Estudos Sociais(CES),Universidade de Coimbra, Portugal, integrante do 
Projeto POLITICS Políticas de antirracismo na Europa e na América Latina: produção de conhecimento, 
decisão política e lutas coletivas. Financiamento do European Research Council. 
  
Resenha de Barros (2015) Relações de gênero na literatura de cordel 
 
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DIRECCIÓN DE CONTACTO 
marcos.psico@yahoo.com.br  
FORMATO DE CITACIÓN 
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cordel. Quaderns de Psicologia, 20(1), 103-107. http://dx.doi.org/10.5565/rev/qpsicologia.1401  


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